描写成都武侯祠的诗句(张籍的诗词《成都曲》译文及赏析)

描写成都武侯祠的诗句

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1. 关于成都武侯祠的诗句

关于成都武侯祠的诗句 1. 描写“武侯祠”的诗句有哪些

1.诸葛丞相庙（《蜀志》一作武侯祠）

唐代：武少仪

执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，

以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。

宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。

2.诸葛庙

唐代：杜甫

久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。

君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。

虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。

3.喻东军

唐代：韦庄

四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。

五运未教移汉鼎， 六韬何必待秦师。

几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。

独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。

4.咏怀古迹五首·其四

唐代：杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

5.古柏行

唐代：杜甫

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。

霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。

云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。

扶持自是神明力，正直原因造化工。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。

不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？

苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。

志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。

6.武侯庙古柏

唐代：李商隐

蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。

大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。

玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。

2. 关于武侯祠的诗有哪些

咏怀古迹五首（4） 杜甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 夔州歌十绝句（9） 杜甫 武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。

干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。 诸葛庙 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。 喻东军 韦庄 四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。

五运未教移汉鼎，六韬何必待秦师。 几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。

独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。 九月十日如汉州小猎於新都弥牟之间投宿民家 陆游 适从邛州归，又作汉州去。

天低惨欲雪，游子悲岁暮。 十年辞京国，疋马厌道路。

野火炎高冈，江云暗空戍。 角弓寒如劲，霜鹘饥更怒。

邂逅成小猎，尺棰聊指呼。 北连武侯祠，南并稚子墓。

合围蹙穷鹿，设伏截狡兔。 壮哉带箭雉，耿介死不顾。

吾宁暴天物，战法因得寓。 黄昏过民家，休马燎裘裤。

割鲜盛燔炙，毛血洒庭户。 老姥亦复奇，汛扫邀我驻。

丈夫傥未死，千金酬此遇。 次韵奉答文少激推官纪赠二首（1） 黄庭坚 文章藻鉴随时去，人物权衡逐势低。

扬子墨池春草遍，武侯祠庙晓莺啼。

3. 武侯庙完整诗句

武 侯 庙 杜 甫 遗庙丹青落，空山草木长。

犹闻辞后主，不复卧南阳。 〔题解〕 武侯：指诸葛亮。

诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。武侯庙：指祭祀诸葛亮的庙。

其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有武侯庙。这里指夔州武侯庙，在今四川省奉节县白帝城西。

张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。” 这首诗作于唐大历元年，当时诗人流寓夔州。

这首是诗人瞻拜武侯祠而抒发的感慨，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献生精神。 〔作者〕杜甫：七一二-七七○年，字子美，生于河南巩县，因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

三十五岁以前主要是读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759年），他弃官西行，最后到四川，定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，大历三年出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

诗人生活在唐朝由盛转衰的历史时期，善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。

其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。有《杜工部集》传世，《全唐诗》卷216-234，编诗19卷；《旧唐书》卷190、《新唐书》卷201有传。

〔品析〕杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。途中在夔州滞留。

诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗。 “遗庙丹青落，空山草木长。”

这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。

诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。

想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在武侯庙放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。

“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！ “犹闻辞后主，不复卧南阳。”

这两句由武侯庙写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊！上句“犹闻辞后主”，“后主”，指刘禅，刘备之子，小名“阿斗”，刘备去世后接任蜀帝，在位41年（223-263年），诸葛亮死后，他任用宦官黄皓、佞臣谯周而亡国。

“犹闻”二字，写出诗人瞻仰诸葛亮遗庙，思绪万千，诸葛亮的所行所为，在诗人的脑海里翻腾，一下子拉近了诗人与诸葛亮的时空距离。诗人感到，诸葛亮真是伟大，走出南阳，辅佐了先帝，又辅佐后主；一生操劳，最后病死北伐军中。

于是诗人认为诸葛亮衷心辅佐后主，是最值得大树特树的，于是写下了这两句千古名句。“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。

诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

在《后出师表》中说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”其忠义之心，溢于言表。

下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，在今湖北省南阳市，市西有卧龙岗，诸葛亮曾躬耕于此。

“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。 这首诗虚实相生，融情于景。

诗的前两句写武侯庙的荒凉破败，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，也为后两句的抒怀作铺垫；后两句触景生情，感叹诸葛亮大业未成，而长眠他乡，诚如诗人在《蜀相》诗中所写：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。

神于诗者，妙合无限。巧者则有情中。

4. 描写“锦里和武侯祠”的对联或古诗词有哪些

描写“锦里和武侯祠”的对zhidao联或古诗词：1、唐 杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟.2、唐 李商隐《筹笔驿》猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。

徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才终不忝，关张无命欲何如。

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有版余。3、唐 杜甫《南邻》锦里先生乌角巾，园收芋粟不全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。4、宋 孙应时《题筹笔驿武侯祠权》北出当年此运筹，悠然欹卧与神谋。

三军节制驯貔虎，千里餱粮捷马牛。汉业兴亡惟我在，蜀山重复遣人愁。

驿前风景应如旧，江水无情日夜流。5、现代 老舍《沔县谒武侯祠》淡泊于今尚若斯，清流疏柏武侯祠。

三分未竟贤臣志，一表应怜庸主师！大汉衣冠余百劫，中原烽火似当时；死而后已同肝胆，海内飞传荡寇旗。

5. 武侯祠的匾联为什么多出自杜甫诗句

文韵浓厚的成都武侯祠，对联、匾额颇吸引游人注目。

而众多匾联又 出自杜甫咏赞诗篇，尤见杜甫对诸葛亮的评价之高、追怀之深，而且影响 也最大。至今悬挂在成都武侯祠的各种匾额，使用杜甫咏赞诗句的就达12副之 多，成为武侯祠引人瞩目的重要文化特色，其原因何在呢？杜甫咏赞诸葛亮的诗篇众多、脍炙人口，对后世影响深远。

有《蜀 相》《武侯庙》《八阵图》《诸葛庙》《古柏行》《咏怀古迹五首》之五、《上卿翁请修武侯庙》等18首咏孔明的诗篇，在中国诗歌史上，创作 数量如此多，而且广为传颂的咏赞孔明诗，是绝无仅有的现象。千百年来，杜甫咏赞孔明的诗，以不同的文学艺术形式融入纪念诸葛 亮的祠宇中，通过匾额、对联等文化载体，深深地融入并丰富了成都武侯 祠的文化内涵，受到人们的喜爱。

匾额有：“名垂宇宙”（清?果亲王爱新觉罗?允礼书），“开济老 臣”（清?朱怀班题），“先主武侯同闼宫”（清?完颜崇实书），“万 古云霄一羽毛”（今人徐悲鸿书）等。楹联有：“伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；魏吴偏并 峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。”

（清?宋可发题）“惟德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。” （清?蒋攸铦题）“诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊炯。

（佚名）” “伯 仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”（今人冯灌父书〉“三顾频烦天下 计，一番唔对古今情。”

（上联用杜甫诗句，今人董必武书）“诸葛大名 垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”（今人沈尹默书）此外，还有以杜甫咏孔明诗句命名的“听鹂馆”“碧草园” “香叶 轩”等庭院。

馆藏文物中还有大量关于这些杜诗的书法作品、诗意画等， 其中不少已被定为国家等级文物。如著名画家陈子庄的大型国画《锦官城 外柏森森》，已是成都武侯祠博物馆的镇馆之宝。

杜甫写下咏赞孔明诗篇的同时，给予了他无以复加的高度评价，评价的 高度甚至超过了史学家陈寿，开诸葛亮并列于古代一流人臣伊尹、吕尚之先 河。如“诸葛大名垂宇宙” “万古云霄一羽毛” “伯仲之间见伊吕” “功盖 三分国”等。

这些简要鲜明的赞词、评语，虽不是科学的历史评价，然而又 植根于历史，因此深深影响了后世对诸葛亮的评判感受和认识。

6. 赞美锦里的诗句

《南邻》唐代杜甫

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。

白话译文

锦里先生头戴黑色方巾，他的园子里可以收许多的芋头和板栗。

他习惯了家里常有宾客来和孩e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333431366265子们的嬉耍，驯服的鸟雀也常常在台阶上觅食。

秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。

江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把客人们送出柴门，一轮明月刚刚升起。

在锦里的历史上，伟大的诗人杜甫是一个承前启后的关键人物，在锦官城已成为历史的时候，杜甫在锦里定居，写下了许多的不朽诗篇，并在诗中自称为"锦里先生"。

1、锦里即锦官城。晋-常璩《华阳国志·蜀志》：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称。

2、传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。

3、在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。

百度百科-南邻

百度百科-锦里

7. 赞美锦里的诗句有哪些

1、《双头莲·呈范至能待制》南宋陆游

华鬓星星，惊壮志成虚，此身如寄。萧条病骥。向暗里、消尽当年豪气。梦断故国山川，隔重重烟水。身万里，旧社凋零，青门俊游谁记？

尽道锦里繁华，叹官闲昼永，柴荆添睡。清愁自醉。念此际、付与何人心事。纵有楚柁吴樯，知何时东逝？空怅望，鲙美菰香，秋风又起。

白话译文

双鬓白发，星星斑斑。报国壮志落空，止不住伤心惊叹，一生里漂泊不定，流离不安。我像一匹寂寞有病的千里马倚着槽栏，独向暗处，默默地把当年冲天的豪气消磨完。如今梦中也难见祖国的锦绣河山，它让重重的烟霭、层层的云水隔断！

身离着关山万里远，旧日的集社早已人消星散，谁还记得当年在都城同良师益友们活跃的笑谈？人人都说成都繁华如锦璀璨，我却感叹官闲无事白天像永过不完，无聊得躺着昏昏欲睡，把柴门紧关，浇愁酒醉，把美酒一杯一杯痛饮喝干！

想起这些呵，我内心的苦闷向谁诉说得完？纵然有驰向故乡的南去船帆，可乘船归去的日期谁能预先估算？我只能白白地、惆怅地遥看，那鲈鱼鲜嫩、菰莱喷香的美味佳肴，在一阵一阵的秋风里隐隐出现！

2、《南邻》唐代杜甫

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。

白话译文

锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。

3、《十五夜观灯》唐代卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

白话译文

新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（ 灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。

4、《一寸金·井络天开》北宋柳永

井络天开，剑岭云横控西夏。地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画。

梦应三刀，桥名万里，中和政多暇。仗汉节、揽辔澄清。高掩武侯勋业，文翁风化。台鼎须贤久，方镇静、又思命驾。空遗爱，两蜀三川，异日成嘉话。

白话译文

益州地处井宿之分野，其地有大、小剑山，似与云接，势险要，为控制西夏国的一道天然屏障。成都地势优越独特，锦官城内风物奇异美妙，城内蚕市正是繁荣时，到处都有歌台舞榭，歌曲声和喧闹声不绝于耳。

城内游赏的人很多，或雅或俗，大街上来来往往的一些富家子弟，衣着华丽；而那些打扮得漂漂亮亮的女子们，更显得艳丽娇媚。成都三月时有海云边摸石之游，浣花溪畔的景色如画一样。

成都有著名的万里桥，自从益州太守赴任以来，政治清明，四境无事，人民安居乐业，使万物都处于和谐状态。自从太守走马上任以来，不多久便使蜀地局面稳定，政通人和，其功勋之高胜过诸葛武侯，而且还像文翁一样，教育感化民众。

太守您在这里刚刚使四方安定，但宰辅等待贤才已久，你又被另授重任。离开蜀地回到朝廷，他日会成为一段佳话。

5、《柳梢青·锦里繁华》宋代陆游

锦里繁华。环宫故邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金勒，齐驻香车。

何须幕障帏遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清歌声里，休恨天涯。

白话译文

锦里繁华。环绕宫旧邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金率，齐国驻扎香车。为什么需要幕遮幕遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清唱声音里，休恨天涯。

张籍的诗词《成都曲》译文及赏析

这是一篇论文，原文如下：

陈继豪诗词对联赏析

陈章

中华文明高古，语言文字独特，诗词冠于世界，成为诗之国度。古时从帝王到乞丐、从圣贤到平庶，皆能吟咏。文人墨客，更乐此不疲。辛亥革命之后，受新文化运动冲击，诗词日渐式微；四九年以后，被定为“不宜提倡”，更是致命一击。1979年童怀周选编的《天安门诗抄》，大多数近体诗，不符格律。直到改革开放后，这一广大人民群众喜闻乐见的文学体裁才重新焕发青春，各地诗社如雨后春笋，诗人迭出。我所认识的陈继豪先生，可谓其中出色的一位。

继豪兄是中华诗词学会会员、诗词月刊深圳站站长，中国楹联学会及其书法艺术委员会委员、深圳诗词学会副会长、深圳书画家协会理事。诗联作品见于中华诗词十五年鉴民族魂—诗词联大观中华诗词当代诗词诗词月刊古今诗人颂罗浮四海诗人颂云和中国对联年鉴中国楹联家大辞典中国对联作品集中国嵌名联大观等。曾入选中国楹联学会对联文化研究院的2001—2005五年五百佳联和2013年佳联三百副。诗联作品分别在《中国梦想·美丽丽水》大赛以及新加坡潮州八邑会馆世界微征文大赛中获奖。对联作品分别在武当山下丹江口市的“静乐宫”大殿、广东潮阳的卓锡古寺、石泉岩、灵显古寺等山门及各殿镌刻悬挂。

这里，就从他的几首七绝谈起：

百年辛亥（词韵）

奴辫笠冠连夜除，江山此日易新符。

千年帝制飞烟灭，义写中华一部书。

起句“奴辫笠冠连夜除”，就令人喝彩。一首七绝，仅二十八个字，写“百年辛亥”，从“除辫”入手，是一条最成功的捷径。满清，初兴之时和灭亡之际，就总以“辫发”大做文章——

1636年，皇太极明令：“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样……有效他国束发者，重治其罪。”

1912年3月5日，孙中山颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》云：“满虏窃国，易吾冠裳，强行辫发之制，悉从腥膻之俗”，“读史至此，辄用伤怀……于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，以除虏俗，而壮观瞻，此令”。

“连夜”一词，也足见诗家通晓辛亥革命的历史。

承句“江山此日易新符”。以“新符”呼应“除辫”，如水流花放，极见自然。

从夏商周秦、汉晋隋唐、到宋元明清，政权总是仅在一家一姓之间更迭。但这回不同，是“千年帝制飞烟灭”，这一转，在承句的基础上更进一层；结句“义写中华一部书”，整个辛亥革命的全过程，都被一部《辛亥革命史》包涵了。

《辛亥革命史》从第一章“康、梁变法失败”，到第六章 “共和：理想与现实”，全书120万字。为一部煌煌巨著，写就这么二十八字读后感，全诗工雅流畅，层次分明，意蕴深远，已臻古人“一首七绝，廿八贤人”之境。人言元稹二十字宫词: “寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”，足抵白居易一篇《长恨歌》；该诗之于《辛亥革命史》，也可作如是观。

次韵邓世广先生之黄花岗七十二烈士墓口占

曾是硝烟弥国门，江山已改旧乾坤。

奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂。

该诗可谓“百年辛亥”的姐妹篇。

1911年4月27日黄花岗起义，是海峡两岸、国共两党共同纪念的大事件，大家耳熟能详。

首句“曾是硝烟弥国门”，为读者描摹出百年前那场发生在中国南大门碧血横飞的景象。孙文语“不半载而武昌之大革命以成”。所以承句说：“江山已改旧乾坤”这头两句看似平淡的平铺直叙。但转句“奈何仓鼠群而硕”，如奇峰突起，令人心头一震。本来，承接“江山已改旧乾坤”的，应该是举国新气象，人民享太平。但现实并非如此，一百多年来，“官仓老鼠大如斗”的现象，什么时候停过？清帝逊位后，大小军阀粉墨登场，谁个不是在为自己扩权聚财？

奈何？！行文至此，笔者不禁为诗人这二字击节，它大有民国诗人蒋光慈“我欲哭无泪，欲号无声，欲拼又无兵刃……”的意境。无奈之下，诗人不予直言。但是，精彩的结句出现了：“惊扰泉台英烈魂”。今者不作“妄议”，被惊扰的英烈之魂，乃是最好的回答。此，一浇块垒，堪称神来之笔。尤令人扼腕的是，黄花岗七十二烈士，可不是当年“今亡亦死，举大计亦死”走投无路的渔阳戍卒；也不是历代“死罪好当，饿罪难当”而冒死造反的饥民。他们大多数是受过良好教育、生活优裕的青年才俊。烈士中有9位留学生，28位海外侨胞（其中有华侨学生、商人、工人），3位记者，2位教师，12位工人， 14位军人……。其中以一篇《与妻书》传名的林觉民，他是民国国务院参议、法制局局长林长民之弟、贤媛林徽因之叔，是回国参加反清革命的留日学生。

这群人中龙凤，如果泉下有知，情何以堪？

“奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂”

这个转结内涵深邃，而又令人一目了然。因此，我将它视为当代诗词政治色彩极为浓烈三联精彩诗作之一。其它两联一是熊鉴的《咏贺龙》末联：可怜剑起人头落，犹说阿瞒是梦中。二是林锡彬的《着陆英伦》末联：泰晤士水分南北，主义向东不向西。

云和湖夕照

夕照苍茫山更幽，云和风物悦清秋。

雁临孤屿归舟晚，好与飞霞竞自由。

该诗是作者2012年秋在浙江云和雅集时的题咏。

浙江云和湖延绵90公里，北靠仙霞岭，南倚洞宫山。在夕阳映照下，更显得苍茫幽静，秋高气爽,令人心旷神怡；起句写景，承句抒情。转句纯用白描：雁临孤屿归舟晚，其中“雁临孤屿”是主体，归舟是衬托；共同组成一组优美的画面。

大雁，是秋日南飞的候鸟，古诗词中借雁抒情的名句很多，寓意各有不同。如李后主“塞雁高飞人未还，一帘风月闲”、唐无名氏“所嗟人异雁，不作一行飞”、李清照“雁字回时,月满西楼”、 沈如筠“雁尽书难寄,愁多梦不成”、 温庭筠“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明“，等等，是借雁思人。李白的“雁引愁心去,山衔好月来”和“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”是借雁抒发豪情逸兴，展示诗人的豪迈胸襟。范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意” 则是表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活。另外，王湾“乡书何处达?归雁洛阳边”； 高适“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷”；李商隐“初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天”等等，都是各有寄意，难以尽述。

唯陈继豪笔下渔舟唱晚之际，“暂歇孤屿之雁”，是蓄势待发，“好与飞霞竞自由”！它与刘禹锡“晴空一鹤排云上”和王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞”有异曲同工之妙。陈氏云和湖此雁，堪称旧体诗坛中人人笔下所无之“第一雁”。

陈继豪七绝，总有过人之处，另如下面三首：

观壶口瀑布感怀

浊流奔泻一壶天，莽莽黄河已杳然。

何日晴波鲤鱼跃? 稻粱垂岸浪推舷。

九曲黄河，中国第二大河，民族文化的摇篮，却是害大于利。历史上历次人口南移，多数起步于黄河流域。刘禹锡的“九曲黄河万里沙”乃一针见血。黄河至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，形成奔腾汹涌的瀑布。“浊流奔泻一壶天”正是这个写照。黄河要么泛滥，要么断流、沙化，“莽莽黄河已杳然”这正是诗人当时看到的景象，起、承二句表达诗人压抑的心情和由此引起的感叹。转、合两句，引用了“左慈戏曹操”这个典故中著名的黄河鲤鱼，表现了诗人的无限憧憬：晴波跃鲤，稻梁垂岸，浪涌船移……。全诗音韵铿锵，一气呵成。读之令人难忘。

金沙江遐思

仰首雪山腾玉龙，云披哈达入苍穹。

飞崖虎影今何在？依旧金沙水向东。

金沙江是长江的上游，从青海流经四川、云南。丽江境内江段，有世界落差最大、以险要雄奇著称的峡谷虎跳峡，江流最窄处仅三十余米，老虎一纵即过。诗人站在虎跳峡东望，高耸入云的玉龙雪山，历历在目，云如哈达围绕。启承以景入诗引发 “遐思”，深得形象思维之妙。转句设问，昔日曾在深山不可一世的虎影，如今何在？但不管天下发生什么变化，丝毫不变的是金沙江水依旧滔滔奔流东去。该诗形象生动，言无尽，遐思无限，意趣无穷。

种田歌

—答友顺同学

肩挑日月笠遮天，矢志耕耘年复年。

畦垄为笺锄作笔，人间忧乐聚心田。

诗人少年时的同窗友顺兄，读书不成，做了农民。此诗起句夸张，承句写实，第三句巧用比喻，层层铺垫，末句境界全出：“人间忧乐聚心田”。一个躬耕垄亩者，却心怀天下，人物栩栩如生，呼之欲出。

浙江云和题咏

仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连。

鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田。

牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天。

耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然。

这是诗人在全国诗赛中的获奖七律。云和地处浙江西南，居丽水市中部，素有"九山半水半分田"之称。瓯江上游—龙泉溪贯境而过。该地有仙宫湖景区，面积16平方公里，是一个以碧水、深湖、野生鱼为主题特色的综合性休闲度假旅游景区。景区设有以“瓯江帆影”、佛教文化和船帮文化为主题的“十里云河”游线。所以首联说；“仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连”。

颔联“鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田”，用拟人手法，为读者描摹出云和梯田胜景——梯田景区位于云和崇头镇，开发于唐初，兴于元、明，总面积51平方公里，海拔跨度为200米-1400多米，共有700多层。此联“鸟”、“鸡”是鸟纲类动物相对；尤觉工整；下联“上梯田”语带双关，化典无痕——李白《梦游天姥吟留别》有句曰：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”。

颈联“牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天”，字字工对。用拟人、夸张手法，将一幅农耕文明时代村童放牧，**浣纱美丽图景，呈现给读者。

因前三联大量描写云和诸般景致，故末联纯属抒情：“耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然”。耕读是我国古代传统的耕读文化，人们日耕夜读，所以古代江南地区人才辈出。“持山作寿”，典出唐武三思诗句“愿持山作寿,恒用劫为年”，即“寿比南山”之意，尾联托出这世外桃源之境。

诗人胸罗万卷，故涉笔成趣，举重若轻。全诗紧扣主题，立意鲜明，措辞雅致，呼应得当。在全国诗赛中得奖，绝非浪得虚名。

2012年，是杜甫诞辰1300年纪念年。诗人有七律

缅怀杜工部

昏君佞相绝贤良，安史鏖兵国祚殃。

社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨。

秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐。

野老胸怀齐日月，诗声载道与天长。

首联写唐玄宗后期沉溺声色，重用李林甫、杨国忠二奸，排斥贤良张九龄，裴耀卿和杜甫等青年才俊，终于导致安史之乱，盛唐国祚就此转衰。

杜甫经历了开元盛世，也经历了安史之乱全过程。杜甫一生的创作，与他的时代息息相关。因此该诗颔联开始切入写杜甫：“社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨”；杜甫广为人知的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心；烽火连三月，家书抵万金”就是杜甫当时的作品，可为该联作注。颈联“秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐”，上联从“茅屋为秋风所破歌”裁剪凝聚而来；下联“暮雨摧舟”则由“老病有孤舟”衍化而来；宋代罗大经在《鹤林玉露》中认为杜甫《登高》里的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这一联有“八悲”，读者可以算算，陈继豪先生这首诗有几悲？

杜甫自称“杜陵野老”，百姓尊他诗圣，故末联以“野老胸怀齐日月，诗声载道与天长”作结，全诗至此，一个忧国忧民的诗圣形象，跃然纸上。

诗人敬仰诗圣，饱读杜诗，深谙杜甫生平事迹，故丙申二月深圳诗词学会迎春会，席间拈得“北”字定体填词，一首长调一挥而就：

念奴娇·乙未秋谒杜甫草堂感赋

寻踪天府，正当空雁字，风亭横笛。花径不因秋冷落，凝雾衍生环碧。何处蓬门，韦庄重葺，万里桥西宅。蕉风竹影，百花潭水之北。

乱世瘦马难行，盛唐安在，入蜀他乡客。幸寄浣花溪岸畔，茅屋却遭风拆，仰叹犹思，四方寒士，笔底民声泣。瘴风寒雨，病舟犹赋心迹。

成都杜甫草堂幸晚唐诗人韦庄寻得故迹重新修整得以延续。

安史之乱之唐肃宗乾元元年，杜甫贬官，得一官弃瘦马，自叹命与其相似，而咏“瘦马行”。词中“天府”、“花径”、“蓬门”、 “茅屋”、“寒士”、“病舟”“百花潭”、“浣花溪”、“万里桥西”、“韦庄重葺”、“笔底民声” 皆围绕杜甫发生，正如郭沫若题草堂联有“民间疾苦，笔底波澜”句。全词苍凉沉郁，大有“凄凉四顾，慷慨生哀”之慨。这是笔者见过的写杜甫最精彩的一首长调。

鹧鸪天?古筝妙韵

谁抚琴弦唱鹧鸪？宫商角羽妙音符。

寒鸦戏水秋晴曲，丹凤朝阳春煦图。

流泛韵，震心枢，悲欢离合指间抒。

狂飙如泻银河落，撼动昆仑雪溅珠。

继豪先生这首鸪鹧天·古筝妙韵从描写弹筝者轻拢慢捻的形象，写到格调委婉、韵味别致的潮乐《寒鸦戏水》以及中西合璧、余韵悠长的名曲《丹凤朝阳》，其间情景交融，最后高潮迭起，将一曲古筝妙韵，描摹得惟妙惟肖，达到令人“如听仙乐耳暂明”的效果，非词律、乐理俱精者，绝难为之。诗人另有一首描写音乐的水调歌头?潮阳笛套音乐，郭业大先生在《深圳诗词》2013年第一期称该词“形神兼备、名实合一地慨述了笛套锣鼓乐的宏大内涵与精彩表现，尤其在勾勒出笛套鼓乐的气势、声威、高雅风韵、回环旋律之后，又巧妙地嵌入大量鼓乐曲名而读之毫无枯燥之感……”可谓尊崇备至。这里就不再赘述了。

继豪兄填词，用龙榆生《唐宋词格律》，严格遵守“词林正韵”，措辞工雅，承转得当，化典无痕；内容则紧扣主题，立意鲜明，如下面三首。

行香子·罗浮山

道辟玄黄，世历沧桑。数东粤、四百峰光。仙游神赴，鹤驻龙藏。集华山险，黄山秀，泰山昌。

存眞抱朴，显圣纯阳。又坡老、此贬南疆。罗浮易主，酬唱流芳。咏朝霞灿，飞霞幻，晚霞茫。

此双调小令采用苏轼所用之定格。起拍引入道教天地沧桑之演变。位于粤东的罗浮山，四百多山峰九百多瀑布流泉，自古便是儒释道向往之地。秦时，道士安其入罗浮醉酥醪；汉文帝游说赵佗的使者陆贾到粤，惊奇发现罗浮山；隋朝时，赵师雄远道而来便做起梅梦；民国陈济棠主粤时，在酥醪观後山巧遇群鹤跟随盘旋，後来陈建“驻鹤亭”纪念。歇拍处引入华山、黄山、泰山，罗浮与之并美。

过片又引典：常来常往的吕纯阳；东晋在此开辟道场并写成抱朴子的葛洪；迟来的苏东坡，吟成千古绝唱，罗浮再度易主。美哉罗浮，最后在虚实变幻的霞彩中收拍。这一阕行香子，上下片的首二句，严格按偶句入调，全词音节流美。入选古今诗人颂罗浮，并被多位书家构为书法作品。

鹊桥仙·赠武汉诗友

丙申正月初六日，学会宴武汉诗友，席间，拈得“雪”字，

议定填鹊桥仙为咏。

楚山藏梦，大江泛韵，黄鹤楼头云悦。忽闻玉笛载唐音，引来那、千湖明月。

丙申迎岁，莲峰宴客，举酒抒怀言切。大鹏潮起浪淘沙，同心唱、阳春白雪。

金缕曲·乙未初冬谒汉中紫柏山张良庙

乙未岁杪，深版第三次版主会，以王安石《元日》诗廿八字分韵，余拈得“竹”字,议定填词牌金缕曲

紫柏初游目。直惊乎、石门天险，子房归宿。博浪飞椎空雪恨，复得黄公兵牍。施巧计、鸿门脱束。栈道残痕留崖壁，乃运筹帷幄兵戎逐。尸遍野，鬼魂哭。

江山归汉功臣戮，叹萧何、更悲韩信，死无分竹。谁遣留侯辞爵去？从赤松为高足。参辟谷、云端乘鹿。吐纳云烟三界外，正瑶池千载蟠桃熟。瞻仰处，史堪读。

*张良，字子房，刘邦谋士，本姓姬，在博浪沙（今河南省）椎秦未遂，改姓张。避下邳（今徐州东）得黄石公授书，後助刘邦鸿门宴脱险，又助刘兴汉。汉立，张辞侯于秦岭紫柏山入仙道。

*分竹：授予象征权力的竹使符，即授权。将竹节分劈为两半雕刻为符，一半给予受权者，一半留宫中，谓“分竹”。

此二阕在网上获得一片赞誉之声。

陈继豪不但诗词俱佳，尤擅对联。下面，先从他题卓锡古寺白牛岩梵音亭二副七字联谈起。

一

松风玉笛莺啼序，丽日丹霞自在天。

二

白牛问道千秋岁，紫燕裁诗一剪梅。

第一联之妙，在于将词牌“莺啼序”作为偏正结构与“自在天”相对，此对需道行深厚者方能为之；第二联妙在字字工对，浑然天成，后三字都是词牌名，融比喻、拟人、借代、夸张、用典等修辞方式于一炉。读后令人心存意念，过目不忘：

作者精湛的联艺，在《题广州梦欣品艺茶庐》一联中，更是表现得淋漓尽致——

品为标格，艺苑衍才情，把春风夏雨、秋月冬阳，都赋予清音妙韵；

茶逸神思，庐庭涵意趣，偕绿水青山、白云紫霭，尽溶入盏海壶天。

首先将“品艺茶庐”四字镶嵌得十分自然流畅，达到了“羚羊挂角，无迹可寻”的境界。

《红楼梦》里，妙玉请黛玉、宝钗、宝玉品茶，调笑宝玉说，“岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯就是饮牛饮骡的了。所以说，“品为标格”。品，即是某种风范、气度。“茶逸神思”：茶，飘逸出来的香气，令人产生神思妙想。 “艺”“庐”二字，诗人将它融入“艺苑”“庐庭”，作为两个处所相对，犹显工整、自然。再往下看“艺苑衍才情”，“衍”是延长，开展：如衍绎，推衍。“庐庭涵意趣”，“涵” 是包容，包含：如涵蓄，蕴涵，海涵。“衍”者外拓，“涵”者内敛。尽显对仗之妙。“才情”对“意趣”，也紧扣主题。下来是春夏秋冬与四种颜色本句对，如行云流水，美不胜收。

最后“清音妙韵”与“盏海壶天”，前者是“品”、“艺”的结果；后者呼应“茶”、“庐”，匠心独运。该联堪称陈继豪对联代表作。为广州梦欣品艺茶庐增色不少。

正因为诗人联艺高超，因此2014年在新加坡潮州八邑会馆发起世界潮人微征文活动中，连同上面对联和以下四副对联，皆获一等奖，下面四联是——

潮阳东岩山门联

一

揽胜喜登临，诗咏白牛卧月、金顶垂岚、石岩梦雪，

山海云连昭气象；

寻踪犹景仰，心铭颠祖开基、伯琦啸韵、御史留题，

俊贤辈出蔚人文。

二

胜迹启清思，危峰堪作笔，松筠泉石皆诗意；

罡风消俗虑，落瀑若垂笺，云霭山川入画图。

三

岭表聚烟霞，登临且向三摩地，抛开物我；

佛庭祈福慧，归去犹携八吉祥，证得因缘。

四

练江西拱，落日染金波，飞霞连碧宇；

海气南来，潮音弘妙法，暮鼓震尘寰。

与以上对联同获一等奖的还有咏潮阳文光塔几首诗，有这么多的诗联同时获一等奖，可喜可贺。

下面三副挽联，是诗者为著名企业家、书法家、诗人唐大进先生的先严、著名西秦戏传承人唐托先生百岁逝世所撰：

敬挽汕尾西秦戏剧家唐托老先生百岁驾鹤

一

百岁行藏，箫弦起处台型足

一生冠盖，锣鼓催时意象奇

二

风流演绎，梨园最好是西秦，漫生桃李

德艺宏成，正线称奇源北国，契合因缘

三

宫商合切而行板，乃正统秦腔，传承是道

仁德和衷以致然，有贤明后裔，恪守唯章

2007年19月27日，马其钝先生在香港大公报发表的《挽联﹕从鲁迅到巴金》一文中说：如今的挽联鲜有佳者。

其实，如今的挽联水平，并不衰败。只是，高手隐于市。如陈继豪挽唐托先生三联就都是字字珠玑的佳联。

第一联“百岁”、“一生”是数量词相对，更妙的是，唐老一生刚好活了一百岁；“行藏”、“冠盖”是名词相对；“行藏”内涵极广，这里作行止、生涯解；“冠盖”原为戏剧道具。联中作事业解。箫弦、锣鼓，都是戏剧用具；属名词相对；“起处”指方位，“催时”指时间；全联至此语气起一波折，灵气尽显。“台型”是戏剧术语，指戏剧演员装着及亮相，与“意象”作为名词相对，前者是外在形象，后者是内涵意境。末字“足”、“奇”是形容词相对，挽百岁戏剧名家以“足奇”结尾，极为工巧，传神。

第二联，西秦由宋、明两朝西北地区的西秦腔流入闽、台、粤，定格于广东海陆丰，与地方民间艺术结合，至清初形成西秦戏。“梨园最好是西秦”为清代海丰举人黄宗道 “竹枝词”句。

诗人信手拈来对“正线称奇源北国”， 正线与西皮、流水皆为古中原曲调名。作为戏剧名词正好与“梨园”相对；最后“桃—李”、“因—缘”既为本句对，亦为对句对。全联对仗工稳，虚实相间，道出西秦来龙去脉，赞颂逝者德艺双馨，非艺臻化境者，难作此联。

第三联以叙事形式，告慰逝者，西秦这一剧种，从正统秦腔传承而来，如今后继有人……。

三联主题围绕“一个中心”， 措辞文采斐然，内容各有侧重，唐老泉下有知，当无憾矣！

诗、词、联，古老华夏独特有的文学瑰宝，历史上留了多少千古绝唱！这三者既相互渗透、依存，又各以其特色而独立存在。在各个不同时期，各有其发展高峰。吟诗、填词、撰对，当要综合社会、自然、历史、人文、哲学等诸多方面的学识与修养和驾驭文字的能力。相信陈继豪先生的创作高峰将在到来之中，期待有更多佳作问世。

#诗词鉴赏# 导语这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。下面就和 一起来了解下张籍的诗词《成都曲》译文及赏析，欢迎阅读！

《成都曲》

　锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。

　万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。

　 译文

　锦江西面烟波浩瀚水碧绿，雨后山坡上荔枝已经成熟。城南万里桥边有许多酒家，来游的人喜欢向谁家投宿？这首诗描写了成都的秀丽风光、风土人情及繁华景象，流露出诗人对成都的眷恋之情。诗中句句含景，景景有情，尤其是后面两句近似口语而意味更深远。

　 赏析

　锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。

　上面写郊野景色，后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘，逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾，与金沙江合为长江，东流直达南京，唐时商贾往来，船只很多。“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”唐时酒家多留宿客人。读了这两句，使人由“万里桥”而想到远商近贾，商业兴盛，水陆繁忙；由“多酒家”想到游人往来，生意兴隆。最后说：游人呀，你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢？从这问人和自问的语气里，使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好，反而不知留宿何处更好了。

　 扩展阅读：张籍的人物生平

　张籍（约766年—约830年），唐代中后期诗人。贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年（796年），孟郊至和州，访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年（821年），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年（828年），迁国子司业。[1]《吴中先贤谱》苏文编绘南唐末年张洎收集张籍诗400多首，钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为《张司业集》8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》4卷，共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷，共收诗450多首，《四部丛刊》曾据以影印。

　张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》《江南曲》。

扩展阅读：主要作品

　1《寄远曲》

　美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。

　2《行路难》

　湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。

　3《征妇怨》

　九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

　4《白纻歌》

　皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。

　5《野老歌》

　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

　6《寄衣曲》

　织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。

　7《送远曲》

　戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。行人醉后起登车，席上回尊劝僮仆。青天漫漫覆长路，远游无家安得住。愿君到处自题名，他日知君从此去。

　8《筑城词》

　筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽著短衣渴无水。力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，今日作君城下土。

　9《猛虎行》

　南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。

　10《别离曲》

　行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，谁能独老空闺里。

　



所有节目惨被停播，拒改国籍的“毒舌”金星，到底得罪了谁？

一提到毒舌，大家就会想到金星。她在《金星秀》中的犀利言辞，让节目的收视率居高不下，但她的节目被停播了，有人说是她得罪人了，那么她得罪谁了？

1一切尽在不言中，得罪了同行

金星在社交网络发文表示，自己的节目收视率高，得罪了小人，给领导写信。这句话的意思是节目停掉，是因为小人使坏。有人说，这个小人可能是曹可凡。

曹可凡，作为一个很有影响力的主持人，他在节目中的控场能力和犀利程度跟金星有一拼，他的实力也很好。主持的《可凡倾听》、《顶级厨师》等，反响都很好。

他俩几乎是八竿子打不着的人，为何会被拿过来说事？因为两个人的节目在一个时间段播出，曹可凡的收视率可能比金星低一些，这样就给人很多联想。

不仅如此，曹可凡曾经评价过“真人秀”节目，为了收视率，可以营造冲突。内容空洞，刻意炒作。还认为倾注所有资源于真人秀，无异于饮鸩止渴。还有些节目“毒舌”，内容打擦边球。不得不说，作为一个有担当的老人，他指出了真人秀的问题。

《五十公里桃花坞》里面，孟子义和郭麒麟的互怼，还与其他嘉宾的不友好，让人感觉，这个小女子的情商极低，为何一个新人能如此？节目组的安排，可以制造冲突，营造耿直人设而已。

说到“毒舌”节目，大家就很容易能够想到是金星主持的节目，她在节目中的那些毒舌，例如数字**、橙汁事件等就不一一列举了。大家就觉得节目停掉，与曹可凡有关系。

曹可凡是不是这样的人？他可是优秀的主持人，可能主持的节目收视率没有金星高，但是人品也不至于差到给台里打小报告。毕竟，节目的好坏不是收视率一个指标能反应的。就如同影视作品质量不是仅凭票房就能反映的。

有人网友说，金星曾经在朋友圈里评价曹可凡，语气上很不友好。这是金星一贯的说话方式，也是一种自我宣传。曹可凡的话针对的是一个行业，而不是金星本人。

金星节目的停掉，主要是得罪了同行。这个同行未必就是曹可凡一个人，而是很多主持节目的。大家都在一个锅里吃饭，你多了，我就少了。这也是金星说的，小人写信的原因。

更多的是金星忘记了李嘉诚的话，他曾说七分合理，八分也可以，那我只拿六分。适当吃点亏，大家都有钱赚，那么，我会记住你对我的好。以后我也会照顾你的生意。

金星老师可能也是为了将节目做好，让大家有一个更好的观感，很用心地制作节目，从《金星秀》的舞台布置到钢琴的摆放和弹奏时机，她都很用心地在处理。当然，节目的效果就很好。

同一时间段，大家都有节目播放，你的收视率高了，我的就下来了。有人说，金星也无法掌控节目的收视率啊，大家愿意看，她也没招啊。难道要她糊弄观众？这事，她可做不出来。

这就是一种误解了，她的节目好，是因为她用心，并没有要求她降低水准，而是告诉大家提高的方法，这样就可以一起提升，收视率都高，这样就可以实现行业的升级和繁荣，而不是就抢那一点点粥！

金星可能没有想过这些，网友可能没有想到这些，大家将注意力集中到一个人身上，这样算不算刻意营造冲突？

2毒舌般言辞，杀伤力太大，波及到的人员很多

《超级演说家第三季》，金星在上面就有很犀利的言辞，跟乐嘉还因此起了冲突。在节目中，她的话语权很重，让人有很大的压迫感。对一些网友而言，这是真性情；对于被评价者而言，是什么？是压力。

有网友认为，既然是你存在的问题，给你指出来，难道不是促使你进步吗？这样的人，小时候挨爸妈的训斥多了，就认为这样的事情，很正常。蔡康永曾经说过，不要以爱的名义伤害。

金星当面评价选手，就是以爱的名义伤害。金星老师的本意是好的，但是，犀利的语言怼别人，爽的是自己和观众，忘记了选手。虽然说，可能是舞台效果，但是，就舞台那么短的时间而言，选手会难堪。

同样的，她在《金星秀》播出的过程中，评价了一些人，例如萨顶顶。她对这个人的评价，让萨顶顶在社交网络回怼，两个人虽然不是直接指着鼻子骂，但也是撕破脸了。

金星对此的回应是：姐得罪的人多了，你算老几？有人觉得这才是金星的霸气所在，也是因为这个，金星才会获得很高的收视率。大家认为金姐就是这样一个人。金姐的情商真的那么低吗？

在一档节目中，金姐表示儿子曾经被人说，你妈妈曾经是男生。这对于孩子而言，伤害很大。就有嘉宾趁机问金姐：“你是男生还是女生？”这个话对于见过大风大浪的金姐而言，根本不是事。她直接表示：“我是人生。“

金姐嘴毒，也是一种人设，现实中的她不是这个样子的。但是，节目中毒舌，给人的感觉，就是被刺痛。曾经到过《金星秀》的韩雪就评价说，咱也是上过节目的人，不带这样的。

虽然只是短短一句话，也说明人家很不高兴了。韩雪的修养不允许她说出难听的话，但是，这也是一个例子，说明金姐的话，刺伤了一些人。有人说，这些人就是矫情。

每个人都有虚荣心，是不是？要是有人当你面说你的脸这里不好，那里难看，你的心情会不会好？要是这个人是比你有话语权的人，你会不会有受伤的感觉？张小斐就有过类似的经历。

金姐的话，对于那么被评价过的人，尤其是艺人，他们可能没有办法回怼，因为咖位不够。但是，他们心中会有一些不快，毕竟，每个人不愿意被当面评价，尤其是负面的地方。

指出来，可以的。因为能够给你指出来的人，都是希望你更完美。但是，请别当面，或者说可以委婉一些。有些人表示，不直接，可能会听不出来。那么，这就是个人的领悟力的问题了。

要是别人不领悟，你说再多也没用。要是你直接指出来，伤害的是人家的自尊心，还有你之前包含的善意。评价的目的是为了人家更好地发展，而别人感受不到你的善良，就算是发展了，也记不住你的好，这是何必呢？

金姐的节目停掉，是一个好事，虽然她说不在意别人的评价。但是，这样也可以让金姐少得罪一些人，毕竟，人无百日红，不得不为以后谋划啊。金姐节目被停掉的直接原因是被领导指示拿下了。

3拿掉节目，也是为了台里和金姐

金姐的节目，收视率是很高。但是，人红是非多，大家都看到了大衣哥朱之文了吗？他之前是村里嘲笑的对象，但是，机缘巧合下，凭着一档综艺节目，走红了。村里人看到他红了，就眼红了。

他给村里修桥，改善环境，大家都看不到，看到的就是他应该每个人给钱，借的钱可以不用还。朱之文在村里生活，为了拍摄他，使劲踹他家的门，这就是人红带来的负面效果。

金姐的节目火了，自然就有质疑的声音，一个是评价明星带来的负面作用。就是那些被评价的人，不愿意到台里录节目，因为他们会认为这事台里知道，并且是允许的。这个情况，应该是台里所没有想到的。

有人说，节目不录是自己赚不到钱而已，没什么大不了的。他不到台里录制节目，他可以去别的台录节目，他身上所携带的流量，自然也会到别的台里去，人家的收视率高了，自然台里的压力就大了。

虽然曹可凡说，唯收视率论不会长久，但是，谁知道这个流量时代里，流量这个指标什么时候才会过去？要是过不去，没有了流量，就意味着没有了收视率，没有了这个，广告商会来？没有了他们，大家喝西北风吗？

第二个就是针对节目本身的，这个节目火了，其他类似的节目收视率就降了。而金星并不是台里的人，她是与台里合作的，换句话说，她是凭着节目与台里是战略合作伙伴关系。

要是她打造的节目火了，对台里的节目产生了挤压，这是用外来的和尚打压本院的僧人，到时候，外来的和尚自然会走，本院的僧人吃饭咋办？最重要的是，外来的和尚借着这个平台扩大的是自己的影响力，与寺院无关。

这让住持怎么想？难道会放任这样的情况继续出现？他们自然会考虑本院僧侣的想法，要实在不行，将外来的和尚撵走就是了。金星曾在社交网络抱怨过，这事是小人使绊子，但决定权，还是台里。

金星的节目停掉了，也是为了台里的稳定大局而想的，没有错误。实际上，也是为了保护金姐。台里这样做，可以让金姐知道，她的节目存在的问题，但是，人家没有公开说，给金姐留下颜面。

金姐还是那个爱说真话实话的金姐，但是，金姐知道自己的节目该如何才符合正确的价值观，而不是剑走偏锋。当然，金姐自然也知道，台里的决定，她无力改变，只能接受这样的现实。

金姐活得逍遥快活，没有台里的约束，自然也会有更多的自由度和想象力，金姐的节目，在这一次经历后，也会越来越优秀的。

写在最后：

金姐，一个爱说爱笑的女子，一个气度优雅的女性，她的嘴毒，是因为她心中有爱，希望别人变得更加美好，可能处理的角度和方式，有所不同。毕竟，不是每个人都能接受这样的建议。

她的节目停掉了，也是一个警醒，让金姐知道，她的话，直接说出来，可能会伤到别人。黄渤曾说，所谓的高情商，就是不想伤害别人。希望金姐也能明白，更艺术地表达，说不定会更好。大家觉得呢？

中国八大剧种是什么？

一、中国传统的八大剧种是：京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔、昆曲和粤剧。

二、简介：

1、京剧

京剧是中国的“国粹”，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，为中国戏曲剧种之首。如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧。

2、评剧

评剧是在华北、东北及其他一些地区流行很广，曾经被称为第二大剧种，鼎盛时期除个别省份外几 乎都有评剧院团（京津冀东三省河南广西新疆青海内蒙云南贵州重庆武汉江西山西山东陕西安徽等）。评剧是中国戏曲剧种，俗称蹦蹦戏、平腔梆子，落子戏，唐山落子，奉天落子，1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。

3、豫剧

豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。改革和创新发展起来的。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 其流行区域主要在黄河、淮河流域。目前除河南省外，湖北、安徽、山东、江苏、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾等省区市都有专业豫剧团的分布，有“中国第一大地方剧种”之称。

4、越剧

越剧是中国传统戏曲形式，又称第二大剧种,，有第二国剧之称,又被称为是“流传最广的地方剧种”。主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

5、黄梅戏

黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国的五大剧种之一。黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区黄梅形成的一种民间小戏。

6、秦腔

秦腔流行于我国西北地区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经历代人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。

7、昆曲

昆曲是我国的古老剧种，又称昆山腔，流行于江苏昆山一带。嘉靖年间戏曲音乐家魏良辅吸取海盐腔、戈阳腔的长处，对昆腔加以改革，创造闻名的“水磨腔”，使昆曲音乐获得很大的发展。昆曲有一套完整的表演体系和独特声腔系统，曲调清新婉转，表演优美动人。昆剧的音乐曲牌、表演舞蹈对其他剧种影响很大。

8、粤剧

粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南地区等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。

三、来源：>

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