人间烟火的诗词七绝(宋朝关于剪纸的诗句)

人间烟火的诗词七绝

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人间烟火的诗词七绝如下：

（1）一榻春风不觉凉，睡馀犹得枕书香。梦回忽听檐牙响，又是莺花到竹床。此种天时适合懒觉，只是莺声花色如此美好的春光，都侵袭到床边了，还不起来？时不待我，不要辜负这大好时光呀。

（2）小雨初收日影斜，一窗风静落檐花。无聊不觉春光好，燕子于飞第几家。忽然假期，在工作的忙碌中忽然清闲下来，百无聊赖中对春光也无感？只是面对此景此情，忽然想起燕子应该要归来了，现在已经飞到第几家了呢？言外之意，令人回味。

（3）一夜东风偶放晴，小窗花影映帘旌。春来梦醒无人会，又被闲云点鬓星。尾句大有岁月沧桑情怀，闲云不闲，鬓星应无奈。一二句的春光美好，第三句以梦醒而无人，孤寂无奈。故而引出尾句，因无人会的聊赖中，岁月荏苒，时光不再。

（4）拖被蒙头贪睡足，人间万事不如休。放假归来无所好，暂抱诗书与茗瓯。万事不如睡足，睡个天昏地暗，睡醒也是与诗书、清茶为伴。人生难得放下心情，悠然闲适。其实，反衬出没放假时，为生活了劳碌奔波之红尘无奈。

宋朝关于剪纸的诗句

1. 关于过年贴门神的诗句

关于过年贴门神的诗句 1.关于新年的诗句

元日 （宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符春雪 韩愈 新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。 春思 皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 元旦试笔 陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。 丁卯元日 钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。 钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。 过五原胡儿饮马泉 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流汉使前。

莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。 湖口送友人 李频中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。

去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。 风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。

零落梅花过残腊，故园归去又新年。 新年作 刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 祝英台 除夜立春 吴文英 剪红情，裁绿意，花信上钗股。

残日东风，不放岁华去。 有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转新年莺语。

旧尊俎，玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。 归梦湖边，还迷镜中路。

可怜千点吴霜，寒消不尽，又相对落梅如雨。 忆秦娥 正月初六日夜月 朱淑真 弯弯曲，新年新月钩寒玉。

钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。 闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。

争驰逐，元宵三五，不如初六。 迎春歌 袁宏道 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。 绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。 绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。 采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。 假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。 观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。 青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。 急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

甲午元旦 孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

拜年 文徵明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

2.有关春节贴对联的古诗

明年岂无年，心事恐蹉跎。

——苏轼《守岁》。 衣懒换，酒难赊。

可怜此夕看梅花。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》。

昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》。

乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》。

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》 贴对联，中国传统年俗。

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联。

有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

古时候的对联，因为是从右向左书写，所以上联在门右边。现在，由于书写习惯从左向右，所以，也有把上联贴在门左边的。

3.关于春节的诗句

1、宋代王安石的《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：

爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

2、唐代戴叔伦的《除夜宿石头驿》

旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

译文：

在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。

今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。

愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

3、宋代陆游的

《除夜雪》

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

译文：

四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。

盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用小草赶写着迎春的桃符。

4、北朝薛道衡的

《人日思归》

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

译文：

入春才刚刚七日，离开家已经有两年了。

归家的日期落在春回大地北飞的雁群之后，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。

5、唐代刘长卿的

《新年作》

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

译文：

新年来临，思乡的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落泪。

年老了反而被贬谪他处居于人下，连春天也脚步匆匆走在我的前头。

在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。

我已和被贬为长沙太傅的贾谊同遭遇，不知今后还要几年才能还乡？

4.有关春节的诗句

元日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

[说明]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪。可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望。

苏酒

瞿佑

紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。

八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。

金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。

便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。

[说明]元日讲喝屠苏酒。这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下。元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去。

拜年

文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

[说明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其与主人见面贺礼，只是姿态性地投张名帖，表示礼数已到罢了。这一风俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把过年投送名帖作为奉承讨好的手段，所以受到诗人的讥讽，这种过年送的名帖，大概就是我国最早的贺年片吧。

迎春歌

袁宏道

东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

[说明]这首诗生动而形象地记载了人们的迎春活动。从内容上看，人们主要是祭神，为的是盼望新的一年五谷丰登，六畜兴旺；但从气氛上看实在是娱人，表演者尽兴狂欢，观者也耳目一新，处处体现了生活的欢乐。

凤城新年辞

查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

说明〕在古代，民间妇女一年到头忙累只有到了新年才有闲空玩耍。这首诗从侧面写出妇女过年的心情，为了年后能清闲一个月，年前却分外满碌。她们巧制首饰试做新衣，争相打扮，体现女子爱美天性。

5.关于欢度春节的诗句

春节诗词 元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

[说明]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪。可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望。

屠苏酒 瞿佑 紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。 八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。

金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。 便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。

[说明]元日讲喝屠苏酒。这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下。

元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去。 拜年 文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 [说明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其与主人见面贺礼，只是姿态性地投张名帖，表示礼数已到罢了。

这一风俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把过年投送名帖作为奉承讨好的手段，所以受到诗人的讥讽，这种过年送的名帖，大概就是我国最早的贺年片吧。 迎春歌 袁宏道 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。 绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。 绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。 采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。 假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。 观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。 青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。 急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

[说明]这首诗生动而形象地记载了人们的迎春活动。从内容上看，人们主要是祭神，为的是盼望新的一年五谷丰登，六畜兴旺；但从气氛上看实在是娱人，表演者尽兴狂欢，观者也耳目一新，处处体现了生活的欢乐。

凤城新年辞 查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 [说明]在古代，民间妇女一年到头忙累只有到了新年才有闲空玩耍。

这首诗从侧面写出妇女过年的心情，为了年后能清闲一个月，年前却分外满碌。她们巧制首饰试做新衣，争相打扮，体现女子爱美天性。

1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。

2、《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 3、《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 4、《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

5、《元日 玉楼春》（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。

7、《拜年》（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

8、《已酉新正》（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

9、《癸已除夕偶成》（清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。 10、《凤城新年辞》（清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

11、《甲午元旦》（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

12、《元旦口占用柳亚子怀人韵》董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

13、《春节看花市》林伯渠 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。

和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大。

6.关于春节的诗句（带翻译）

《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

在噼噼啪啪的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉普照着，每年春节都取下了旧春联换上新春联。

这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。

7.有关春节习俗的诗歌

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走。

8.点解过年要贴门神对联

春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。

春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石“千门万户除旧日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。

春联始于五代。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳余庆，佳节号长春”。从此，题桃符便演变成写春联了。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是贴春联的开始。

春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴春联便作为风俗习惯流传下来。

剪纸的诗句剪纸的诗句是什么

1.赞美“剪纸”的诗句有哪些

1.《第一百五十九》

朝代：宋代|作者：文天祥

人生无家别，亲故伤老丑。

剪纸招我魂，何时一樽酒。

2.《长风纸平渡》

朝代：宋代|作者：王子俊

剪纸铺平江，雁飞晕字双。

秋山青隔岸，谁启读书窗。

3.《悼亡》

朝代：宋代|作者：毛直方

客中自有未招魂，剪纸空教夜祭门。

万一相逢今夜梦，恨多应是两忘言。

4.《山中答武康徐高士寄书》

朝代：明代|作者：张羽

久别得君书，开缄散吾虑。

不寄山僧来，何由知我处。

剪纸答君书，还寄山僧去。

为问片云间，何时一相遇。

5.《咏得落花诗三十首（录十七首）》

朝代：明代|作者：沈周

筇枝侵晓啄芳痕，借尔阶庭亦暂存。

路不分明愁唤梦，酒无聊赖怕临轩。

随风肯去从新嫁，弃树难留绝故恩。

惆怅断香余粉在，何人剪纸一招魂。

2.赞美剪纸的句子

1、由于地域的风俗习惯、历史文化等的不同，全国 各地剪纸存在不同的风格，而广东佛山剪纸就是其中的一种。佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明朝时期。

2、剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文 化交流的桥梁。

3、“咔嚓、咔嚓”，听，多么清爽的声音，不一会儿，一个个鲜活的性命便跃然于纸上，这就是中国民间的一种艺术—剪纸，它宛如一朵清新、朴素的玉 兰花，虽然普通，但人们总是被它个性的魅力所吸引。它时而装饰在农家小院的。

4、蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工精细，色彩浓艳而驰名，所谓“阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩”而成。蔚县 剪纸当地俗称“窗花”，大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手，种类有戏曲人物，鸟虫鱼兽，还有对农村现实生活的描绘等。

5、剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。这些色彩缤纷。形象生动。风格迥异。美不胜收的剪纸深受我的喜爱！每个生动的剪纸背后，都有一个神秘精彩的 故事。“以象寓意”、“以意构象”来造型，同时，又用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自我的心理。追求吉祥的喻意。

6、星期天，我在书上欣赏着精美的剪纸作品。不禁心血来潮，也想试试剪一个作品。我挑了张简单明了的剪纸作品仿照着剪起来了。伴随着轻微的“沙 沙”声和雪花般的碎纸片，可爱的小姑娘“活”了，美丽的花“开”了，飞翔的小鸟“唱”出了动听的歌谣。

3.关于剪纸的资料3句话

中国传统文化有很多，有剪纸、戏剧，还有舞龙，其中我最喜欢的剪纸.

中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝以后.那时候的人们剪纸的花样可多极了，有的剪成一个喜字，有的剪成一只老虎，还有的剪成一只花猫，真有趣！剪纸是一种具有独特艺术风格的民间艺术，它手工刻制，再点染以明快鲜丽的色彩而成.劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”.传统的窗花所表现的内容，主要有戏曲人物、翎花花卉、草虫鱼兽，以及一引起吉详谐音的物象，洋溢着欢快、健康和热爱生活的情感，深为群众所喜闻乐见.

剪纸可真丰富呀！我真喜欢中国传统文化的剪纸啦！

4.关于剪纸的历史

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。

唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。

中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

5.关于剪纸的传说简略

从一些考古遗存发现，剪纸至迟在北朝（386-581）时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了，当时的剪纸技艺已经相当精熟.隋唐以后，剪纸艺术日趋繁荣.唐代还出现了专门描述剪纸的诗句.

《采胜》诗写到："剪采赠相亲，银钗缀凤真.叶逐金刀出，花随玉指新".描绘出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的花鸟草虫的美丽效果.到了宋朝，开始出现了剪纸行业和剪纸名家.到了宋代，剪纸开始普及；明清时代，是剪纸的高峰期.《百度百科》

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6.求~有关绣花和剪纸的传说和诗文~ 最好一小时内回答~提前说谢谢

中国刺绣起源于3000多年前，传说古代苏州有一位聪颖漂亮的姑娘，在结婚前正在赶制一件新嫁妆，在制作过程中不小心在衣襟上戳了一个洞。

她急中生智用彩绒绣了一朵小花，不仅将破洞掩盖住，而且还显得格外漂亮，起到了锦上添花的效果。首次启发，聪明的苏州人从此就开始喜欢穿绣花衣服了。

根据西汉刘向所撰的《说苑》记载，早在春秋时期，吴人就开始把刺绣工艺应用于美化生活。到了三国时期，苏绣已发展到较高水平，据说三国时期的赵夫人利用自己既能画又能绣的特长，为孙权作的一幅"画绣"，被时人堪称"针绝"，从而赵夫人便成为"画绣"的鼻祖。

黼黻絺绣之文，见于尚书。虞舜之时，已有绣花。

东周已设官专司其职，至汉已有宫廷绣花。三国吴孙权使赵夫人绣山川地势军阵图，唐永贞元年（公元805年）卢眉娘以法华经七卷，绣于尺绢之上，因绣花闻名，见于前者著录。

自汉以来，绣花逐渐成为闺中绝艺，有名绣花家在美术史上也占了一席之地。，为战国时期湖南长沙楚墓中出土的两件绣品。

观其针法，完全用辫子股针法（即锁绣）绣成于帛和罗上，针脚整齐，配色清雅，线条流畅，将图案龙游凤舞，猛虎瑞兽，表现得自然生动，活泼有力，充分显示出楚国绣花艺术之成就。汉代绣品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、内蒙古北部地方、新疆的吐鲁番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其1972年在长沙马王堆出土的大批种类繁多而完整的绣品，更有助于了解汉代绣花风格。

从这些绣品看，汉绣图案主题，多为波状之云纹，翱翔之凤鸟、奔驰之神兽，以及汉镜纹饰中常见之带状花纹、几何图案等。绣花新采用的底本质材，则为当时流行的织品，如织成“延年益寿大宜子孙”、“长乐光明”等吉祥文字之丝绸锦绢。

其技法以锁绣为主，将图案填满，构图紧密，针法整齐，线条极为流畅。，出土于甘肃敦煌以及新疆和田、巴楚、吐鲁番等地，所见残片绣品无论图案或留白，整幅都用细密的锁绣全部绣出，成为满地施绣的特色。

传世及出土的唐代绣花，与唐代宗教艺术有着密切的关系，其中有不少唐绣佛像，如大英博物馆藏有东方敦煌千佛洞发现之绣帐灵鹫山释迦说经图，日本奈良国立博物馆所藏释迦说法图等，都与当对佛敦隆盛的信仰，有直接关联。此时绣花技法仍沿袭汉代锁绣，但针法已开始转变运用平绣为主，并采用多种不同针法，多种色线。

所用绣底质料亦不限于锦帛和平绢。绣花所用图案，与绘画有密切关系，唐代绘画除了佛像人物，山水花鸟也渐兴盛。

因此佛像人物，山水楼阁，花卉禽鸟，也成为绣花图样，构图活泼，设色明亮。使用微细平绣之绣法，以各种色线和针法之运用，替代颜料描写之绘画形成一门特殊的艺术，也是唐绣独特的风格。

至于运用金银线盘绕图案的轮廓，加强实物之立体感，更可视为唐代绣花的一项创新。多为实用及装饰之用，绣花内容与生活上的需要和风俗有关。

宋代绣花之作，除为实用品外，尤致力于绣画。自晋唐以来，文人士大夫嗜爱书法并及于绘画，书画乃当时最高的艺术表现，至宋更及于丝绣，书画风格直接影响到绣花之作风。

历代迄清各时代之绣画与绘画应有不可分离之关系。绣花 曲：李正帆 词：夏宁、李正帆 绣花 听着风 吹开落叶一丛 低着头 思念轻轻经过尘埃堆积当年的梦 锁在古老的深院中推开了心中的门 寻不到你的踪影 手紧握 绣不出溪水流 愁意浓 惊觉泪眼迷蒙 老情人对望情深意重 时空变换散了你我形单影只的笑容 缺了你诉我情衷 剪微风 贴旧梦 我静静听你年华似水 望着我在暮鼓晨钟 绣花有没有听懂 缩寒冬 放晴空 我嗅着花儿盼你回首来时路的风华依旧 比翼双飞梦 早已绣在风中 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。

我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学 世界最大的剪纸虎 家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。

汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。

而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水。

关于窗花的诗句

剪纸的诗句有：剪纸魂归白日寒，剪纸频将花样翻。

剪纸的诗句有：剪纸魂归白日寒，剪纸调脂近游戏。 拼音是：jiǎn zhǐ。 注音是：ㄐ一ㄢˇㄓˇ。 结构是：剪(上下结构)纸(左右结构)。 词性是：名词。

剪纸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

剪纸jiǎnzhǐ。(1)一种民间工艺，用纸剪或刻成人物、花草、虫鱼、鸟兽等形象。也指剪成或刻出的工艺品。

二、引证解释

⒈旧俗。把纸剪成钱状，悬_以招魂或迎神。引唐杜甫《彭衙行》：“_汤濯我足，剪纸招我魂。”仇兆鳌注引蔡梦弼笺：“甫意若曰：盗贼充斥，身涉艰苦，魂魄为之沮丧，故孙宰剪纸为_以招其魂也。”宋王安石《次韵致远木人》之二：“纷纷剪纸真虚负，立槁安知富可求？”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“每岁出灯迎神，仪仗卤簿，皆剪纸为之。”⒉民间工艺。用彩纸剪制成各种图形。引《初刻拍案惊奇》卷二四：“若是天雨不出，就剪纸为戏，或蝶或凤，或狗或燕，或狐狸，猿猱，蛇鼠之类皆有。”柯岩《从一个孩子看中国》：“外婆不会画，就用民间的剪纸法给孩子剪出来各式各样的动物花卉。”

三、国语词典

一种我国传统民间艺术。运用不同的剪贴和折叠方法，剪出各种花样，多用作喜庆装饰或窗花、灯花，现代亦用作装饰品。

关于剪纸的诗词

《咏纸鸢·剪纸为形骨相寒》《杂事诗·剪纸频将花样翻》《秋草·剪纸谁招楚客魂》

关于剪纸的成语

剪虏若草剪莽拥彗剪发披缁文身剪发双瞳剪水

关于剪纸的词语

剪发披褐剪枝竭流双瞳剪水剪恶除奸勿剪之惠讨恶剪暴西窗剪烛剪桐封国剪虏若草剪莽拥彗

关于剪纸的造句

1、虽然生活像剪纸,剪出的图案千差万别,但是那种经历的快乐却都一样。

2、他的剪纸技艺超群绝伦。

3、传统民间艺术异彩纷呈，发源于惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸具有深厚的乡土气息，独具艺术风格。

4、那斑驳的树影清晰地投在小路上,好似一幅幅浓淡相宜的剪纸画。

5、我开始研究民间文艺，搜集了一些民歌和剪纸。

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独坐闲庭对闲花全诗

闲庭独坐对闲花，轻煮时光慢煮茶。不问人间烟火事，任凭岁月染霜华。

全诗赏析：

大山的半山腰上有一处人家，他们远离了城市尘世的喧嚣，住在这依山傍水的世外桃源。不被俗世的压力和琐事而累心，在这悠悠的大自然里，煮一壶清茶欣赏着美景，任岁月静静的流淌。这首诗有一种陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的感觉。

全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。

全诗的意思是生活要慢慢用心去体会，才会发现身边的各种各样美，才会明白活着真好。

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋着名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文着述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

苏轼的文学成就：

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。

苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。

自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。

他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

最暖不过人间烟火，感受诗词里的诗意生活

东家娶妇。西家归女。灯火门前笑语。——辛弃疾《鹊桥仙·己酉山行书所见》

秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

长丝出釜莼羹美，白雪翻匙稻饭香。——陆游《村居书事二首·其一》

今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。——陆游《十二月八日步至西村》

乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

昵昵儿女语，灯火夜微明。——苏轼《水调歌头》

盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。——杜甫《立春》

榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。——杜甫《田舍》

水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。——李珣《渔歌子·荻花秋》

山果熟，水花香，家家风景有池塘。——李珣《南乡子》

布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。——沈复《浮生六记·闺房记乐》

淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。敝庐既不远，日暮徐徐归。——储光羲《吃茗粥作》

十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。——岑参《太白东溪张老舍即事，寄舍弟侄等》

斋余佛饭香，茶沸甘露满。——黄庭坚《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》

好是秋晴风日美，饭香云子炊如玉。——沈瀛《满江红·半世飘蓬》

新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。——赵显宏《满庭芳·渔》

出林杏子落金盘。齿软怕尝酸。可惜半残青紫，犹印小唇丹。——周邦彦《诉衷情》

一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。——郑谷《淮上渔者》

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。——王驾《社日》

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