谁是写五言古诗的集大成者(有关于智慧的诗句)

谁是写五言古诗的集大成者

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这个问题没有一个固定的解释，应该说对于五言古诗没有人可以是第一，应该分不同的时期；

1、比如在三国两晋时期，五言诗的集大成者应该是阮籍，其代表作是《咏怀》；

2、在唐朝，五言诗的集大成者应该是李白，代表作是《古风十九首》

至于两宋元明清，古诗不是最主要的文学形式，没有集大成者。

有关于智慧的诗句

东晋时期,士族清谈玄理的风气很盛,对文学的影响也更大,严重脱离了现实,失去了艺术形象性和生动性.直到东晋末的陶渊明,才给文坛带来了富于现实内容、具有独特风格的创作. 陶渊明开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了...

十大唐诗排名

1.有什么关于“智慧”的古诗句

1. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

10. 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13. 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

14. 它山之石，可以攻玉。（《诗经.鹤鸣》）

15. 瓜田不纳履，李下不正冠。（汉乐府民歌《君子行》）

16. 城中好高髻，四方高一尺。（汉乐府民歌《城中谣》）

17. 何意百炼钢，化为绕指柔。（晋.刘琨《重赠卢谌》）

18. 人事有代谢，往事成古今。（唐.孟浩然《与诸子登岘山》）

2.描写人聪明的诗句

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡。 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”。后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子。

'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘。

唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。

还有一些成语

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

雄才大略：非常杰出的才智和谋略。

多才多艺：具有多方面的才能和技艺。

真才实学：真正的才能和学识。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

经明行修：旧指通晓经学，品行端正。

德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

3.有关智慧的诗句

一、《论语》

1、敏而好学，不耻下问

2、学而时习之，不亦乐乎？

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。

7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）

9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”）

二、《礼记.学记》

1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

6、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

三、《荀子·劝学》

1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。

4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……故君子结于一也。

5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

4.与“智慧”有关的诗句有哪些

1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

释义：

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

2、问渠那得清如许？为有源头活水来。

《观书有感二首·其一》宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。（那 通：哪）

释义：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》宋代：苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

释义：

从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

4、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

《放言五首·其三》唐代：白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

释义：

我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

5、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

《放言五首·其二》唐代：白居易

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。不信请看弈棋者，输赢须待局终头。

释义：

世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。

5.关于智慧的诗句有哪些

1、敏而好学，不耻下问

2、学而时习之，不亦乐乎？

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。

7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）

9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

6.有哪些关于智慧的诗句

世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里

世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。

它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。

无垠如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了

跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？

她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

有一次，我们梦见大家都是不相识的。

我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的~~~~~~~~~~~~~~···

7.形容聪慧的诗词

1、誓以智慧水

唐

白居易

《自觉二首》

2、贪残薄则智慧作

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

3、智慧周则贪残囚

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

4、智慧犯之兮不复忧

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

5、智慧舍利佛

唐

顾况

《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》

6、智慧只足劳精神

唐

韩愈

《感春四首》

7、常持智慧剑

唐

寒山

《诗三百三首》

8、智慧身金刚

唐

寒山

《诗三百三首》

9、常持智慧剑

唐

寒山

《诗三百三首》

10、智慧身金刚

唐

寒山

《诗三百三首》

11、藏伏聪明智慧

元

马钰

《满庭芳 赠淳化老乔先生》

12、勤磨智慧刀

元

谭处端

《南柯子·频剔灵明烛》

13、智慧男儿

元

丘处机

《沁园春·智慧男儿》

14、修成智慧刀

元

侯善渊

《南柯子·匹配阴阳理》

15、释明智慧深

元

尹志平

《巫山一段云 劝世》

16、须凭智慧

元

尹志平

《无俗念·参差万有》

17、能生智慧香

元

尹志平

《悟南柯》

18、智慧男儿

元

尹志平

《踏云行 赠长春宫道众》

19、方外生智慧

元

高道宽

《苏幕遮·药无穷》

20、小乘无智慧

元

牧常晁

《临江仙 以上并见玄宗直指万法同归卷五》

21、于何荣智慧

魏晋

陶渊明

《桃花源诗》

22、人民智慧虹为路

现代

老舍

《汕头行 过澄海三大桥》

23、智慧用益出

近代

柳亚子

《放歌》

24、悟了不行乾智慧

宋

白玉蟾

《万法归一歌》

25、遍分智慧灯开暗

宋

释契适

《观音诗》

26、提智慧剑

宋

释行瑛

《偈十六首》

27、自是顽痴无智慧

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

28、外道聪明无智慧

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

29、智慧尚归父

宋

释正觉

《禅人并化主写真求赞》

30、智慧弓

宋

释祖先

《偈颂四十二首》

31、我所得智慧

宋

释祖珍

《偈三十五首》

32、巧拙无由智慧侵

宋

宋太宗

《逍遥咏》

33、玄谈通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

34、玄谈通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

35、异境凡从智慧生

宋

宋太宗

《逍遥咏》

36、智慧宜从高见识

宋

宋太宗

《逍遥咏》

37、方便门开智慧花

宋

宋太宗

《逍遥咏》

38、我有智慧空

宋

宋太宗

《缘识》

39、非干智慧中

宋

宋太宗

《缘识》

40、无碍逍遥通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

8.关于智慧的诗词

：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）

不以规矩，无以成方园（孟子）

9.关于人类智慧的诗句

人类智慧永放光芒（外二首）

饱经岁月沧桑的

悠久人类智慧

仿佛一把操持生计的万能钥匙

经营物质和精神财富之门锁

智慧有节制的打开

物欲的宝藏之库

礼让子子孙孙

衣食无忧

智慧的精神元素活跃

传承炎黄的理性思维

引领人们向往真善美

不肖假丑恶

人类直立行走

历史迈出了第一步

标志着人的伟岸

形象不再爬行

全球派生的地域性

多民族语言

使人类从低等动物

优化为能歌善舞的贵族

火种的发现

让明眸在漫漫黑夜里

看到了成熟生活的

希望之光

文字 纸张

乃至印刷术等发明

构建了由此到彼的桥梁

愚昧向文明演进

电灯的发明

让人类的光明事业

充满新鲜动感

阴暗在角落无处藏身

蒸汽机乃至

电动机的发明

让火车及其工业化机械

在全球随心所欲

汽车的创造

飞机的创造

让人类的足迹

追风赶月 踏遍世界

移动手机的创造

让爱的甜言蜜语

在环球尽兴漫游时光

谁喜欢信息蔽塞

** 电视的创造

使人类活的灵魂

尽情表演

让观众随时拷问

因特网的创造

让世界变得

极其渺小

地球两极可以每天约谈

航天事业在太空发展对象

羞得月宫里的美女嫦娥

匆匆跑到玉帝面前告状

惊叹如今凡人比神仙厉害

传奇 科技进步日新月异

让人与神的距离近在纳米（咫尺）

偶像蒸发 智慧傲立苍穹

于外星球寻觅人类立身之地

可是 人类啊

骄傲千万不要忘记

智慧在创造财富的时候

物质和精神的发展并不平衡

急功近利也制造了不少

污染自身生存环境的垃圾

人类对于这个生死存亡的课题

不仅仅需要良知觉醒

更需要知错必改的实际行动

各路财神哟，今后尊意何为

让智慧武装头脑

理想的幸福生活

像跋涉一座险峻的山峰

前行的路布满荆棘

令心情难于逾越

于是智者坦言

前面的路犹如黑夜探险

充满诸多曲折

星光要靠双手去触摸

我于梦中幡然醒悟

来之不易的幸福哟

今后 我要用实践搭桥

让智慧尽快摘取希望之星

让智慧提升生活质量

甜蜜在梦中飞翔

周围撒满鲜花

我在理想王国驰骋

可是双手空空如也

一个早醒的黎明

心情盘算今日生活

幸福得依靠真本领谋生

想一想 谁不是这样

10.有关智慧的诗句和名言,急啊

聪明人懂得什么时候该听，什么时候该说，什么时候该问。

--（少年追命） 不知即无惧。 有时知道太多，反而会有顾忌，会影响勇气。

冲过去凭实力解决，看本领动手好了。——（ 少年冷血） 一切活着的人和事，都会有变化。

在它或他变化之际，看准时机，掌握住变化的枢纽，以此取胜。——（少年追命） 世上最难对付的人， 便是装傻扮懵的聪明人。

——（少年追命） 一个人有才并不十分难得，但有才而能不滥用，聚精会神，专攻一事，必有非凡成就，这才难能可贵。 ——（少年追命） 才能是勤奋努力和淋漓发挥才能有才能的。

——（惊艳一枪） 聪明人不一定能有智慧，但有智慧的人必定聪明。——（惊艳一枪） 懂得读书比死读书更重要。

——（惊艳一枪） 懂得做人比懂得做事更重要。——（惊艳一枪） 人总是要为他自己不擅长的事找借口，表示他只是不屑为，而非不能为。

其实，一个人只要肯承认他们不能为和不可为者，已经是个一流的人物了。——（惊艳一枪） 聪明人总是知道自己该做什么，不该做什么。

但一个真正有智慧、大智大慧的人，还知道去做一些不该做但却必须做，必须做而本不该做的事。——（惊艳一枪） 真正聪明的人，不会直言无忌地驳斥上司。

——（伤心小箭） 一个聪明出色的人物，不但可以在比他聪明的人身上学得东西，还可以从远比他卑微的人物身上，吸取教训。——（伤心小箭） 消息，情报，资讯，都是给有雄心壮志、思想敏捷的人争强斗胜用的，要是只想安居的，一本通书读到老，单是缝纫、补鞋、编藤椅便可以过一辈子。

——（伤心小箭） 一个聪明人，是要懂得在同一时间内，尽量避免对一个以上的敌人。——（少年铁手） 就算强仇大敌，只要能让你学得东西的人，都当他们是"教练"。

——（少年冷血） 读书、练剑只要对基本上有认识，能够活用和有所悟就是道理，死啃死背反而悟不出所以然来。——（ 少年冷血） 一个人能在某事能有所成，一定因在那事上竭尽所能，才能激发出古今未有之才能，旷绝天下的才华。

唯其如此，纵有天分，也必要比他人勤奋才能有大成。——（ 少年冷血） 世上有些事是天生的，需要天分。

写作，演戏，唱歌，乃至从政，都得要天分，努力可以有成绩，但难有大成。有天分不努力则如火上浇水。

但有天分加山努力则似燎原。 一个人机灵与否，多也是天生的。

后天的训练，可以增加机警，但难以机灵。——（伤心小箭） 机智。

机智是什么？ 机智是聪明人的玩意，老实人的难题。——（伤心小箭） 不见得头大的一定就聪明，头小的人就愚蠢。

当然，也有头大无脑的笨人，只不过，常用脑筋的人自然在比例上头大一些，主要是因为四肢不见得发达之故；比较多做劳力的人，四肢当然发达些，相形之下，头就较投闲置散了。 头大也没有用。

最重要的还是脑。 脑控制了一切思想和行动，只不过，人类迄今顶多只活用脑子功能里的百分之五，其余未善用的，确如宇宙一般浩瀚、神秘、为可限量。

——（伤心小箭） 真正的复仇不是用自己的力量来杀死敌人，而是用敌人的力量来壮大自己。——（伤心小箭） 惊，是一种突然的感觉。

——（伤心小箭） 要对付绝顶的敌人就得要留住精力、实力和魄力。 一个精神状态极佳的人，不仅要懂得如何用神，还要知道怎么留神。

——（伤心小箭） 笑，是一种婉拒。——（伤心小箭） 喜欢你的人自然会帮你，仇视你的人当然要害你，这种"学识"是要用心和情去体会的，不是读书就可以读明白的。

——（少年追命） 人世间，能有出色作为的终究还是那些自己不懂而勇于求教终于弄懂了的人。——（少年追命） 在这斗争残酷的世上，多知道一些事实的人，总比少知道一些的占上风。

——（少年追命） 人情世故，远胜文章诗句。——（少年追命） 真正的读书人，其实都懂得争取时间记忆，在千忙中仍坚持记忆而已，就算是连蹲厕，休歇时也能读则读。

——（少年追命） 斗志，是普通人都死心时，他仍不死心。——（少年追命） 聪明人多无自知之明。

但大智慧者却多能自知。——（少年追命） 一个人要学好一件东西、做好一件事情，首先要便是用心和专心。

——（一怒拔剑） 念过很多书的人不一定就是聪明人。 但能读通许多书的人，则一定不笨。

——（一怒拔剑）。

关于改革开放法治的诗句

唐诗乃中华文化之明珠，我们今试作七绝十大排名，聊博诸位一笑:

第一名:王之涣《凉州词》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

唐代诗人中天才不少，但王之涣同学绝对是天才中的第一牛人，他流传下来的诗只有区区六首，小弟认为，只此一首，足可让其挤身一流高手之列，再加上那首地球人都知道的“白日依山尽，黄河入海流”，想不成为江湖大腕都难。本诗大气磅礴，意境优美，豪迈中有郁闷，郁闷中有控诉，字字珠矶，句句经典，通俗易懂，朗朗上口，说它是千古第一名诗估计是没人反对的.小弟想不通的一个问题是，唐代离现在1000多年，那时人说话与今人说话肯定差别很大，那时人写的文章现代人理应难以看懂，可是那些唐诗，特别是五绝、七绝，简简单单的句子，怎么都是那么美，怎么都是那么通俗易懂，难道是唐代的诗人们都有预知未来的功夫，都知道1000多年后的人是怎么说话的。再看看现在那些狗屁诗人们，尽搞些故弄玄虚，让人云里雾里的句子，还美其名曰朦胧诗，难怪现在读诗的比写诗的少，这样发展下去，估计用不了多久诗歌这种形式就要绝种了。唉，且看诗歌成弃妇，空悲切。

本诗艺术性10，商业性(主要是指通俗易懂流传广)10，总分20。

第二名:李白《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

这首诗和前一首一样，同属地球人都知道的一类，以脍炙人口来形容还嫌低。小白毫无疑问是唐代乃至整个中华文化史上最拽的诗人，其诗想象奇瑰，变化多姿，律诗、绝句这类格律要求较严的形式窃以为是不太符合小白口味的，但所谓功到极处，信手拈来即是诗。本诗从文字上来看，基本就是信口说出来的，有点象现在手机短信中“春眠不觉晓，处处性骚扰”之类的顺口溜，只不过是极品顺口溜。当是时，小白被流放夜郎，那可是典型的鸟不下蛋之地，小白心中可谓郁闷至极，恨不得学习革命先烈屈原同志，投江明志。但流放路上到达白帝城时，却接到了无罪释放的通知，从大悲到大喜，心花怒放，估计和杜甫一样，初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂。坐在舟中再看那猿啼三声泪沾裳的三峡，一丁点多愁善感、悲天悯人之心也没有了，于是乎，千里江陵一日还、轻舟已过万重山这种牛皮哄哄的诗句就出来了。小弟以为，小白最大的毛病就是不能保持一颗平常心。当他没有当官时，就发牢骚，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜;当他即将做官时，就天生我材必有用，千金散尽还复来;当他做了官时，就写出了云想衣裳花想容这等拍马屁的诗句。这种性格，怎当干部。当然幸亏他没当干部，否则多了个庸官，少了位诗人。本诗看似平淡，却余味无穷。

本诗艺术性9.9，商业性10，总分19.9。

第三名:王维《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

唐代不象我们现在，交通发达，从小弟家到北京，两千里地，几个小时就到了，要搁在唐代，怎么也得一个多月吧。所以唐诗中送别诗很多，有名的也很多，如“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“海内存知己，天涯若比邻”、“杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”等，都属佳作中的佳作。但在七绝中，本诗与下面的《送孟浩然之广陵》名气最大，个人认为，本诗似乎更胜一筹。别的不说，单说本诗被谱成琴曲《阳关三叠》，就知其魅力。

让我们闭上眼来想象一下当时的场景:咸阳古道，灞陵桥畔，小雨初下，轻尘不起，柳色依依，情深深，雨蒙蒙，多少楼台烟雨中，正是行路的大好时候，维哥哥在咸阳酒店大堂摆酒一桌，为元二同志送行，元二欲何往，塞外安西地，安西距长安，不知几万里也。就是现在没有飞机的话也得几天几夜，那时我估摸着怎么也得走上五个月。此地一为别，相逢不知年，维哥哥心中那份依依惜别之情一千多年后小弟这等粗人就可以感觉到。无可奈何人要走，唯有饮尽杜康酒，此时此刻，除了劝元二再喝一杯酒外还有什么可说的呢?再说出了阳关再哪有象我这样的朋友陪你喝酒呢。本诗以景写情，景切情真，其情之深，意之切，感染力之强，渭城曲尚在，读罢泪沾襟。在当时一砖头能砸中六个诗人的情况下，本诗就被广为传诵，推为绝唱。

本诗艺术性9.9，商业性9.9，总分19.8。

第四名:李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

送别诗的又一力作，但本诗与维哥哥的“劝君更尽一杯酒”却是绝然不同的风格:维哥哥是送好友去上万里外的安西边塞，为苦寒之地;白哥哥送浩然兄是顺水而下几日可到的扬州，为烟花之地。送的人不同，去的地方也不同，送人者的心境自然也不同。维诗的总体风格是低沉、压抑、郁闷的，白诗却是高昂、欢快、明亮的。

当是时，李白同学遇到了比他年长且已名动江湖的孟哥哥，两人刚在黄鹤楼中推杯换盏，听完江湖艺人们笛吹“梅花落”，应该是十分高兴的。李白同学可是非常崇拜孟哥哥的，还模仿星宿派弟子的语气赋诗一首，诗曰“吾爱孟夫子，风流天下闻┄┄高山安可仰，徒此揖清芬”，基本上把老孟捧上了天。酒后送别偶像，作为FANS的李白心情一定是舒畅的。孟哥哥可是风流天下闻，他去到青楼梦好的扬州，那还不是如鱼得水、醉卧花从的干活。可以想象，年青且自认比孟哥哥更加风流潇洒的小李同学，在送别时心中一定象喝了酸酸乳一样酸溜溜的，所以才有了唯见长江天际流这样含醋率较高的诗句。孟哥哥上船后，小白极目远眺，孤帆远影、蔚蓝的天空中飘浮着朵朵白云，不由诗性大发，美妙的诗句自然就脱口而出了。

本诗艺术性9.9，商业性9.8，总分19.7。

第五名:杜牧《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

清明时节，三月的小雨淅淅沥沥的下，春寒料峭，春愁黯黯，或许是赶着去扫墓，或许是赶着去会朋友或会情人，一股莫名的思绪从行人心中泛起，于是，想起了消愁解忧的良药----酒。可是哪里有酒馆呢?只得去问那牛背上的牧童，牧童遥指远方，抬眼望去，酒幌子在雨中隐隐约约，那就是杏花村，消愁的好地方。纵观本诗，字字传神，处处留意，精巧精致，浑然天成，宛如中国水墨画的清明烟雨图。有好事者将此诗生吞活剥，每句删两字，成了清明雨纷纷，行人欲断魂，酒家何处有，遥指杏花村。虽然少了些许味道，但仍算是一首好诗。本诗理论上应该写的是江南清明时节，诗中的杏花村应该是泛指喝酒的地方，这也说明山西汾阳杏花村的酒在唐代已名满天下，可惜的是，现在杏花村汾酒空有这么大名气，但始终没有看到这个品牌大红大紫起来。看来仅有名人效应还是不够的。

唐代诗人中，杜牧与李商隐齐名，并称“小李杜”，同属第二集团的****(李杜王白可算是第一集团)，但两人各具特色。小弟认为，李更善七律，象“春蚕到死丝方尽”、“庄生晓梦迷蝴蝶”之类，而杜似乎是专攻七绝的，在蘅塘退士版的《唐诗三百首》中，七绝杜选9首，李也选了8首，但就小弟看来，杜诗整体水平要高出许多，这9首“折戟沉沙铁未销”、“烟笼寒水月笼纱”、“二十四桥明月夜”、“繁华事散逐香尘”，均为顶级豪华之作。反观李诗，除了一首“君问归期未有期”还算佳作外，其它的只能算是平庸之作。再说说杜牧这人，小弟很是敬佩。诗人词人多为好色之徒，喜欢寻花问柳醉卧花丛者多的是，但象老杜这样洒脱不羁的还真不多。一般人都是光干不说，老杜却是又干又说，春香院中，潇湘馆里，处处留下墨迹，还自吹“赢得青楼薄幸名”，这可比现在许多喜欢寻花问柳的同志强多了。老杜混迹欢场十余年，从没不认帐的，现在的同志，敢作不敢当，更别说留下地址、手机号码了，比杜前辈差了何止一个档次。

本诗艺术性9.8，商业性9.8，总分19.6。

第六名:王昌龄《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

唐代300多年的历史中，侵略或被侵略的时间较长，中间还有个安史之乱，战伐较多，故边塞诗人也多，著名的有高适、岑参等。小弟认为，就七绝而言，是没有人能PK得过王昌龄同志的，甚至在当时就有人认为他的七绝只有李白才可比得上，足见昌龄同志功底之深。他的精品很多，如“寒雨连江夜入吴”、“奉帚平明金殿开”等，本诗可算是其代表作之一，上过九年义务教育的人估计都知道。

本诗大意是借李广讽刺当时将帅无能，其实汉唐以来边关战争一直不断，汉代固然有龙城飞将李广这样的将军，胜仗较多，但唐代猛将也不少，在边关战争中也是胜多负少，昌龄同志其实没必要大叹世无英雄的。当然即使是胜利，但也是边庭流血成海水，古来白骨无人收，当炮灰的都是普通士兵。故小弟认为，本诗恐怕不仅仅是讽刺将帅无能的，其矛头可能是直指最高层。再联想昌龄同志的身世，多次被贬，估计对朝庭心存不满，发这样的牢骚也是正常的。唐代的诗人中好象对朝庭满意的没几个，是否当诗人的前提条件就是不当官呢?幸亏这些同志生活在一个还算清明的时代，象前面的之涣、后面的禹锡这样的同志，搁宋代那得脸上刺字再发配江州，搁清代说不定会引起一场文字狱，大批人要砍脑袋的。唐诗之所以能繁荣发展，流传下来的也多，估计跟唐代政治相对清明，言论比较自由有关。唐诗反映社会现实的较多，宋词卿卿我我的较多，清代就不说了，著名诗人只有一个，那就是乾隆爷，其他人哪敢写诗啊，多少人因写诗把脑袋都写掉了。

本诗艺术性9.8，商业性9.7，总分19.5。

第七名:刘禹锡《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 。

刘禹锡同志很有点意思，不算是一个很称职的国家干部，这哥们最大的问题就是过于爱摆酷，有事没事喜欢对朝庭说些风凉话，看他写的诗，什么“前度刘郎今又来”、“我言秋日胜春朝”、“道是无情却有情”、“吹尽狂沙始到金”等，透出一股傲气，好象比别的干部要高出一筹一样。无怪他当中央改革领导小组副组长没半年就被砍下来。即使被砍，这位同志还是一幅死猪不怕开水烫的死相，嘴巴上不肯吃半点亏。那年，在他被贬连州那个南蛮之地九年后被召回了首都长安，估计想再次启用他，可他到玄都观散散步，又写出了“玄都观内桃千树，尽是刘郎去后载”这等与朝庭唱反调的句子，与国家机器过不去，自然又逃脱不了再次被贬的命运。

本诗是刘同志公然藐视朝庭权贵的代表作，是他当年从和州奉如回洛阳，在南京凭吊古迹时写的。本诗借古讽今，以王导、谢安往昔的兴盛与现今寻常百姓家作比较，深刻揭露了世事兴亡和更替的自然规律。与李白同志的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”有异曲同工之妙，但更胜一筹。之后没几天，他在扬州遇见了居易同志，又写出了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的千古名句。看来这位同志虽然脾气又臭又硬，写诗的功夫还真不含糊。

顺便说一句，唐代的皇帝们基本上都算是厚道人，象刘同志这样专与朝庭对着干的家伙，虽然前后经历了六任皇帝，可居然没有被砍头，而且居然还没撤职，而且还居然在他死前一直都在当不小的官，最后甚至还加了礼部尚书衔，虽然是虚职，但省部级待遇还是享受了，这就充分说明唐代是重视人才滴。

再顺便说一句，象老刘这种傲七傲八、以哲学家自居的同志，居然写出了“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁，行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉梢头”这样的宫词，是否虽然被贬多年，但经济上还很宽裕，家中妻妾成群所致。有兴趣的同志们可考证一番。

本诗艺术性9.8，商业性9.6，总分19.4

第八名:王翰《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

前面已说过，唐代边塞诗较多，而且总体水平也较高。边塞题材比较容易融入感情，且大多数边塞诗人都有从军经历，对边塞、对征人都有亲身体会，故容易出好诗。但边塞诗基本上都是调子沉郁，多为悲愤、凄凉、郁闷之作，读边塞诗，心情沉重，一股忧国忧民的想法往往就冒了出来。本诗可算是个例外，就好象从张飞、李逵等同志笔下出来的一样，豪迈旷达，大有天地英雄气、千秋尚凛然，置生死于度外之势，跟“二十年后老子又是一条好汉”、“杀了***，还有后来人” 有异曲同工之妙。兵哥哥们读此诗，估计是当头棒喝，糊提灌顶，精神为之一振。就是嘛，怕死还当什么兵。

日落、星升、大漠，中军帐里，灯火通明，刚与胡人一战，大胜而归的将士们济济一堂，脸上露出了劫后余生的笑容。大家手持白玉杯，杯中斟满了从胡人那里缴获的葡萄酒，随军乐手奏起了琵琶曲，人生得意须尽欢，今朝有酒今朝醉，喝，喝死去球，怎么啦，喝高了，高了就高了，有啥好笑的，反正不喝死也说不定哪天会被杀死。男儿何不带吴钩，收取关山五十州，咱当兵的人，就是不一样，生亦何欢，死亦何惧，马革里尸、战死沙场。全诗雄浑激昂，势大力沉，抑扬顿挫，钪锵玫瑰，不愧为千年难遇的佳作。王翰同学诗名并不响，全唐诗仅录其十三首，除这首外，其它的小弟一概不知，估计知道的同志也不多。本诗可谓是王同学个性的真实写照，他恃才傲物，豪荡不羁，且为人极爽，常直言进谏，当属愤青一类，中央机关肯定呆不长，被贬那是再正常不过的了。这哥们特有意思，别人被贬一般垂头丧气，可他倒好，照样吃喝玩乐、夜夜笙歌，好不快活，别人一个小报告上去，再次被贬。唐代诗人中一贬再贬的不少，前面的禹锡同学即是一例，可象王翰同学这样因生活作风问题被再贬的，估计是前不见古人，后不见来者。

本诗艺术性9.8，商业性9.5，总分19.3。

第九名:李益《夜上受降城闻笛》

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

又是一首边塞诗，这是本十大排名中的第四首边塞诗，正印证了小弟前面所说边塞诗容易出精品的论断。作者李益同学，曾从军十年，对边塞生活有亲身体验，为人豪放，常横槊赋诗，口占一绝。本诗估计不是横槊赋出来的，横槊赋出来的诗常大气磅礴，燕山雪花大如斗之类。小弟认为，本诗是李益同学深夜突然想起远在千里之外家中的娇妻美妾，心生郁闷，有感而作。

此诗写的是征人思乡之情，前两句写景，以边塞大漠上的绝妙夜景来衬托其凄凉，如霜的月光静静照在受降城外，让回乐峰前染血的黄沙变成雪白，万籁此俱寂，不知何人何处吹起了芦管，如泣如诉，随着如霜的月光洒遍大漠，战士们闻笛思乡，那家乡的山，家乡的水，家乡的人，魂牵梦系，可古来征战几人回，不知能否再回到她的窗前┄┄，唉，如果小弟是受降城的司令官，一定要把那个吹笛的人抓起来，没收其笛，再赏他几军棍，晚上不睡觉吹哪门子笛，搞得士兵们都无心作战，估计是一间谍，专门来瓦解我方斗志的，不砍你头算是优待。

李益同学的强项是七绝，其语言、韵律，堪与李白、王昌龄相较，唐才子传称其为“高适、岑参之流”，可见其边塞诗之出色。该同学早初为进士出身，当县长多年未见升迁，无奈之下投笔从戎，曲线救国，功夫不负有心人，象猴哥一样历经磨难，但终成正果，官到礼部尚书之高位，也算是功德圆满、出人头地了。

本诗艺术性9.8，商业性9.4，总分19.2

第十名:无名氏《金缕衣》

劝群莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

诗的意思很简单，就是劝人抓住时机及时行乐。当然，人类灵魂的工程师们在上课时指出本诗意思是珍惜光阴，小弟认为那是扯淡，直觉告诉我且我更愿意认为作者的本意就是“行乐须及春”。是啊，少时不行乐，老大徒伤悲。年青时只知道象老黄牛一样埋头干事，年纪大了再想行乐，估计是拨剑四顾心茫然。小弟有位同事，50多岁的老帅哥，常常羡慕现在的年青人，他总说，现在年青人遇上了好时候，说话那表情，一脸羡艳、憧憬。这就是典型的没有及时行乐带来的严重后果。当然，他们年青时情况特殊，那时组织上对这些管得紧，男女间拉拉手就会被人称为流氓。

本诗作者有版本说是杜秋娘，看名字好象是个MM，小弟以为在一千多前的唐代，MM们敢说及时行乐的恐怕还不多，它应该是一位风度扇扇的花花公子在一次嘿咻之后随口呤出来的。

1.有关“法治”的诗词有哪些

1.政理讼平法治天

作者：荣三金

原文：

执法严明善且贤，为民审案慎用权。

公私市物皆有度，政理讼平法治天。

2.法治进万家

作者：邹 宁

原文：

依法治国出奇葩，尚德崇仪遍中华。

黄钟大吕风雅颂，春风伴我进万家。

3.建设法治无锡

作者：曾寿松

原文：

尘事纷繁凭法治，洁身勤政法为先。

法规严峻齐遵守，社会和谐法治篇。

4.法治谣

作者：徐素娥

原文：

权言代法一帚销，方略为纲看今朝。

法正民安神州乐，律清国治万民昭。

5.依法治国万年春 三首

作者：蔡棣华

原文：

改革开创新局面，国富民强巨龙腾。

建功立业须依法，无限前程旭日升。

社会和谐万象新，城乡锦绣四时春。

龙腾虎跃千帆疾，法制护航功业存。

创业艰辛守业难，红旗不倒国方安。

遵循法度金汤固，华夏腾飞日可攀。

6.咏法治

作者：毛明强

原文：

常观古与今，秩序法中寻。

国治商鞅令，家和琴瑟音。

时时依律则，处处得民心。

法治新城市，和谐胜万金。

7.沁园春·吟无锡赞法治

作者：吴彩虹

无锡风光，千顷烟波，万户厂商。望波涛浩渺，连通皖浙；产销畅旺，跨越洲洋。汽艇游湖，灵山礼佛，品茗泉边兴味长。清宁夜，看市容璀璨，满目琳琅。 城乡如此辉煌，幸法治英雄日夜忙。有人民法院，公平正义；公安民警，守岗巡防。检察司法，纠纷化解，天网恢恢狐鼠慌。吟无锡，正千帆竞发，追向朝阳。

8.记《无锡普法》杂志

作者：冯荣兴

原文：清明盛世究原因，法治领先由此生。

铜表始终规天地，恩威到底不由人。

从来治国凭圭臬，毕竟安邦靠经纶。

法海迷航谁指引？当代韦陀点迷津。

2.关于法治的 诗句

西周 亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉） 质牛剂器贷傅别。

（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别） 六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度） 立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制） 听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里） 辞色气耳目真伪。

（五听） 官来伙反内惟过，（五过） 群臣官吏刺国人。（司法三刺） 春秋战国 郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸） 邓析私杀用竹刑。

（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺） 盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章） 商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵） 轻罪重刑法经论，（重刑原则） 六禁杂典具总则。

（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减） 强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国） 废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度） 汉 上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝） 缇萦上文废肉刑。

（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”） 春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪） 秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等） 三国两晋南北朝 魏八议，（曹魏） 南陈北魏官当始。

（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏） 齐重罪，（重罪十条） 晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同） 北魏死刑需复奏，（死刑复核） 南北宣布废宫刑。

（法律宣布废，但后世还有） 北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖） 齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的） 隋 隋文炀帝开皇律， 莫要十罪要十恶。

商周黥劓剕宫辟，（旧五刑） 更得笞杖徒流死。（新五刑） 唐 高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》） 贞观作律加役流。

（贞观之治） 永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，） 刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典） 公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难） 未举自首揭自新。

（自首和自新的界限） 类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重） 赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人） 宋 编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算） 折杖配役常凌迟。

（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”） 契约细分买典借，（商事发达） 室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚） 翻异别勘另审诉，（注意操作方式） 证据勘验原被举。

（讲究证据调查；举证责任明确） 南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽） 立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同） 明 明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释） 大明会典学六唐。

（行政法） 重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？ 借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加） 清 大清律例集大成，（封建法律的大成者） 事成条则例统称。

（法律形式：事例、成例、条例、则例） 大清会典仿明政，（行政法） 文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”） 晚清 现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的） 首创商律和民草。

司法行政始离异， 钦定宪纲挽残局。 民国 临时约法史宪件，（第一个宪法性文件） 天坛宪草限袁贼。

（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制） 奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍） 贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法） 明清会审制度 （明） 重案朝审五大宦， 九卿圆审翻供皇 （清） 京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放） 清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审） 霜降朝，刑部嫌重附京侯。

（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）。

3.改革开放的诗句

（一）

中国改革硕果丰，贵州开放任先锋。

珠汕深圳特区好，都会羊城气势雄。

南岭韶梅呈秀色，珠江虎豹显威风。

神州今日真光彩，建设欢声处处同。

（二）

建设欢声处处同，城乡新貌创新风。

琳琅货品竞兴旺，繁盛市街争向荣。

玉宇琼楼鳞栉比，厂房电站机声隆。

交通发达迎宾客，大道桥梁贯彩虹。

（三）

大道桥梁贯彩虹，海空陆运俱享通。

工商云集资财足，贸易往来物产丰。

海外华胞多奉献，人才资本受推崇。

兴资办学设工厂，业绩辉煌创首功。

（四）

业绩辉煌创首功，科技园区值敬崇。

建制法规护企业，创新技艺攀高峰。

砝邪扶正毓英秀，廉洁文明定区风。

模范典型宜普及，伟人旗帜擎前锋。

（五）

小平旗帜擎前锋，建设中华竞立功。

奋起全民威力大，睡狮觉醒震寰中。

十二亿人能饱暖，小康生活再增荣。

人人致富扶危困，理想最终求大同。

4.形容法治的诗句

1、法制自作为

唐

杜牧

《感怀诗一首 时沧州用兵。》

2、法制困探囊

唐

李商隐

《赠送前刘五经映三十四韵》

3、勿但施法制

宋

陈深

《送许希元尉德清》

4、法制适中变

宋

葛立方

《题盐仓壁》

5、三行何法制

宋

胡寅

《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》

5.形容“法治”的诗句都有哪些

1、《巽公院五咏·净土堂》

（柳宗元）

结习自无始，沦溺穷苦源。

流形及兹世，始悟三空门。

华堂开净域，图像焕且繁。

清泠焚众香，微妙歌法言。

稽首愧导师，超遥谢尘昏。

2、《游明禅师西山兰若》

（孟浩然）

西山多奇状，秀出倚前楹。

停午收彩翠，夕阳照分明。

吾师住其下，禅坐证无生。

结庐就嵌窟，剪苕通往行。

谈空对樵叟，授法与山精。

日暮方辞去，田园归冶城。

3、《构法华寺西亭》

（柳宗元）

窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。

西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。

命童恣披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。

远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。

菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。神舒屏羁锁，志适忘幽孱。

弃逐久枯槁，迨今始开颜。赏心难久留，离念来相关。

北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。置之勿复道，且寄须臾闲。

4、《寄李十二白二十韵》

（杜甫）

昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。

乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。

稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。

楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。

老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。

5、《韩碑》

（李商隐）

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。

愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。

点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。

6.关于法制的古诗词

1、《长歌行》——宋代梅尧臣

富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。

白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。

2、《自尤》——宋代 苏洵

此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。

白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。

3、《寄卢仝》——唐代韩愈

先生事业不可量，惟用法律自绳己。

春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。

往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。

白话译文：先生事业不可量，只有用法律自己纠正自己。春秋三传束高阁，独自抱着经卷彻底终结。

去年弄笔嘲笑相同，怪辞惊吓众人诽谤不停。最近，我从喜欢寻坦途。还上空中跨越绿色駬。

4、《和郑闳中仙居十一首》——宋代 陈襄

我爱仙居好，公馀日在房。

忧民极反覆，责已未周详。

法律行随手，诗书坐满箱。

老来须向学，多病喜平康。

白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。

法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。

5、《秋怀》——宋代陆游

颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。

讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。

未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。

平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。

白话译文：下巴必须在全好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。

不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。

7.关于法律的诗句

歌诗谣》之一百八十六 遵纪守法三句半

姒传双

引言

1.旧有《莫争打》一诗

时闲愤怒便引拳，

招引官方在眼前。

下狱戴枷遭责罚，

更须枉费几文钱。

2.旧有《莫应对》一诗

人来骂我逞无明，

我若还他便斗争。

听似不闻休应对，

一支莲在火中生。

3.旧有《戒争地诗》

他侵我界是无良，

我与他争未是长。

布施与他三尺地，

休夸谁弱又谁强。



曹植资料

三国人物·曹植

曹植（192-233）字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。少有文才，善为诗文。三国魏杰出诗人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，终因任性而行失宠。遭忌于兄丕。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。建安十六年（ 211年）封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。二十五年，操死，丕废汉称帝，使就国。黄初二年（22），贬爵安乡侯；改封耶城侯；三年，徙封东阿；四年，徙封雍丘王。太和元年（227），丕死，曹睿即位，徙封浚仪；六年，封为陈王，郁郁而死。溢曰思，世称“陈思王”。曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死，年四十一岁。

文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这时期的文学，以诗歌的成就最为显着。有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料，反映出社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家统一的愿望，辞情慷慨，语言刚健。后人以“建安风骨”称誉这些作品俊逸刚健的风格。但有些篇章表现了消极出世的思想。这一时期的代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。前期颇多抒发建功立业的豪情壮志之作，如《白马篇》、《吸鲤篇》等，亦有少数关涉社会、反映动乱残破现实的作品，如《送应氏》等，另有不少美邀游、叙酣宴之什。后期作品，诗如《赠白马王彪》、《野田黄雀行》、《七步诗》、《泰山梁甫行》，文如《求自试表》、《求通亲亲表》，赋如《洛神赋》等，或诉说骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或发抒有志不能施逞之悲愤，或申述己志，或悯惜世乱，多忧患之辞和慷慨之音；表现上亦趋向沉郁内敛，多用比兴寄托，愈见婉曲深入。其传、文、赋兼工面俱美。文以表尤善，刘辎《文心雕龙·章表》有“独冠群才”之称。赋以《洛神赋》最着，代表建安辞赋创作最高成就。诗之成就更在文、赋之上。钟峰《诗品》谓其“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，集溢今古，卓尔不群”，推为“建安之杰”。为诗工于起调，讲求辞藻华赡，造语精工，音韵自然和美，堪称独步；形式则以五言为主，对中国五言诗发展卓有贡献，《诗品》誉其为“五言之冠冕”。原有集，已佚，宋人辑有《曹子建集》。生平事迹见《三国志》卷一九。中华书局1980年出版《三曹资料汇编》，选录历代关于曹植及其诗文创作的资料。

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曹植字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。

曹植是一个很有才气的人，他从小就爱好文学，十多岁就能诵读诗、论及辞赋数十万言。他「少小好为文章」，长于文学，在兄弟中又表现得最有才能，所以曹操认为他「最可定大事」，曾几次想立他为太子。但因为他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」（《三国志．陈思王植传》），引起了曹操的不满，结果立了曹丕为太子。

曹植为曹丕猜忌。曹丕当了皇帝后，就不断迫害他。杀了他信任的丁仪和丁翼，然后又借故贬了他的爵位，接着又不断变换他的封地，并对他严密监视，不许他参与朝廷政事，不许他与其他亲王来往。黄初四年，任城王曹彰（曹植亲哥哥）无故暴死后，曹植更加提心吊胆，朝不虑夕。

曹丕死后，曹丕之子明帝曹睿即位，曹植不甘闲居，上《求自试表》给明帝，要求出征，西灭「违命之蜀」，东灭「不臣之吴」，反引起曹睿的猜忌，所遭的打击迫害有增无已。最后他「汲汲无欢」，再活了四年，便忧愤而死，时四十一岁。

曹植诗可分前后两期，或三期；前期为文帝即位前，后期为文帝即位后；也有再细分文帝与明帝两期。

前期得曹操宠信，志气高远，生活比较安定，多叙酣宴戏乐之事，无悲伤之调，时寓讽喻之意，如如《公宴》、《斗鸡》、《侍太子坐》、《箜篌引》。这时的作品，情调开朗而豪迈，但内容不如后期深刻。都是诗酒流连，志得意满生活的留影。但也有少数几篇，如《送应氏》、《名都篇》、《白马篇》等，接触了社会现实。最值得注意的是《送应氏》第一首，作者描写了洛阳为董卓焚烧后的惨状，描绘战乱带来的灾难，具有强烈的现实主义精神，是建安诗歌的主要特色。

后期受文帝嫉害，手足相残，故多言游仙孤妾逐妇之悲痛，借物寄情，如《美女篇》等。明帝时仍志不能伸，加上年纪渐，，故诗更悲切，如《怨歌行》、《远游篇》等。曹植以诗歌表现不妥协的态度，对理想的追求，壮志难酬的悲愤。诗歌即使以怨女思妇的为题材，也是借夫妇的相弃写君臣的相间，表白自己怀才不遇的心曲。如《游仙》的题材都不是真的写对长生不老的追求，而是借言神仙写自己不能振翅奋飞的痛苦心境。

钟嵘《诗品》中有一句这样的评语：「骨气奇高，词采华茂」可概括他的风格。

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曹植(192～232)，三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗

争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理

感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录着作百余篇，《隋书·经籍志》着录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。

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曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称“建安之杰”。现在流传下来的作品也最多，诗有八十多首，辞赋、散文完整的与残缺不全的共四十余篇。从这些作品来看，其成就的确在建安时期一般作家之上。

曹植的一生以曹丕称帝界，明显地分前后两期。前期他以才华深得曹操的赏识与宠爱，几乎被立太子，志满意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有争太子一段经历，对他深怀猜忌，横加压抑与迫害，他虽然仍不失王侯的地位，却“抑郁不得志”，终于在愤懑与苦闷中死去。这种生活遭遇，对他的创作有着深刻的影响。

曹植前期也是在相对安定的环境中过着贵公子生活，但颇有功名事业心。他一生所热烈追求的是“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”(《与杨德祖书》)。当曹操奠定了天下三分的局面时，他的政治雄心便是西灭“违命之蜀”，东灭“不臣之吴”，“混同宇内，以致太和”(《求自试表》)。他的诗歌的主要内容之一，便是表现这种雄心壮志。《薤露篇》说：“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群”。在《假但篇》裏，诗人自比鸿鹄，把“势利惟是谋”的小人比“不知江海流”的假但和“安识鸿鹄游”的燕雀。这些都表现了他追求理想和颖脱不群的性格。但由于诗人前后期生活境遇的不同，表现这方面内容的作品，其情调、风貌也有显着的差异。前期以《白马篇》代表，它塑造了一个武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神：“羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾淩鲜卑。……捐躯赴国难，视死忽如归。”后期以《杂诗》代表，更多地表现了壮志不得施展的愤激不平之情。如《杂诗》其五：

仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之吴国我仇。将骋万里途，东路安足由江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟!闲居非吾志，甘心赴国忧。

曹植后期备受迫害和压抑。《世说新语》载一个故事说，曹丕曾命他七步中诗，不成则将行大法。他作诗道：“煮豆持作羹，漉豉以汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”这个传说很能表现他当时的处境。他的后期诗歌也主要是表现这种处境和心情。

作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。当时诗人和白马王曹彪、任城王曹彰都去京师朝会，任城王到京后不明不白地死去，诗人与白马王回返封地时，又有司所阻，不能同行，于是诗人“愤而成篇”，写下了这首赠诗。全诗共分七章，表现了丰富的复杂的感情。诗中如“鸱号鸣衡轭，豺狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”，痛斥了迫使他们分行的有司；“奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师”，表现了对任城王暴亡的深沈悼念；“变故在斯须，百年谁能持”，也吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。这首诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治阶级内部萁豆相煎的残酷，是有深刻的思想意义的。这首诗的抒情艺术水平也很高。诗人把复杂的感情，通过章章蝉联的轳辘体的形式，一步步抒发出来，极有层次。另外，诗人的感情虽然十分悲愤激切，却不是一味的直接倾诉，往往通过事、写景，或通过哀悼、劝勉等方式宕开去写，这就把感情表现得沈着从容，丰富深厚。

此外，他的《吁嗟篇》以转蓬喻形象地描写了他“十一年中而三徒都”的生活处境和痛苦心情。《野田黄雀行》则表现了他对迫害的愤怒和反抗：

高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多。不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲；拔剑捎罗网，黄雀得飞飞；飞飞摩苍天，来下谢少年。

诗人以罗家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一个解救受难者的侠义少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情绪。曹丕即位就积极翦除曹植的羽翼，杀死了他的好友丁仪、丁异等，可见这样的诗是有现实背景的。

曹植前期的诗歌主要是表现他的壮志，很少反映社会现实，只有《送应氏》第一首因送友人而连带写到友人所居的洛阳的残破。后期由于自己生活的不幸，逐渐能体会到一些下层人民的痛苦，才写出了个别反映人民疾苦的诗篇。如《泰山梁甫行》给我们描绘了一幅当时边海人民贫困生活的画面：

八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。

《杂诗》第二首则表现了对从戎的“客子”的同情。

曹植还写了不少情诗，如《七哀》、《美女篇》等。这些诗与表现壮志的诗风格明显不同 ，感情哀婉缠绵，与汉末古诗中的抒情诗极相近。《七哀》一首情调尤肖《古诗十九首》。这些诗中有一些可能寄托了诗人君臣不偶和怀才不遇的感情。

《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，很能概括曹植诗歌的艺术风格。曹植一生热中功名，追求理想，遭遇挫折后，壮志不衰，转多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。

在建安诗人中，曹植要算是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然也脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府出来逐渐文人化，到了曹植手裏就具有明显的文人诗的面目了。如《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，不只多而贴切，并且常常以全篇比，如以少年救雀喻解救受难者，以转蓬飘荡喻流徒生活，以女无所归喻怀才不遇等。他的诗又注意对偶、炼字和声色。如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰波长阪，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤工整。“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。他有些诗句已暗合律诗的平仄，富于音乐性。此外曹植的诗还工于起调，善警句，如“高树多悲风，海水扬其波”、“惊风飘白日，光景驰西流”，它们或在篇首，或在篇中，都使全诗增色。曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。

曹植的辞赋也都是抒情小赋。《洛神赋》是他赋中的名作。这篇赋接受了《神女赋》的影响。它熔铸神话题材，通过梦幻境界，描写一个人神恋爱的悲剧。赋中先用大量篇幅描写洛神宓妃的容貌、姿态和装束，然后写到诗人的爱慕之情和洛神的感动：“于是洛灵感焉，徒倚旁徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。”通过这些动作的描绘把洛神多情的性格也刻划得十分突出。最后写到由于“人神之道殊”，洛神含恨赠当而去，和诗人失意追恋的心情，有浓厚的悲剧气氛。这篇赋想象丰富，描写细腻，词采流丽，抒情意味和神话色采很浓，艺术的魅力很大。

在曹植的文章中，《与吴季重书》和《与杨德祖书》是两篇有名的散文书札。后一篇直抒怀抱，讥弹时人，文笔锋利简洁，也很能表现他自视甚高的性格。另外，他的《求自试表》、《求通亲亲表》是两篇骈俪成分极重的文章。但它们都有一定的内容，而在形式上，对偶排比句也往往是三、四、五、六言相间，并且不排斥散句，所以错落有致，工整而不萎弱，与后来许多形式主义的骈文有很大不同。特别是前一篇，诗人的急切用世之心，洋溢在字裏行间。

建安文学在我国文学史上占有重要的地位。一个时期的文学能形成一种传统而被接受下来是不多的。钟嵘在反对晋以后的形式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”!初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后世文学的影响是相当深远的!

诗圣湜谁？

　　诗圣——杜甫

　　杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵杜工部。生平诗歌创作研究资料生平杜甫生在"奉儒守官"并有文学传统的家庭中，是着名诗人杜审言之孙。

　　7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。漫游时期玄宗开元十九年(731)至天宝四载(745)，杜甫过着"裘马清狂"的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。长安时期天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试"制举"；十载献"大礼赋"三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。

　　仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和"朱门酒肉臭，路有冻死骨"这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。流亡时期肃宗至德元载(756)至乾元二年(759)，安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。

　　长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。760年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、"三吏"、"三别"等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。

　　漂泊西南时期肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有"战血流依旧，军声动至今"之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首(其中夔州作430多首)，占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。

　　诗歌创作杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作"诗史"。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云："少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也"(《读杜心解》)。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。

　　战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。"三吏"、"三别"中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。

　　杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》(其四至其八)中，表达了"转益多师"、"别裁为体"，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。

　　杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、"三吏"、"三别"。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达 1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。

　　杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗"百年歌自苦，未见有知音"(杜甫《南征》)。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。研究资料近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专着有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

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