关于石斛养生的诗句(长庆体的诗词长庆体的诗词是什么)

关于石斛养生的诗句

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1.描写石斛诗句

1、香山寺石楼潭夜浴（白居易）

炎光昼方炽，暑气宵弥毒。

摇扇风甚微，褰裳汗霡霂。

起向月中行，来就潭上浴。

平石为浴床，洼石为浴斛。

绡巾薄露顶，草屦轻乘足。

清凉咏而归，归上石楼宿。

2、草书歌（陆游）

倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌。

今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。

忽然挥扫不自知，风云入怀天借力。

神龙战野昏雾腥，奇鬼摧山太阴黑。

此时驱尽胸中愁，槌床大叫狂堕帻。

吴牋蜀素不快人，付与高堂三丈壁。

3、龟堂杂兴（陆游）

方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。

老翁不是童62616964757a686964616fe78988e69d8331333365653935儿态，无奈庵中白日长！

4、假山小池（陆游）

凿池容斛水，垒石效遥岑。

鸟喜如相命，鱼惊忽自沉。

风来生细籁，云度作微阴。

便恐桃源近，无人与共寻。

5、宣城送刘副使入秦（李白）

君即刘越石，雄豪冠当时。凄清横吹曲，慷慨扶风词。

虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。千金市骏马，万里逐王师。

结交楼烦将，侍从羽林儿。统兵捍吴越，豺虎不敢窥。

大勋竟莫叙，已过秋风吹。秉钺有季公，凛然负英姿。

寄深且戎幕，望重必台司。感激一然诺，纵横两无疑。

伏奏归北阙，鸣驺忽西驰。列将咸出祖，英僚惜分离。

斗酒满四筵，歌啸宛溪湄。君携东山妓，我咏北门诗。

贵贱交不易，恐伤中园葵。昔赠紫骝驹，今倾白玉卮。

同欢万斛酒，未足解相思。此别又千里，秦吴渺天涯。

月明关山苦，水剧陇头悲。借问几时还，春风入黄池。

无令长相忆，折断绿杨枝。

2.关于养生的古诗句

养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁，活到白头。

―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。

―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语 笑口常开，青春常在。

―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老。

―――谚语 嗜欲使人气*，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念。

―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生，心静则万病息。

―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年。

―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。

―――谚语 生气催人老，快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁。

―――谚语 常乐常笑，益寿之道。―――谚语 房宽地宽，不如心宽。

―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数。

―――谚语 笑口常开，百病不来。

长庆体的诗词长庆体的诗词是什么

1. 形容云冈石窟的诗句

七律·大同云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。

佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。

释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。

岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。

佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。

注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。 ？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。

2. 形容龙门石窟的诗句

1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。

佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。

肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。

人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。

东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。

连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。

五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。

当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。

神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。

扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。

龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。

潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。

清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。

由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。

著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。

清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。

由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。

参考资料：

搜狗百科——龙门石窟。

3. 有关云冈石窟的诗词

《七律·游大同云岗石窟》李波

倚天岩洞势崔嵬，巧夺神工妙手开。

仙佛灵光同净地，乾坤法象共龛台。

层楼更上临霄汉，霜雪何能撼圣胎。

肃寂疑朝西域界，化身十万尽如来。

注释：云岗石窟始建于公元460年，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造佛像5万1千余尊。雕像大的有十几米，小的只有几公分。

“颔颈联的后三字，节奏一致。”和四平头后修改为：七律·游大同云岗石窟倚天岩洞势崔嵬，巧夺神工妙手开。仙佛灵光清净地，乾坤法象石龛台。一登高阁临霄汉，千载风沙伏圣胎。肃寂疑朝西域界，化身十万尽如来。

谢谢未山又诗友留玉捧场，高挂共赏依山凿窟岩沙砌，临海云岗阙合开。璧画飞天沈浦月，尘春佛祖出劳徕。谢谢中华为王诗友留玉捧场，高挂共赏七绝 云冈石窟千佛万像立岩中，淡对人间岁月浓。人看我来皆一面，我看人却万千重。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。

晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

搜狗百科—云冈石窟

4. 写龙门石窟的诗句

游龙门诗十二首

宋.韩维

潜溪

李公旧林壑，及此与几授。

清泉流不竭，密竹老逾秀。

我惭疏野人，来值溪花后。

圣善寺

陟迳凡几盘，坐堂聊一息。

龙去空旧岩，崖崩有遗石。

不见林下僧，鸟啼山寂寂。

石楼

索回陟云根，结构出石面。

河倾八滩恶，野豁两崖断。

旷然怀抱开，举酒临壮观。

西溪

我从南岭来，引辔下云木。

不知溪流处，但见翠满谷。

凉叶覆山泉，修篁医茅屋。

香山上方

贪奇忘我劳，上上不复省。

穷游尽人迹，却立看佛顶。

日暮不忘归，青山满烟景。

白傅影堂

远人乘化往，生死不为累。

肖象即当年，忘言非翼世。

一奠祠下觞，清风肃然至。

宝应寺

林峦若无路，钟磬时出谷。

凿石排僧龛，研金画佛屋。

日没上方夕，明灯满云木。

广化寺

日照香刹端，风生石门下。

精诚或有祷，嘉况如可把。

安得飞片云，坐看灵泽洒。

利涉塔院

许公读书地，尘像一来拂。

门掩僧不归，檐低燕飞出。

高人不可见，石塔镇寒骨。

卢溪

伊人没已久，溪溜亦如线。

淳风揖老僧，清阴坐春院。

始晤入山深，幽林鸟声变。

菩提院望雒亭

兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。

惟昔定鼎地，绝云飞观阁。

姬公安在哉，气象空回薄。

乾元寺

林深寺独在，谷转路犹邈。

徐行出万木，斗起造双阁。

一践清凉境，始知人世浊。

白马寺诗

宋.李廌

湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。

高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。

我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。

行吟池上篇，来倒壶中酎。

5. 关于佛像的诗句

描写有佛像的诗句，有很多，举一例如下：

《使南海道长沙，题道林岳麓寺》

年代： 唐 作者： 唐扶

道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，

始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。

即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，

萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。

稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，

细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。

主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，

羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。

晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。

6. 描写龙门石窟的古诗句有哪些

1、龙门山色

劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。

千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。

[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。

[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 （493年） 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。

2、无题

峥嵘两山门，共挹一水秀。

滩声千鼓辇，石壁万龛窦。

金银佛寺古，夜籁笙竽奏。

惟当效乐天，早晚弃冠绶。

[作者] 苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 （今河南许昌） 斜川，自号斜川居士。

[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。

3、龙门游眺

凿山导伊流，中断若天辟。

都门遥相望，佳气生朝夕。

精舍绕层阿，千龛邻峭壁。

日落望都城，人间何役役。

[作者] 韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安（今陕西西安）人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。

[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。

都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。

4、游龙门奉先寺

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，令人发深省。

[作者] 杜甫，唐开元二十四年 （735年）举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。

[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.

4米，头高4米，耳长1.

8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。

招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：

籁，泛指声音；

虚籁，就是风。

天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。

5、龙门怀古

元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。

环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。

人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。

缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。

[作者] 爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。

[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造；孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。

7. 四大石窟的诗词有啥

一、莫高窟。

有当代书法大家赵朴初先生写的一首小词。甲戌冬至 赵朴初莫高窟， 举世莫能高。

瑞像九寻惊巨塑， 飞天万态现秋毫。 瞻礼涌心潮。

还有一些古代的诗词。如下：敦煌乐 年代：明 作者：杨慎 角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。

白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。 汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。

梦里身回云阙，觉来泪满天涯。敦煌曲 年代：明 作者：曾棨 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。

七关萧索少人行，白骨战场纵复横。 敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。

烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。 传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。

愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。 将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。

城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。 一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。

当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。 年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。

老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？洪武癸亥以公事出会宁北境（二首） 年代：明 作者：郑居贞 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。 隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。

题任少监百马图 敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。 驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。

忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。 只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。

古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。 任监手画百骅骝，五色如云散平陆。

八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。 骓骊黄莫复辩，水叶风花乱人目。

任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。 四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。

吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。 帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。

争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。 杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。

呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。 老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。

赋得边城雪送行人胡敬使灵武 年代：明 作者：王偁 万里敦煌道，三春雪未晴。 送君走马去，遥似踏花行。

度迹迷沙远，临关讶月明。 故乡飞雁绝，相送若为情。

岁暮赠新安吴用卿 年代：明 作者：王惟俭 北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。 忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。

大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜龠。 夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。

于阗雁肪截昆吾，饕文如发双龙攫。 丰隆煽火天公下，紫烟飞尽粉骨薄。

锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。 会稽内史十五字，崩崖断石压秘阁。

老夫亦出汉螭钩，海虬盘觚绿玉削。 方鼎癸父隐亚文，满堂宾客起错愕。

箧中宝物朽欲死，谁从柯亭裁新龠。 呜呼此事真未易，共君且倾银凿落。

二、麦积山石窟。 麦积山石窟文献资料向来稀少。

以唐为例，直接描写麦积山景况的只有杜甫《山寺》一诗，是唐肃宗乾元二年（759年）杜甫流寓秦州时游历麦积山石窟所作的《山寺》。野寺残僧少，山园细路高。

麝香眼石竹，鹦鹉啄金桃。乱水穿人过，悬崖置屋牢。

上方重阁晚，百里见纤毫。三、龙门石窟还是老杜留有两首。

《游龙门奉先寺》： 已从招提游，更宿招提境。 阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟，令人发深省。

龙门 杜甫（唐） 龙门横野断， 驿树出城来。 气色皇居近， 金银佛寺开。

往还时屡改， 川陆日悠哉！ 相阅征途上， 生涯尽几回？还有其他一些诗人也留有诗篇。游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。

清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。

圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。

不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。

河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。

西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。

凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。

穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。

白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。

一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。

凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。

广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。

安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。

门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。

卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。

始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。

惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。

乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。

一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。

衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。

龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。

参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。

四、云岗石窟 云岗石窟诗词更少，仅找到一首当代作品，供参考。七律·大同云冈石窟佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。

释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。

佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。注：①武周山，亦名武州山，在大同城西山中。

宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面。

8. 描写云冈石窟的句子

云冈石窟的佛像真是神态各异，栩栩如生，特别是第八窟那个五头六臂的鸠摩罗天更是惟妙惟肖。你看他悠然自得地骑在孔雀身上，中间一个大脑袋，两眼平视；左右和后面四个小脑袋，东张西望；一双长臂舒展地放在盘坐的两腿上；四只小胳膊却正劈云穿雾，好像要飘飞天外。

第六窟开始，雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像、骑乘形式各异，令人目不暇接。佛传故事浮雕构图精巧，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅，从中折射出北魏社会变革的潮流，具有浓厚的汉化风格，与"龙门时期"的雕刻十分接近。其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位。面对如此美妙的石刻，我唯一能做的就是倾听导游的讲解，拍下可以拍的一切，从内心里希望今后的云冈石窟将能以更完整更多的的形象出现在世人面前，我们能保留住这世界文化遗产，供后人瞻仰。

这第六窟可以用"富丽堂皇"四字形容。只见整个洞窟雕满了佛像、菩萨、飞天、瑞鸟、神兽等。那佛各有姿态、那菩萨各有千秋、那飞天更是千人千面，无一雷同。我细细的打量着一佛，只见那佛交脚正坐，正在修炼佛法。又看一菩萨，只见那菩萨一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人间挥洒着点点甘露。我又看了几个手执乐器的飞天，她们有的穿短衣、长裙，有的袒胸赤足。穿短衣长裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披络腋、深目鼻直，舞姿豪放刚健。这些翱翔飞舞的飞天确实使人叫绝。六窟的平面是正方形。进入后室，我看到，后室的中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约十五米。塔柱上的佛像立体感很强，特别是塔柱上层的接引佛，栩栩如生。塔柱下层的佛龛内雕有四座佛像，这四座佛像或坐、或倚、或对坐，都形象生动。中心塔柱的塔腰处和四壁雕刻着释迦牟尼本生故事图。我细细的查了一下，大概有33副图。这些图表现了释迦牟尼佛的父母、母亲腋下生出释迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到释迦牟尼修炼成佛的全过程。画面生动耐人寻味。

9. 赞美云冈石窟诗词

七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。

现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。

释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。

佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。

宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”

云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。

？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。

长庆体的诗词有：《石楼独坐效长庆体》《_居效长庆体》。

长庆体的诗词有：《_居效长庆体》《石楼独坐效长庆体》。拼音是：chángqìngtǐ。结构是：长(独体结构)庆(半包围结构)体(左右结构)。注音是：ㄔㄤ_ㄑ一ㄥ_ㄊ一ˇ。

长庆体的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

唐诗人元稹_白居易的诗体。元稹与白居易友善_诗歌风格相近似_元有《元氏长庆集》而白有《白氏长庆集》_皆成书于唐穆宗长庆年间_故称元白诗体为'长庆体'。

二、引证解释

⒈唐诗人元稹、白居易的诗体。元稹与白居易友善，诗歌风格相近似，元有《元氏长庆集》而白有《白氏长庆集》，皆成书于唐穆宗长庆年间，故称元白诗体为“长庆体”。引《通雅·释诂·缀集》：“元和体、长庆体则以年号名也。”

三、国语词典

唐代诗人白居易、元稹所开创的七言长篇叙事歌行体。其特点为：从内容上看，常选取典型的人物或事件，以反映具时代和社会意义的主题；从形式上看，为七言歌行；从表现手法和文字风格上看，以铺叙为主，兼重叙事与抒情结合，文字则力求丰富多采，婉丽缠绵。

四、网络解释

长庆体“长庆体”之称始于宋人，缘于白居易、元稹的文集名。长庆四年十二月，元稹将白居易的诗文编定为五十卷，命名为《白氏长庆集》;元稹自己的文集，亦题名《元氏长庆集》。故“长庆体”即元白体之别名。清以后，其内涵所指逐渐确定下来，成了以《长恨歌》、《琵琶行》、《连昌宫词》为代表的那种叙事风情宛转、语言摇荡多姿、平仄转韵的七言长篇歌行之专用名词。“长庆体”相对固定的题材类型有二：一是通过铺陈某一人的遭遇，以见朝廷政治的得失。二是通过描写某一宫廷苑囿的变迁，以见国运的兴衰，从中寄托对于朝政的殷忧。

关于长庆体的诗句

诗律变成长庆体讽事解为长庆体

关于长庆体的成语

充闾之庆河清云庆瑞庆大来举手相庆螽斯衍庆率土同庆额手相庆先号后庆庆吊之礼弹冠相庆

关于长庆体的词语

率土同庆庆吊之礼螽斯衍庆景星庆云弹冠相庆弄瓦之庆螽斯之庆瑞庆大来先号后庆相庆弹冠

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历史上有哪些关于石斛的记载

历代医者和中医典籍对铁皮石斛的药用价值推崇备至，享有“救命仙草”的美誉，被推为中华古代“九大仙草”之首。铁皮石斛因其神奇独特的药用价值和保健功效，博大精深的中医药文化对其推崇备至，历代诸多具有影响的医学专着和典籍均将其收入其中，奉其为“药中之上品”。

1、秦汉时期我国第一部药学专着《神农本草经》记载铁皮石斛：“味甘，平。主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳赢弱，强阴，久服厚肠胃”。意思是铁皮石斛味甘甜，性平和，主治脾胃受损或功能虚弱，去湿除痹，降气，能够消除风、寒、湿邪等侵袭造成的多种虚弱症状。补益五脏，强健形体，滋阴。长期服用可增强脾胃功能，从而使人身体灵活，免疫力增强，延年益寿。

2、五代十国时期《日华子本草》：“治虚损劳弱，壮筋骨，暖水脏，益智，平胃气，逐虚邪”。意思是说铁皮石斛能够治疗虚损和劳累所致的身体虚弱，健壮筋骨，温养肾脏，提高智力，并使虚弱的胃肠功能正常，达到补虚损的目的。

3、南朝医药学家陶弘景《名医别录》：“益精，补内绝不足，平胃气，长肌肉，逐皮肤邪热气，脚膝疼、软弱，健阳，积精”。意思是铁皮石斛有益于人体的血液、津液、体液等的积累，补养内脏衰弱和不足，增强人的消化功能，可使人长肌肉而健壮起来，并能够消除皮肤因热邪所致的各种不良症状，去除脚膝的冷痛和酸软症状，同时补充肾阳，使整个肾脏系统得以补养，使气血、精神等充足。

4、隋末唐初甄权《药性论》：“益气除热，主治男子腰脚软弱，健阳，积精”。意思是补益精气而消除烦热，主治男子的腰脚酸软，补充肾阳，使整个肾脏系统得以补养，使气血、精神等充足。

5、唐代开元年间道家经典《道藏》：“铁皮石斛、天山雪莲、千年人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草为九大仙草”意思是铁皮石斛、天山（天山上所产的）雪莲、生长时间达到一千年的人参、生长时间长达一百二十年的何首乌、生长时间达到六十年的茯苓、沙漠里所产的肉苁蓉、深山里的灵芝、海底珍珠、冬虫夏草为“九大仙草”。

6、明代名医贾所学《药品化义》补载：“治肺气多虚，咳嗽不止”意思是铁皮石斛能够治疗肺部严重虚弱导致的咳嗽不止”。

7、明代医学家李时珍《本草纲目》：“石斛除痹下气，补五脏虚劳赢瘦，强阴益精，久服，厚肠胃，补内绝不足，平胃气，长肌肉，逐皮肤邪热痱气，脚膝疼冷痹弱，定志除惊，轻身延年，益气除热，治男子腰膝软弱，健阳，逐皮肤风痹，骨中久冷，益力，壮筋骨，暖水休，益智清气，治发热自汗，痈疽排脓内塞。”意思是铁皮石斛去湿除痹，降气，补五脏虚弱，强健形体，滋阴。主治脾胃受损或功能虚弱，长期服用能够使消化系统的肠胃功能得到增强；补养内脏衰弱和功能上的不足。并能够消除皮肤因热邪所致的各种不良反应，去除脚膝的冷痛和酸软症状；消除惊悸，延缓衰老，使人体态轻盈。补益正气、卫气而消除烦热；治疗男子的腰膝软弱，健气；祛除皮肤因风寒、风热、风湿等带来的多种症状，补益肾脏系统而使精力增强，强健筋骨；温脏，增强人的智力清醒头脑；治疗(因阴虚)导致的虚热出汗状况，以及体内运转不畅所致的疮疡痈疽等。

8、明代名医缪希雍《本草经疏》——“主伤中，下气，补五脏虚劳赢瘦，补内绝不足，久服厚肠胃，轻身延年”意思是铁皮石斛中焦脾胃受损，降气，补五脏虚弱和血、精、津等的不足，主治脾胃受损或功能虚弱，长期服用可增强脾胃功能，从而使人身体灵活，免疫力增强，延年益寿。

9、明代医学家李中梓《本草通玄》——“甘可悦脾，咸能益肾，故多功于水土二脏”意思是“甘甜的药性有益于脾胃功能的增强，咸的味道能够补益肾脏系统，因此最大的功效在于补益肾脏和脾胃系统。”

10、明代医学家倪朱谟《本草汇言》——“培养五脏阴份不足之药”意思是铁皮石斛是培养心、肝、脾、肺、肾五脏阴虚的药物。

11、清代名医赵学敏《本草纲目拾遗》：“清胃除虚热，生津、巳劳损，以之代茶，开胃健脾，定惊疗风，能镇涎痰，解暑，甘芳降气，称其为滋阴补益珍品”。意思是铁皮石斛能清除胃部阴虚燥热的状况，促进体内水液的产生；对于五脏虚损和劳累所致的虚弱，用它来代替茶饮用，可打开胃口，增强消化功能，消除惊悸；治疗风寒、风热、风湿等引发的症状，能通过正气的增强来保持神智的正常，解暑，气味芳香，使人感到舒适，因此把它称为滋阴补益的珍品”。

12、清代医学家周岩《本草思辨录》：“为肾药，为肺药，为肠胃药”” 意思是说铁皮石斛是肾脏、肺脏和肠胃方面的药物”。

13、清代赵学敏《本草再新》：“理胃气，清胃火。除心中烦渴，疗经肾虚热，安神定惊，解盗汗，能散暑”。意思是铁皮石斛可以调理脾胃，清除胃火，增强肠胃功能。祛除心中烦渴，治疗经络和肾脏系统由阴虚造成的虚热，使神智安宁，并解除盗汗症状，解暑散热。

苏轼《寄怪石石斛与鲁元翰》诗赏析

苏轼《寄怪石石斛与鲁元翰》诗赏析

枯木

《寄怪石石斛与鲁元翰》

宋苏轼

山骨裁方斛，江珍拾浅滩。

清池上几案，碎月落杯盘。

老去怀三友，平生困一箪。

坚姿聊自儆，秀色亦堪餐。

好去髯卿舍，凭将道眼看。

东坡最后供，霜雪照人寒。

大文豪苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了非凡的成就，堪称宋代文学最高成就的代表。他的一生命运坎坷，仕途三起三落，屡遭贬谪，最后病逝于大赦北还途中。然而，面对逆境，苏轼并没有一味地消沉愤懑、萎靡不振，反而倾心于诗词文赋等文学创作，寄情山水，修身养性，宠辱不惊，旷达豪放，最终成为一代大家。

苏轼寄情山水，留下了很多脍炙人口的诗篇文章，并且谪居时在黄州城东坡地，开荒种田，贴补家用，养花种草，陶冶情操，因此后世称之为 “东坡居士” 。苏轼的一生和花草结下了不解之缘，有许多关于花草的精美诗篇传世，体现了文人雅士的情趣和精神追求，令后世仰慕仿效，这首关于怪石石斛的诗词就是其中之一。

石斛 ，又名 仙斛兰韵、不死草、还魂草 等，生长在悬崖峭壁之上，常年受天地灵气，吸日月精华，有益胃生津，滋阴清热之神效，自古以来就被称为救命仙草，是传统中药的上等佳品。

然而苏轼栽培石斛，并非药用，而是把玩观赏。石斛植株纤小矫健，四季青翠，花姿优雅，色爱斑斓，气味芳香；江边怪石，顺手偶得，玲珑剔透，值得品味，因而苏轼将石斛栽植在怪石之上，赏玩之余，赠送友人，略表情谊。

在苏轼诗词中，有几首提到 鲁元翰 ，《宋史》记载， 鲁元翰名有开，字元翰，一字周翰 ，谯县（今安徽亳县）人。以荫知韦城县，仁宗皇祐五年（1053）进士，历知卫州、冀州等，官至中大夫，为政清明，有古循吏之风。曾在杭州跟苏轼同任通判，与苏轼、苏辙交好。这首《寄怪石石斛与鲁元翰》就是苏轼和鲁元翰的友情见证。

“山骨裁方斛，江珍拾浅滩。 ” ，“山骨”即山中岩石，怪石；“方斛”为石斛，“江珍”指江边怪石。大意为：在江边浅滩处捡到这方怪石，用它来栽植石斛。

“清池上几案，碎月落杯盘。 ” ，怪石栽植石斛后，浇注一汪清水滋养，搁置几案，品茗观赏，夜晚月光照在怪石下的石池中，水波荡漾，犹如揽月入池。这句诗非常精妙，一“上”一“落”，措辞优美，意韵生动，惟妙惟肖，令人叹服。

“老去怀三友，平生困一箪。 ” ，“三友”源自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”，后世有多种解释，一般多指三种事物，比如白居易的“琴酒诗”，“松竹梅”岁寒三友，“梅竹石”三友等。这里应指益友，也代指鲁元翰。“一箪”源自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”。大意为：渐渐衰老，怀念故交，一生困顿，生活清贫。

“坚姿聊自儆，秀色亦堪餐。 ” ，这句承接上句，意思转折。虽然生活清贫，然而自己并不消沉，寄情石草，栽植石斛，把玩怪石，欣赏怪石的坚硬刚姿，聊以自警；石斛花色秀丽，堪可当餐。

“好去髯卿舍，凭将道眼看。 ” ，“好去”为送别之意，“髯卿”即指鲁元翰；“道眼”，佛教用语，指能洞察一切，辨别真妄的眼力。大意为：怪石和石斛，将被送到朋友鲁元翰家舍，请您用佛眼观看。

“东坡最后供，霜雪照人寒。 ” ，“霜雪”比喻高洁的情操。源自汉代孔融《荐祢衡疏》： “忠果正直，志怀霜雪。” 。这里表明心迹，紧接上句，（怪石石斛）是我东坡居士最后栽植清供的，我情操高洁，玉洁冰清，傲立霜雪，不畏严寒，您是了解我的。这里用双关的手法，既是寄语怪石石斛，傲立霜雪，又是对朋友鲁元翰所讲，借以表明心迹，斗志昂扬。

这首《寄怪石石斛与鲁元翰》诗，一则说明了二人相交知心，患难与共，再则是诗人借花草怪石寄托情怀，诗中指出，借栽植顽石以自警，时刻提醒自己反省，哪怕是生活贫困，也不改志向，不向强权低头。这首诗，寄情山水旷达闲适的自在之情，和正气凛然志向高远的豪气交织在一起，表现出诗人的高尚情操。同时也展现了诗人的文字驾驭深厚功力，尤其是 “清池上几案，碎月落杯盘。” 堪称佳句。

2019/4/11榆木斋

石斛养生小知识

1石斛具有哪些养生价值

石斛又名石蓬、金钗、禁生、林兰、杜兰。

石斛名义不详。它的茎像金钗之股，所以古 有金钗石斛的名字。

生长在六安山谷水旁的石上。七八月采茎，阴干使用。

丛生于石上，根纠结在一起。干的色白柔软。

它的茎叶生的时候为青色，干后变为**。 石斛开红色的花，节上生根须。

人们也将它折下，用沙石栽种，或用物盛装挂在屋下，频浇水， 经年不死，所以叫千年润。石斛短而茎中实，木斛长而茎中虚，很容易分别。

石斛到处都有， 以四川产的为好。 将石斛去掉根头，用酒浸泡一夜，晒干，用酥拌蒸，从已时至酉时，再徐徐焙干，用人 补药非常有效。

石斛味甘，性平，无毒。与陆英相使，恶凝水石、巴豆，畏雷丸、僵蚕。

主伤中，除痹降气， 补五脏虚劳羸痩，养阴益精。久服健肠胃；补虚损，平胃气，长肌肉，逐皮肤邪热痱气，疗 脚膝疼痛、冷痹、软弱，定志除惊，轻身延年；益气除热，治男子腰脚软弱，健阳，逐皮肌 风痹，骨中久冷，补肾益力；壮筋骨，暖肾脏，益智清气；治发热自汗，痈疽排脓内塞。

李时珍说石斛属阴中之阳，主降，是足太阴脾、足少阴右肾的药。男子阴囊潮湿精少， 小便余沥的，宜加用石斛。

一法：用石斛二钱，加生姜一片，水煎代茶饮，能清肺补脾。

2神象普及小知识：有多少种石斛可以入药的

石斛，兰科多年生草本植物之一，世界有兰科植物700属近2000种，我国有170属1200余种。

我国有石斛74种，世界上有40种石斛有药用价值。主要分布于亚洲热带和亚热带，澳大利亚和太平洋岛屿，我国大部分分布于西南、华南、台湾等地。

石斛兰的主要品种有铁皮石斛、金钗石斛、紫皮石斛、鼓槌石斛等。可入药，名为石斛，对人体有驱解虚热，益精强阴等疗效。

随着花卉产业的兴起，石斛兰也成为了一种观赏植物。由于石斛兰具有秉性刚强、祥和可亲的气质，被誉为父亲之花。

石斛现常指代各类石斛制品，包括：霍山米斛、金钗枫斗、铁皮枫斗，铜皮枫斗，黄草石斛等。霍山石斛是唯一有文献记载的石斛品种。

金钗石斛是我国古文献中最早记载的兰科植物之一，2000年以前《神农本草经》中就有记载。铁皮石斛是所有石斛中药用价值最高的一种，被《道藏》誉为中华九大仙草之首，千年以来它一直和灵芝，人参，冬虫夏草等一样被列为上品中药。

《名医别录》（据《本草纲目》转载）谓："石斛生六安山谷水旁石上……"。这里对石斛的产地及生境作了第一次的记载。

又名耳环石斛、霍山石斛、金霍斛、仙斗、风斗、西枫斗，霍斛，石斛等；现在常指代各类石斛制品，包括：铁皮枫斗、铜皮枫斗、黄草等。其主要保健功能：滋阴润肺，益胃补肾，建脑明目，降火良药，并具生津止渴，补五脏虚劳，清肺止咳，防感冒，抗疲劳的功效。

安徽省霍山石斛，属兰科多年生草本植物，生长于悬崖峭壁之间，终年饱云雾雨露之滋润，受日月阴阳之精华。以基入药，具有生津润喉、清热消炎、清音明目、防癌抗癌之功能，是驰名国内外的珍稀名贵中药材。

《本草纲目》称它有“强阴益精、厚肠胃、补内孢不足、轻身延年”之功效。历史上医家称“霍山石斛”干之而不槁，嚼之且无渣渍，味浓厚而无脂膏，养胃益液，却无清凉碍脾之虑，确为无上妙品。

以之代茶，生津润喉、嗓音不衰；取之提炼，抗菌防癌，延缓衰老。因此功效奇特，市场稀缺，素有“千金草，软黄金”之称，被誉为中华几大仙草之首。

但由于霍山石斛生长条件十分苛刻，自然产量极为稀少，更因民间长期过度采挖，致使野生资源濒临绝种。真正的铁皮石斛价格不菲。

淘宝上面和药房里面很多所谓霍山石斛，价格很便宜的，一般都不是正宗的霍山石斛。目前只有像福临门铁皮石斛、还有同仁堂等少数几个老品牌能买到正宗的铁皮石斛。

霍山药用石斛最早记载石斛产地的《名医别录》曰：“石斛生六安山谷水旁石上。”《新修本草》、《本草图经》及以后诸家本草均沿用《名医别录》的记载。

《本草衍义》曰：“石斛，细若小草、长三、四寸，柔韧，折之如肉而实。”而现存的《证类本草》、《本草品汇精要》和《本草纲目》均沿用了以上记载。

考以上本草所述的石斛产地“六安”，即今安徽省六安行署所属的霍山、六安、金寨等地。霍山石斛，又名霍石斛，霍斛、大别山石斛。

《本草纲目拾遗》曰：“霍石斛，出江南霍山，形较钗斛细小，色黄，而形曲不直，有成球者，彼土人以代茶茗，云极解暑，醒脾，止渴，利水，益人气力，或取熬膏饷客，初未有行之者，近年江南北盛行之，有不给”。《本草纲目拾遗》又引《百草镜》曰：“石斛，近时有一种，形短只寸许，细如灯心，色青黄，咀之味甘，微有滑涎，系出六安州及颍州府霍山县，名霍山石斛。

最佳。“木斛”及其他石斛石斛一药，顾名思义，是专指生于岩石上的石斛。

至于附生于树木上的石斛属植物，古代本草亦有记载，称之为木斛。《本草经集注》曰：“生栎树上者名木斛，其茎形长大而色浅。

……今始安亦出木斛，至虚长，不入丸散，惟可为酒渍，煮汤用尔。俗方最以补虚，疗脚膝。”

《本草图经》曰：“惟生石上者胜。亦有生栎木上者，名木斛，不堪用。”

《本草衍义》曰：“今人多以木斛浑行，医工亦不能明辨，世又谓之金钗石斛，盖后人取象而言之。然甚不经，将木斛折之，中虚如禾草，长尺余，但色深黄光泽而已。”

考以上本草所述木斛，是指附生于树木上而茎长达30cm以上（长尺余）的石斛属植物，主要如马鞭石斛Dendrobium fimbriatum Hook、黄草石斛Dendrobium chrysanthum Wall、环草石斛Dendrobium loddigesii Rolfe及金钗石斛Dendrobium nobile Lindl的药材。这些木斛，随其所附生的树木不同而药性亦有所不同。

前人认为，木斛根本不能作为生于石上而茎长9~12cm左右（长三、四寸）的石斛药用。关于石斛的混乱品种，历代本草中亦有记载。

如《新修本草》曰：“今荆襄及汉中、江左又有二种：一者似大麦，累累相连，头生一叶而性冷；一种大如雀髀，名雀髀斛，生酒渍服，乃言胜干者。亦如麦斛，叶在茎端。

其余斛如竹，节间生叶也。”《本草图经》曰：“其江南生者有二种：一种似大麦，累累相连，头生一叶，名麦斛；一种大如雀髀，名雀髀斛。”

石斛、霍山石斛及其混淆品种的原植物鉴定 霍山石斛：俗称米斛，是兰科石斛属的草本植物，最早见载于清代赵学敏《本草钢目拾遗》，距今有200年以上历史。中国国家地理标志产品。

主产于大别山区的安徽省霍山县，大多生长在云雾缭绕的悬崖峭壁崖。

3铁皮石斛怎么吃养生

铁皮石斛的养生吃法也有很多种，这里就逐一作个介绍。

所有这么多种吃法中，将铁皮石斛泡饮服用是最好的方法。泡饮很方便，而且效果显着，但是铁皮石斛价格昂贵，泡饮浪费极大。

在中国古代，也只有皇室贵族才用此法服用铁皮石斛。据说慈禧太后晚年就一直泡饮铁皮石斛缓解“消渴症”，也就是糖尿病。

新鲜的铁皮石斛可以直接食用。把新鲜的铁皮石斛洗干净后放入口中细细咀嚼，味道甘甜而略微有点粘黏，清新爽口，咬出来的渣可以吞咽下去。

还可以将铁皮石斛来用来煎汤。将铁皮石斛洗干净后切碎或是拍破，放入锅中加水用文火先煎煮约半小时，然后可以再放入些小西洋参，再煮上半小时，汤可以用来喝，渣可以食用。

近代名医张锡纯就对这种吃法很赞同。 也可以用铁皮石斛来泡茶，将其洗净后切成薄片，加开水冲泡后饮用，可以适当加入蜜糖或是枸杞和冰糖，可以重复冲泡。

当然它的渣也是能吃的，别浪费。 许多中医提倡的一个吃法是熬膏。

将铁皮石斛洗净后切碎或拍破，再加入其他材料加冷水煎汁，连煎两次后弃掉渣。再用小火浓煎，加入冰糖或红糖，继续熬制成膏状服用。

铁皮石斛还可以有来泡酒。将其和其他物料一起泡入高度数白酒中，放置3个月后即可饮用。

最后，铁皮石斛还可用来做菜。同样是要洗净切碎或拍破，然后和鸡鸭等材料一起用文火炖，烂了后连渣食用。

也可以加入其他原料或煮粥，或做羹，或煲汤都可以。

4石斛如何食疗效果最好

石斛的作用

1、胃阴虚及热病伤津证。本品长于滋养胃阴，生津止渴，兼能清胃热。主治热病伤津，烦渴、舌干苔黑之证，常与天花粉、鲜生地、麦冬等品同用，如《时病论》清热保津法。治胃热阴虚之胃脘疼痛、牙龈肿痛、口舌生疮可与生地、麦冬、黄芩等品同用。

2、肾阴虚证。本品又能滋肾阴，兼能降虚火，适用于肾阴亏虚之目暗不明、筋骨痿软及阴虚火旺，骨蒸劳热等证。肾阴亏虚，目暗不明者，常与枸杞子、熟地黄、菟丝子等品同用，如石斛夜光丸（《原机启微》）。肾阴亏虚，筋骨痿软者，常与熟地、山茱萸、杜仲、牛膝等补肝肾、强筋骨之品同用。肾虚火旺，骨蒸劳热者，宜与生地黄、枸杞子、黄柏、胡黄连等滋肾阴、退虚热之品同用

石斛的吃法

1、鲜吃——取新鲜铁皮石斛若干，洗净入口细嚼，味甘而微黏，清新爽口，余渣吞咽即可。（功效：强阴益精、开胃健脾。）

2、煎汤——洗净切碎或拍破加水入锅用文火先煎煮30分钟，后放入1-2克西洋参再煮30分钟，可重复煎煮，连渣食用。近代名医张锡纯说：“铁皮石斛最耐久煎，应劈开先煎，得真味”（功效：补虚养阴，清热。）

3、泡茶——洗净后切薄片，用开水冲泡后饮用，可重复冲泡，连渣食用。（功效：开胃健脾、降火理气、对慢性咽喉炎疗效显着。）

4、熬膏——洗净切碎或拍破可加其他中药材加水煎汁，连煎两次，弃渣后用小火浓缩，再加冰糖，继续熬制成膏状引用。（功效：对劳损虚弱、肢节多痛、体乏、夜多盗汗等症状有显着疗效。）

5、浸酒——洗净切碎拍破、单味或和其他物料一起浸入40度以上酒中，3个月后即可食用。（功效：补肾养阴、生精祛风。）

6、入膳——洗净切碎或拍破和鸡鸭等材料一起文火炖2-3小时，连渣食用。或用文火煎煮后取汁备用，加入其他原料可煮粥、做羹、煲汤等。（功效：养阴生津、抵虚热、微汗、筋骨酸痛等常见的体虚症。）

石斛的食疗价值

兰科草本植物环草石斛、马鞭石斛等多种石斛的茎。产于西南和广东、广西、安徽等地。多在秋季采收，干燥切段，或鲜用。

[性能]味甘，性微寒。能养阴清热，益胃生津。

[参考]含石斛碱等生物碱，粘液质、淀粉等。

有一定解热镇痛作用；能促进胃液分泌，助消化；有增强新陈代谢、抗衰老等作用。

[用途]用于热伤津液，低热烦渴，舌红少苔；胃阴不足，口渴咽干，呕逆少食，胃脘隐痛，舌光少苔；肾阴不足，视物昏花。

[用法]一日10~15g，鲜品可用30g。煎汤，泡茶，煎膏滋。

[附方]

1，石斛麦冬茶：石斛、麦冬、谷芽各10g。沸水浸泡，代茶饮。

本方以石斛、麦冬养阴清热、益胃生津，谷芽消食和中。用于阴虚胃热，呕逆少食，咽干口渴，舌光少苔。

2，石斛蔗浆饮：石斛30g，甘蔗500g。石斛煎水取汁；甘蔗去皮，切碎略捣，绞取汁液。两汁混合。频频饮用。

本方以石斛养阴清热、益胃生津，甘蔗清热除烦、生津止渴。用于热伤津液，烦热口渴，舌红少苔。

3，石斛杞菊汤：石斛、枸杞子、女贞子各15g，菊花10g。煎汤饮。

本方以石斛、菊花养阴清热、明目，枸杞子、女贞子补养肝肾。用于肝肾阴虚，目昏眼花，视力减退。

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