关于达摩面壁诗句(达摩面壁的相关诗词)

关于达摩面壁诗句

网上有关“关于达摩面壁诗句”话题很是火热，小编也是针对达摩面壁的相关诗词寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 描写达摩的诗句有哪些

1.坐雪释迦尊，面壁达摩悟。观此因缘行果成，兜率天堂住。----《卜算子 妙觉寺僧索》 元 王哲

2.梁武憨痴达摩呆，个中消息岂容猜。----《完溪沙》宋 史浩

3.达摩无心惟稳坐，倪宽已老更耽书。----《暖轿》宋 孔武仲

4.达摩一字无法，惠子五车著书。----《扇子诗》宋 李石

5.梵志翻著袜，摩耶生悉达。----《偈颂一百二十三首》 宋 释崇岳

6.天上无弥勒，人间无释迦。烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽吒。----《偈颂七十六首》宋 释师范

7.霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。皆云似达摩，只履还天竺。----《书黁公诗后（并叙）》宋 苏轼

8.达摩从西来，不受梁武衬。----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋 黄庭坚

9.摩拊惸嫠达下情，领州作县总书生。----《次韵徐赞府蜚英八首》宋 方回

10.舌笑张仪在，心凭达摩安。清和天气好，应免夹衣寒。----《清知》宋 宋伯仁

11.达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。----《赠无诤和尚四首》宋 王迈

12.自闻达摩西来意，五叶敷荣祗一花。从此祖风传不泯，灵芝到处有奇华。----《一华亭》宋 朱敏功

13.心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋 曾丰

14.山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。屈指于今八百年，已在西来达摩前。----《题灵岩》宋 鲜于侁

15.明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。宝楼阁裹多怪败，达哩摩尼吽吒。----《颂十玄谈·还源》宋 释印肃

2. “东度达摩”的诗句有哪些

1. 长啸生风白浪起，高桅千尺如折棰。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：起风了，白浪翻滚。

2. 佛狸百万不敢渡，师跣双髐踏一苇。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：没有人敢渡江，师傅双脚踩着一片芦苇。

3. 视鲁叟桴差简捷，比博望槎尤俶诡。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。

4. 岂小儿女狡狯然，亦大神通游戏尔。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。

5. 渡江一苇浪花飞，九载跏趺坐翠微。——自创

释义：渡江的时候浪花飞溅，菩萨坐着翠微。

6. 面壁已知僧入定，巢肩亦是鸟忘机。——自创

释义：面壁知道僧人来了，巢肩也是鸟忘了机。

7. 无生色相俱成幻，有漏人天总悟非。——自创

释义：没有色相，有人总想看透天机。

8. 何事宋云葱岭见，少林风雨怅西归。——自创

释义：什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！

9. 老胡西来纷文字，遍东西旦撒种子。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义： 经常愤恨这个躯体不属于我自己。

10. 塔藏共礼熊耳骨，壁观谁得少林髓。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：轻轻地敲了敲门，里面全不回应。

11. 吾闻至人未尝死，岁晚翩翩携只履。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

12. 学人其如初祖何，应身已度葱岭矣。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义：驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

3. 达摩九年我一生 全诗

桃栗三年柿八年，达摩九年我一生。武者小路实笃。

这是日本诗人武者小路实笃在《桃栗》中的诗句。说的是：世间万事万物，都有各自的时辰，早一分，晚一分，都不行。桃和栗子要三年才开花，柿子要八年才结果，比喻无论什么事，不到一定时间办不成。桃、栗须三年才能开花，而柿则待八年才结果，相传达摩佛祖在河南嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年修性坐禅，相对于达摩以长达九年的时间来面壁，诗人感慨：我则须穷尽一生，始能超脱人生之境。

4. 青灯孤影木鱼声, 苦修禅意度余生

前四句讲了达摩祖师的个人修行经历。达摩祖师（禅宗始祖）在南朝时期从印度到中国，曾在嵩山少林寺附近的山洞里面壁9年修习禅定（参见**"达摩祖师"。也有说他在少林寺里面壁的）。不过据说他并没有"苦修禅意"而过完余生。他圆寂以后，曾经有人在山林里见过他。达摩祖师应该靠神通变化成各种形象，也许现在还在人世间度有缘人。

后四句是在说作者自己的志向。他觉得自己已经与达摩祖师的心相通了，明善恶有博爱，所以死后才能在极乐世界（"莲花池畔"）侍奉这位圣僧。作者不详。

达摩面壁的相关诗词

面壁参的诗句有：手把楞严面壁参，面壁参枯禅。

面壁参的诗句有：面壁参枯禅，手把楞严面壁参。结构是：面(独体结构)壁(上下结构)参(上下结构)。注音是：ㄇ一ㄢ_ㄅ一_ㄘㄢ。拼音是：miànbìcān。

面壁参的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

谓默坐静修，参悟禅机。

二、引证解释

⒈谓默坐静修，参悟禅机。参见“面壁”。引宋刘克庄《题小室》诗之一：“近来弟子俱行脚，谁伴山僧面壁参？”康有为《上书不达谣谗高张著＜广艺舟双楫＞成浩然有归志》诗：“日步回廊曲，应从面壁参。”

三、网络解释

面壁参面壁参是汉语词汇，读音是miànbìcān，意思是谓默坐静修，参悟禅机。

关于面壁参的成语

参天贰地面壁九年面壁磨砖斗转参横面壁功深拔地参天面壁思过动如参商

关于面壁参的词语

面壁思过面壁功深杜门面壁面壁虚构面壁九年四面碰壁参回斗转动如参商参天贰地参武错综

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大江歌罢掉头东邃密群科济世穷面壁十年图破口难酬蹈海亦英雄这首诗语发了作者怎样的感情？

这首诗歌的意思是唱诵气势豪迈的歌曲东渡求真，精研社会学科挽救国家危机。

面壁刻苦求学力求突破磨难艰苦，难酬蹈海之志，出洋寻求真理亦是英雄所举。

原诗：

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

作者：周恩来

1、“大江歌罢掉头，周恩来此处用此典，一是表明其志向的豪迈，二也是为了照应东渡日本横跨大洋江海的经历。“掉头东”，掉指船桨，则表明义无反顾的抉择。

梁启超在1898年戊戌变法失败后流亡日本时，曾有诗句曰：“前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东！”

周恩来表示东渡留学也要有达摩面壁的精神，而且学成之后要达到如巨龙破壁腾飞的境地。“破壁”之说源自《历代名画记》中所记载的传说，说南朝着名画家张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条没有眼睛的龙，一经他点出龙的眼睛，巨龙则破壁而出腾空飞去。

周恩来将“面壁”和“破壁”巧妙地结合起来，不仅在修辞手法上是一种艺术创造，更重要的是表达出一种不同凡响的人生追求。“难酬蹈海亦英雄”，则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”即难酬蹈海之志的意思。

描写达摩词语

1描写达摩的诗句有哪些

1坐雪释迦尊，面壁达摩悟。观此因缘行果成，兜率天堂住。----《卜算子 妙觉寺僧索》 元 王哲

2梁武憨痴达摩呆，个中消息岂容猜。----《完溪沙》宋 史浩

3达摩无心惟稳坐，倪宽已老更耽书。----《暖轿》宋 孔武仲

4达摩一字无法，惠子五车着书。----《扇子诗》宋 李石

5梵志翻着袜，摩耶生悉达。----《偈颂一百二十三首》 宋 释崇岳

6天上无弥勒，人间无释迦。烧香礼拜谁，唵摩尼达哩吽咤。----《偈颂七十六首》宋 释师范

7霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。皆云似达摩，只履还天竺。----《书黁公诗后（并叙）》宋 苏轼

8达摩从西来，不受梁武衬。----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋 黄庭坚

9摩拊惸嫠达下情，领州作县总书生。----《次韵徐赞府蜚英八首》宋 方回

10舌笑张仪在，心凭达摩安。清和天气好，应免夹衣寒。----《清知》宋 宋伯仁

11达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。----《赠无诤和尚四首》宋 王迈

12自闻达摩西来意，五叶敷荣祗一花。从此祖风传不泯，灵芝到处有奇华。----《一华亭》宋 朱敏功

13心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋 曾丰

14山僧迎门笔相揖，为语祖师存德迹。屈指于今八百年，已在西来达摩前。----《题灵岩》宋 鲜于侁

15明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。宝楼阁裹多怪败，达哩摩尼吽咤。----《颂十玄谈·还源》宋 释印肃

2形容达摩寓意好的四字成语

祥云瑞气、大吉大利、万事如意、紫气东来、吉星高照。

一、祥云瑞气

白话释义：旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。

出自：《紫微宫》第四折：“您看这祥云瑞气，晓日和风，端的是太平佳兆也呵。”

朝代：明

作者：无名氏

翻译：你看这祥瑞之气，清晨的太阳和煦的微风，这是天下太平好兆头啊

示例：顾雍身瑞兽伴随，周围环绕祥云瑞气，为当世相才。

二、大吉大利

白话释义：非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

出自：《家》：“老太爷因为觉群在堂屋里说了不吉利的话，便写了‘童言无忌，大吉大利’的红纸条，拿出来贴在门柱上。”

朝代：现代

作者：巴金

示例：祝新年开业大吉大利，财源滚滚，事业蒸蒸日上！

三、万事如意

白话释义：如意：符合心意。一切都符合心意，很顺利。

出自：《二十年目睹之怪现状》第15回：“不过都是在那里邀福，以为我做了好事，便可以望上天默佑，万事如意的。”

朝代：清

作者：吴趼人

翻译：不过都是在那里邀福，认为我做了好事，你可以用望天上默佑，万事如意。

示例：新年又到，祝你身体健康，万事如意，想什么有什么，想多少赚多少！！新的一年要努力！

四、紫气东来

白话释义：传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。

出自：《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”

朝代：汉

作者：刘向

翻译：老子西游，关令尹喜见有紫气浮关，而老子果然骑青牛而过。

示例：上海临东海，是紫气东来生成的地方。

五、吉星高照

白话释义：吉星：指福、禄、寿三星；古人以为吉祥之星。吉祥之星高高照临。借指能带来吉祥的人或事物。

出自：《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有‘吉星高照’之意。”

朝代：现代

作者：陈残云

示例：你所办之事没有一样不是顺顺当当的，可真是吉星高照。

3关于达摩的诗句

赠蜀僧闾丘师兄（杜甫）

大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜呼先博士，炳灵精气奔。

惟昔武皇后，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。

当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。

凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。

斯文散都邑，高价越玙璠。晚看作者意，妙绝与谁论。

吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。

小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。

我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。

天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。

景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。

漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。

寄题江外草堂（杜甫）

我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。

遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。

经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。

台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。

干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。

古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。

偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。

尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。

4关于“达摩”祖师的传说

达摩，又称达磨，全称为菩提达摩（Bldhidharma,--528）意为“道法”。

他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。

印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。梁武帝信佛，把他接到南京传法。

但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。

后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。

他的这种修行方法，又被称作“壁观”。后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。

据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。

由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。

现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。

他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”

唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看来这样的解释是比较科学的。

“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。

这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。

他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁，不理他。

他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。

到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。

达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。

慧可于是取得了禅宗二祖的资格。在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。

慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。 据史籍记载，达摩死后，还有灵验。

北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。

宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。

据说，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。

佛经故事之达摩祖师地狱救母 欢迎网友投稿 达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。

一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理？达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。

然而不久，又有人看见他行于市井。皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。

达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。

当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。

铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。铸匠把模子给了达摩。

达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。此又谓“地狱救母”。

达摩祖师继而往北行来。为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。

达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。

在此布道传法，面壁修行。最后，上。

大江歌罢掉头东这首诗的意思（大江歌罢掉头东这首诗的意思和写作背景）

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷的意思是什么？

“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”这两句诗的意思是：唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。出自近现代周恩来《大江歌罢掉头东》。

原诗：

《大江歌罢掉头东》近现代：周恩来

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

译文：用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。

扩展资料

此诗起句气势雄伟，表达了青年周恩来负笈东渡寻求真理的决心。周恩来把自己出国求学看作是对自己的淘洗磨炼，所以引用了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”一典，并赋予了积极的含义。“掉头东”一词，是出自梁启超的诗。梁启超在戊戌变法失败后流亡日本时，曾写过一首长诗《去国行》，诗一开始即说：“呜呼！济艰乏力兮儒冠容容，佞头不斩兮侠剑无功。

君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。”最后两句又说：“前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东！”梁启超歌颂了日本的明治维新，并表达了自己要效仿明治志士的愿望。周恩来东渡时的立志救国的抱负和向日本寻求真理的心情和梁启超有一定的近似之处，再加上他当时熟悉梁的着作，于是化用了梁启超诗句。

大江歌罢掉头东这首诗的意思？

《大江歌罢掉头东》是中国革命家、政治家周恩来于1917年创作的一首七言绝句。

全文：

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

译文：

唱罢豪放雄壮的歌曲毅然掉转身躯向东而去，这是为了精心研究科学来挽救国家的危亡。

面壁钻研十年希望能像破壁而飞的巨龙那样，即使理想难以实现投海而死也不失为英雄。

此诗充分表现了作者青年时代力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。全诗感情强烈，气势豪迈。

创作背景：

1917年，周恩来从南开学校毕业后，告别亲友，东渡日本留学。一年后，周恩来决定返回祖国继续寻求革命道路，临行前夕，他挥笔写下这首热血沸腾、感奋人心的七言绝句。

这是青年周恩来高歌猛进、无私无畏、矢志革命的真情表达。这首诗也是周恩来诗歌中最为中国人民所熟知、敬仰的诗篇。

近人陈天华留学日本，为唤醒沉睡的中国民众，1905年毅然投海自杀，以示警醒。周恩来在诗末使用“蹈海”一词，当与陈天华的事迹有关。

大江歌罢掉头东这首诗的意思

意思是诗的主人翁歌唱完《赤壁怀古》这首诗之后，掉头东去留学。学习精深严密的知识救济当下的潦倒时局。希望能用数十年的学习成果挽救中国，即使是这个志愿没能实现，漂洋过海的努力也同样有了英雄般的壮举。

作者：周恩来

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

译文：

唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。

用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。

大江歌罢掉头东这首诗的诗意是什么

《大江歌罢掉头东》是周恩来1917年创作的一首七言绝句。“大江歌罢掉头东”起句气势雄伟，表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。

大江歌罢掉头东

原文

大江歌罢掉头东，

邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，

难酬蹈海亦英雄。

释义：

唱诵气势豪迈的歌曲东渡求真，精研社会学科挽救国家危机。

面壁刻苦求学力求突破磨难艰苦，难酬蹈海之志，出洋寻求真理亦是英雄所举。

诗的意思

“大江歌罢掉头东”起句气势雄伟，表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。“大江歌罢”指刚唱罢令人豪情四起的苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》，其词开篇即有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的句子。

“邃密群科济世穷”，说的是他到日本求学的目标，即细密地研究多门科学以拯救濒临绝境的中国。

“面壁十年图破壁”，借达摩面壁修禅的故事反映出诗人刻苦钻研欲达到的境界和追求。西来的达摩禅师从长江之南一苇渡江到达嵩山少林寺，在山洞里面壁十年默默修禅，终于将印度佛教成功传入中国，成为禅宗初祖。

难酬蹈海亦英雄”，则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”即难酬蹈海之志的意思。

大江歌罢掉头东这首诗诗意是什么？

这首诗出自近现代周恩来《大江歌罢掉头东/无题》，诗意是：

在当时荒芜的中国已经找不到拯救未来和人民的方法，我只好东渡日本，在新世界学习各种新式社会科学、自然科学来发现拯救中国的道路。我像达摩祖师一样，面壁十年寒暑苦读，只为能够掌握真正的一身本领。即便我无法实现拯救民族的伟大理想，至少我也要成为这个时代英雄中群星闪耀之一。

在《无题》这首诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

作者在雄壮的歌曲之中告别好友，决心向东渡海回国。他想在诸多的社会改造主义之中找到正确的那一个去改造危亡的中华民族。为了给民族找到正确的出路，他愿意付出一切。即便到头来壮志难酬，他仍然称得上是英雄。

周总理写下这首诗是在1917年，那时国内爆发了反帝反封建的洪流，他深受震动，依然决定回国，参加到这股洪流之中去。“捐躯赴国难，视死忽如归”在民族利益面前，每个人都必须全力以赴。正所谓位卑未敢忘忧国。

首句“大江歌罢掉头东”，写出作者出国时的激动与豪迈。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。是啊，滚滚东去的大江大河，自古以来奔流不息。千百年中淘尽了天下多少的英雄志士啊！而今，年轻的周恩来神采奕奕，意气风发。

他满怀救国救民的理想，高声吟唱雄浑、悲壮的诗词，告别灾难深重的祖国，即将东渡扶桑。王国维《人间词话》里讲“有我之境”和“无我之境”，其中的“有我之境”，就是讲究诗中有“我”，情溢于诗。诗中有“我”，诗才有主宰；诗中有情，才不致味同嚼蜡。

周恩来此诗就善用此法，诗歌开篇，即为我们塑造了一个抒情主人公的形象，并巧设一疑：远离家邦，掉头不顾，究竟是为了什么？“邃密群科济世穷”，哦，原来是要努力学习各种科学知识，探寻拯救祖国于危亡之境、解人民于倒悬的真理啊。

穷，绝境。看来，周恩来东渡求学，不是为一己之私，而是为了实现自己少年时代立下的“为中华之崛起而读书”的远大理想与抱负。

原诗：

《大江歌罢掉头东》近现代：周恩来

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

释义：

唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。

周总理的名句中，除了“为中华之崛起而读书”这句，其实周总理也有很多流传广泛的诗句。

比如这首《无题》，一样非常的豪迈霸气、斗志昂扬。那是在1919年三月，当时周恩来正在日本求学。五四运动和共产主义思想已经在广袤的中国大地上势如烈火的传播开来。周恩来决定放下学业，回到祖国来实现拯救人民创造和平强大国家的理想。当他准备回国的时候，将上面这首诗送给了他的好朋友张鸿诰等人。

这首诗是一首气势雄强的壮美诗篇，表现了青年周恩来的凌云壮志和救国济世的巨大决心，通篇洋溢着一种积极进取、乐观向上的豪迈之情，给人以强烈的震撼人心的感染力量。

参考资料来源：百度百科——大江歌罢掉头东

“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”是什么意思

意思是：如达摩祖师面壁十年的一样坚定决心为了突破难关，即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄。

出自：《大江歌罢掉头东》

全文：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

作者：周恩来

朝代：当代

全文翻译：周恩来写道：“我今年十九岁了，想起从小儿到如今，真是一无所成，光阴白白浪费了。既没有颜面去见死去的父母，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长、朋友；往大说，对于国家、社会，更是没有尽一点力了。

俗语说得好：‘人要有志气’。我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业。”当时他怀着爱国济世的心，有着找不到真理的苦闷。于是下定决心，远渡重洋，谋求先进的科学知识，以图报效祖国。

“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事，表明了决心之坚，立志之远，并且预想未来，即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄。舍生而取义者也。

扩展资料

周恩来总理的这首诗的全文赏析：大江歌罢掉头东”起句气势雄伟，表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。“大江歌罢”指刚唱罢令人豪情四起的苏轼词《念奴娇赤壁怀古》，其词开篇即有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的句子。

周恩来此处用此典，一是表明其志向的豪迈，二也是为了照应东渡日本横跨大洋江海的经历。“掉头东”则表明义无反顾的抉择。

梁启超在1898年戊戌变法失败后流亡日本时，曾有诗句曰：“前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东！”梁启超表达的是离开中国而到日本寻求真理的决心，周恩来此诗句反映的也正是他1917年东渡时立志救国的抱负。

“邃密群科济世穷”，说的是他到日本求学的目标，即细密地研究多门科学以拯救濒临绝境的中国。

周恩来自中学始就具有“为中华崛起而读书”的远大理想，他所处的时代也正是国内掀起“实业救国”、“科学救国”的呼声高涨时期，留学潮中的中国青年大多抱有到国外寻求先进思想、先进技术以报效国家、拯救中国的愿望。

故他在国内革命需要时可以放弃在日本的留学，又可以为了革命的需要于1920年到欧洲勤工俭学。

“面壁十年图破壁”，借达摩面壁修禅的故事反映出诗人刻苦钻研欲达到的境界和追求。西来的达摩禅师从长江之南一苇渡江到达嵩山少林寺，在山洞里面壁十年默默修禅，终于将印度佛教成功传入中国，成为禅宗初祖。

周恩来表示东渡留学也要有达摩面壁的精神，而且学成之后要达到如巨龙破壁腾飞的境地。“破壁”之说源自《历代名画记》中所记载的传说，说南朝着名画家张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条没有眼睛的龙，一经他点出龙的眼睛，巨龙则破壁而出腾空飞去。

周恩来将“面壁”和“破壁”巧妙地结合起来，不仅在修辞手法上是一种艺术创造，更重要的是表达出一种不同凡响的人生追求。

“难酬蹈海亦英雄”，则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”即难酬蹈海之志的意思。“蹈海”可有两种理解，一是跳海殉身之意，如近人陈天华留学日本，为唤醒沉睡的中国民众，毅然投海自杀，以示警醒；二是到了晚清时，出洋寻求真理亦称“蹈海”。

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