见闻诗词(有人知道“守得云开见日出”是出自哪首古诗词吗？)

见闻诗词

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秦观:龙井题名记

秦观

元丰二年中秋后一日，余自吴兴过杭，东还会稽。龙井辨才法师以书邀予入山。比出郭，已日夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰以不时至，去矣。是夕天宇开霁，林间月明，可数毛发。遂弃舟，从参寥杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径，上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁经佛寺十，皆寂不闻人声，道旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间有也。行二鼓矣，始至寿圣院，谒辨才于潮音堂，明日乃还。

元丰二年(1079)，秦观自高邮入越探望伯父，适逢苏轼从徐州徙知湖州，遂与偕行，过无锡，游惠山，经德清、杭州东下。当他抵达会稽后不久，听说苏轼因“乌台诗案”被捕下狱，便匆匆渡江至吴兴问讯。八月十六日，重过杭州，与参寥子月夜同游风篁岭(即凤凰山)，作《龙井题名记》和《龙井记》。参寥子，是北宋诗僧道潜的别号。道潜原姓何，初名昙潜，苏轼为杭州太守时，爱其诗，为更名道潜，使居智果精舍，后赐号妙总大师，有《参寥子诗集》，与秦观亦有交往。

本记述作者月夜游览西湖龙井的经历和见闻。在唐宋诗词作品中，刻画西湖风景的名篇丽句层出不穷，各尽其妙，然而用散文形式来描绘夜幕下的西湖山水却不多见。这篇“题名记“笔调轻快，语言简洁，意境幽美，读后使人心旷神怡，别有一番风味。我们仿佛也和作者一起，乘着皎洁的月光，驾着小船，拄着手杖，经过雷峰塔，翻越南屏山，登上凤凰岭，来到龙井亭，捧起甘冽清凉的泉水，“据石而饮之”。沿途万簌俱静，道旁灯火闪烁，草木郁郁葱葱，溪水潺潺清吟，多么富于诗情画意，真是人间少有的仙境呵!

这是一篇山水游记，也是一首散文诗。全文不足二百字，可谓情文并茂，精妙绝伦，它将引导你踏着月色，到西子湖畔去寻幽访胜。

有人知道“守得云开见日出”是出自哪首古诗词吗？

浮云在空碧，来往议阴晴。

荷雨洒衣湿，苹风吹袖清。

鹊声喧日出，鸥性狎波平。

山色不言语，唤醒三日酲。

---王　质

王质仰慕苏轼，曾说“一百年前”，“有苏子瞻”，“一百年后，有王景文”(《雪山集·自赞》)。他的诗，俊爽流畅，近似苏诗的风格。

这是一首五律，首联写天气，统摄全局。云朵在碧空浮游，本来是常见的景色；诗人用“浮云在空碧”五字描状，也并不出色。然而继之以“来往议阴晴”，就境界全出，精彩百倍。这十个字要连起来读、连起来讲： 浮云在碧空里来来往往，忙些什么呢？忙于“议”，“议”什么？“议”究竟是“阴”好，还是“晴”好。“议”的结果怎么样，没有说，接着便具体描写“山行”的经历、感受。“荷雨洒衣湿，苹风吹袖清”——下起雨来了；“鹊声喧日出，鸥性狎波平”——太阳又出来了。浮云议论不定，故阴晴也不定。

宋人诗词中写天气，往往用拟人化手法。姜夔《点绛唇》中“数峰清苦，商略黄昏雨”两句尤有名。但比较而言，王质以“议阴晴”涵盖全篇，更具匠心。

“荷雨”一联，承“阴”而来。不说别的什么雨，而说“荷雨”，一方面写出沿途有荷花，丽色清香，已令人心旷神爽；另一方面，又表明那“雨”不很猛，并不曾给行人带来困难，以致影响他的兴致。李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》七绝云：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”雨一落在荷叶上，就发出声响。诗人先说“荷雨”、后说“洒衣湿”，见得先闻声而后才发现下雨、才发现“衣湿”。这雨当然比“沾衣欲湿杏花雨”大一些，但大得也很有限。同时，有荷花的季节，衣服被雨洒湿，反而凉爽些；“苹风吹袖清”一句，正可以补充说明。宋玉《风赋》云：“夫风生于地，起于青苹之末。”李善注引《尔雅》：“萍，其大者曰苹。”可见“苹风”就是从水面浮萍之间飘来的风，诗人说它“吹袖清”，见得风也并不算狂。雨已湿衣，再加风吹，其主观感受是“清”而不是寒，说明如果没有这风和雨，“山行”者就会感到炎热了。

“鹊声”一联承“晴”而来。喜鹊厌湿喜干，所以又叫“干鹊”，雨过天晴，它就高兴得很，叫起来了。陈与义《雨晴》七律颔联“墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平”，就抓取了这一特点。王质也抓取了这一特点，但不说鹊衣犹湿，就飞到墙头讲话，而说“鹊声喧日出”，借喧声表现对“日出”的喜悦——是鹊的喜悦，也是人的喜悦。试想，荷雨湿衣，虽然暂时带来爽意，但如果继续下，没完没了，“山行”者就不会很愉快；所以诗人写鹊“喧”，也正是为了传达自己的心声。“喧”后接“日出”，造句生新，意思是说：“喜鹊喧叫： ‘太阳出来了！’”

“鹊声喧日出”一句引人向上看，由“鹊”及“日”；“鸥性狎波平”一句引人向下看，由“鸥”及“波”。鸥，生 *** 水；但如果风急浪涌，它也受不了。如今呢，雨霁日出，风也很柔和；要不然，“波”怎么会“平”呢？“波平”如镜，爱水的“鸥”自然就尽情地玩乐。“狎”字也用得好。“狎”有“亲热”的意思，也有玩乐的意思，这里都讲得通。

尾联“山色不言语，唤醒三日酲”虽然不如梅尧臣的“人家在何许，云外一声鸡”有韵味，但也不是败笔。像首联一样，这一联也用拟人化手法；所不同的是： 前者是正用，后者是反用。有正才有反。从反面说，“山色不言语”；从正面说，自然是“山色能言语”。惟其能言语，所以下句用了一个“唤”字。乍雨还晴，“山色”刚经过雨洗，又加上阳光的照耀，其明净秀丽，真令人赏心悦目。它“不言语”，已经能够“唤醒三日酲”；一“言语”，更会怎样呢？在这里，拟人化手法由于从反面运用而加强了艺术表现力。“酲”是酒醒后的困惫状态。这里并不是说“山行”者真的喝多了酒，需要解酒困；而是用“唤醒三日酲”夸张地表现“山色”的可爱，能够使人神清气爽，困意全消。

以“山行”为题，结尾才点“山”，表明人在“山色”之中。全篇未见“行”字，但从浮云在空，到荷雨湿衣、苹风吹袖、鹊声喧日、鸥性狎波，都是“山行”过程中的经历、见闻和感受。合起来，就是所谓“山行即事”。全诗写得兴会淋漓，景美情浓；艺术构思，也相当精巧。

这首诗的句法也很别致。“荷雨”一联和“山色”一联，都应该是仄仄平平仄，平平仄仄平，但作者却将上句的末三字改成仄平仄，将下句的末三字改成平仄平，即将上下两句的倒数第三字平仄对换。杜甫的律诗，偶有这种句子。中晚唐以来，有些诗人有意采用这种声调。例如温庭筠《商山早行》的“晨起动征铎，客行悲故乡”，梅尧臣《鲁山山行》的首联“适与野情惬，千山高复低”，就都是上下句倒数第三字平仄对调。这样，就可以避免音调的平滑，给人以峭拔的感觉。

1、出自明代施耐安的《水浒传》；

全诗如下：

莫语常言道知足，万事至终总是空。

理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。

谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。

花开复见却飘零，残憾莫使今生留。

释义：

不要说什么“常言道：知足者常乐”，所有的事情到最后都是虚无。

理想与现实之间只有一线的距离，想要跨越这距离只有专心致志脚踏实地的努力。

谁都会遇到暴风劲雨的情况，只有坚持到最后才能等到乌云散去，看到明月。

花儿盛开，再次见到的时候，却已经凋谢飘零，不要让今生留下了残存的遗憾。

2、出自唐代诗人钱起的《送征雁》

全文：

秋空万里净，嘹唳独南征。

风急翻霜冷，云开见月惊。

塞长怯去翼，影灭有馀声。

怅望遥天外，乡愁满目生。

释义：

秋意萧索，长空万里，一片明净；天空中传来一阵凄凉的叫声，一队孤独的大雁正往南方飞去。

秋风瑟瑟，翻卷寒霜，凄冷彻骨；风卷残云，云开见月，惊起飞雁。

征途如此遥远，真担心会累断大雁的翅膀；大雁的影子虽然看不见了，但隐隐还能听到它的声音。

遥望天外，已经看不到大雁了，心中未免惆怅，乡愁不禁油然而生。

扩展资料

《送征雁》作品鉴赏

钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。

此诗首联运用动静交错、点面结合的方法，寥寥数语，点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉，定下了全篇基调。

颔联写鸿雁南飞的行色。一个“冷”字，一个“惊”字，更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题，先写大雁征途遥远，呼应题中“征”字，再写诗人遥望大雁南飞，是写“送”字。

诗人的担心，正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结，正是题意所在。诗人目送大雁，视野逐渐模糊，仿佛随着大雁看到了故乡，于是乡愁渐生，转承得十分自然巧妙。

乡愁本是千古文人的一个传统主题。诗人遭逢动乱岁月，漂泊流落，久居长安，不能回归故土，只能寄情于怀想。

这首诗就是写秋夜送雁南飞，雁引乡愁，诗人摹情写状，境界凄清，把乡愁咏叹得十分深沉和厚重。

百度百科-守得云开见月明



王　质《山行即事》古诗鉴赏

浮云在空碧，来往议阴晴。

荷雨洒衣湿，苹风吹袖清。

鹊声喧日出，鸥性狎波平。

山色不言语，唤醒三日酲。

---王　质

王质仰慕苏轼，曾说“一百年前”，“有苏子瞻”，“一百年后，有王景文”(《雪山集·自赞》)。他的诗，俊爽流畅，近似苏诗的风格。

这是一首五律，首联写天气，统摄全局。云朵在碧空浮游，本来是常见的景色；诗人用“浮云在空碧”五字描状，也并不出色。然而继之以“来往议阴晴”，就境界全出，精彩百倍。这十个字要连起来读、连起来讲： 浮云在碧空里来来往往，忙些什么呢？忙于“议”，“议”什么？“议”究竟是“阴”好，还是“晴”好。“议”的结果怎么样，没有说，接着便具体描写“山行”的经历、感受。“荷雨洒衣湿，苹风吹袖清”——下起雨来了；“鹊声喧日出，鸥性狎波平”——太阳又出来了。浮云议论不定，故阴晴也不定。

宋人诗词中写天气，往往用拟人化手法。姜夔《点绛唇》中“数峰清苦，商略黄昏雨”两句尤有名。但比较而言，王质以“议阴晴”涵盖全篇，更具匠心。

“荷雨”一联，承“阴”而来。不说别的什么雨，而说“荷雨”，一方面写出沿途有荷花，丽色清香，已令人心旷神爽；另一方面，又表明那“雨”不很猛，并不曾给行人带来困难，以致影响他的兴致。李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》七绝云：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”雨一落在荷叶上，就发出声响。诗人先说“荷雨”、后说“洒衣湿”，见得先闻声而后才发现下雨、才发现“衣湿”。这雨当然比“沾衣欲湿杏花雨”大一些，但大得也很有限。同时，有荷花的季节，衣服被雨洒湿，反而凉爽些；“苹风吹袖清”一句，正可以补充说明。宋玉《风赋》云：“夫风生于地，起于青苹之末。”李善注引《尔雅》：“萍，其大者曰苹。”可见“苹风”就是从水面浮萍之间飘来的风，诗人说它“吹袖清”，见得风也并不算狂。雨已湿衣，再加风吹，其主观感受是“清”而不是寒，说明如果没有这风和雨，“山行”者就会感到炎热了。

“鹊声”一联承“晴”而来。喜鹊厌湿喜干，所以又叫“干鹊”，雨过天晴，它就高兴得很，叫起来了。陈与义《雨晴》七律颔联“墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平”，就抓取了这一特点。王质也抓取了这一特点，但不说鹊衣犹湿，就飞到墙头讲话，而说“鹊声喧日出”，借喧声表现对“日出”的喜悦——是鹊的喜悦，也是人的喜悦。试想，荷雨湿衣，虽然暂时带来爽意，但如果继续下，没完没了，“山行”者就不会很愉快；所以诗人写鹊“喧”，也正是为了传达自己的心声。“喧”后接“日出”，造句生新，意思是说：“喜鹊喧叫： ‘太阳出来了！’”

“鹊声喧日出”一句引人向上看，由“鹊”及“日”；“鸥性狎波平”一句引人向下看，由“鸥”及“波”。鸥，生 水；但如果风急浪涌，它也受不了。如今呢，雨霁日出，风也很柔和；要不然，“波”怎么会“平”呢？“波平”如镜，爱水的“鸥”自然就尽情地玩乐。“狎”字也用得好。“狎”有“亲热”的意思，也有玩乐的意思，这里都讲得通。

尾联“山色不言语，唤醒三日酲”虽然不如梅尧臣的“人家在何许，云外一声鸡”有韵味，但也不是败笔。像首联一样，这一联也用拟人化手法；所不同的是： 前者是正用，后者是反用。有正才有反。从反面说，“山色不言语”；从正面说，自然是“山色能言语”。惟其能言语，所以下句用了一个“唤”字。乍雨还晴，“山色”刚经过雨洗，又加上阳光的照耀，其明净秀丽，真令人赏心悦目。它“不言语”，已经能够“唤醒三日酲”；一“言语”，更会怎样呢？在这里，拟人化手法由于从反面运用而加强了艺术表现力。“酲”是酒醒后的困惫状态。这里并不是说“山行”者真的喝多了酒，需要解酒困；而是用“唤醒三日酲”夸张地表现“山色”的可爱，能够使人神清气爽，困意全消。

以“山行”为题，结尾才点“山”，表明人在“山色”之中。全篇未见“行”字，但从浮云在空，到荷雨湿衣、苹风吹袖、鹊声喧日、鸥性狎波，都是“山行”过程中的经历、见闻和感受。合起来，就是所谓“山行即事”。全诗写得兴会淋漓，景美情浓；艺术构思，也相当精巧。

这首诗的句法也很别致。“荷雨”一联和“山色”一联，都应该是仄仄平平仄，平平仄仄平，但作者却将上句的末三字改成仄平仄，将下句的末三字改成平仄平，即将上下两句的倒数第三字平仄对换。杜甫的律诗，偶有这种句子。中晚唐以来，有些诗人有意采用这种声调。例如温庭筠《商山早行》的“晨起动征铎，客行悲故乡”，梅尧臣《鲁山山行》的首联“适与野情惬，千山高复低”，就都是上下句倒数第三字平仄对调。这样，就可以避免音调的平滑，给人以峭拔的感觉。

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