红楼梦里的经典诗词赏析(赏析《红楼梦》中的三首诗词)

红楼梦里的经典诗词赏析

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原文：满纸荒唐语，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？

译文：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪；

都说作者是迷恋儿女之情，可作品的精髓谁又能理解？

注译：荒唐语：原为漫不着边际的话，引申为乖廖之言，这里指《红楼梦》反封建孔孟之道的先进叛逆思想。都云句：痴，痴情，这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。谁解句：味，滋味，喻事物的真实含义，其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。

原文：世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

译文：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了；

古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。

世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了；

一天到晚只怪搜刮得不够多，待到搜刮得多的时候却死了。

世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了；

你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了；

世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了；

傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。

注译：荒冢：长满野草的坟。终朝：指天亮到早饭一段时间，这里是指一天到晚的意思。

赏析《红楼梦》中的三首诗词

目录一

正册判词之七?

画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。

　勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　[注释]

　这一首是写贾惜春的。

　1.“勘破”句——语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。勘，察看。

　2.缁衣——黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃“自愿”跟着去服侍她。

　3.青灯——因灯火青荧，故称。

虚花悟?

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

　[说明]

　这首曲子是写贾惜春的。“虚花悟”，意谓悟到荣华是虚幻的。“虚花”，犹言镜中花。

　[注释]

　1.“将那”句——与前“判词”所说“勘破三春”意同。

　2.桃红柳绿——喻荣华富贵。待如何——结果怎么样呢？

　3.韶华——大好春光。这里又喻所谓“凡心”。

　4.天和——即所谓元气。“清淡天和”，既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气，又指人体的元气，因为古时有所谓不动心、不劳形、清净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以，“觅天和”亦即所谓养性修道。《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”

　5.天上夭桃、云中杏蕊——比喻富贵荣华。唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭”。夭夭，美而盛的样子。又旧时以“夭桃禾农李”为祝颂之辞，与曲子说惜春不嫁人而为尼的命运也相适合。

　6.“到头来”句——说桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看，原稿写贾府之败时在秋天，因此，这一句含义双关。

　7.则看——只见。白杨村——古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”

　8.青枫林——李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗说：“魂来枫林青，魂返关塞黑”这里青枫林是借用，意同“白杨村”。

　9.的是——真是。

　10.生关死劫——佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，厄运。

　11.“西方”二句——喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的“宝树”虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树，不叫“婆娑”。我国传说中婆娑树是有的，与西方佛教无关，也并不结什么果。乐史《太平寰宇记》：“日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月中空隙有婆娑树一枝。”人有疑“婆娑”二字为作者一时误写，其实不误，它作为皈依佛门的象征至少在清代是周知的。如爱新觉罗·晋昌《题阿那尊像册十二绝》之二：“手执金台妙入神，婆娑树底认前因”，即是。（见文雷《红楼梦外编》，辽宁一师《〈红楼梦〉研究资料选集》第三集页）长生果，即《西游记》中所写的人参果，俗传吃了可以长生不老。果，又是佛家语，指修行有成果。这里，作者是捏合传说以取喻，暗示惜春终于逃避现实，出家为尼。

　[鉴赏]

　贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利已主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷的人”，她自己的处世哲学就是“我只能保住自己就够了”。抄捡大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。 ?

曹雪芹的诗词《红楼梦》第三回，欢迎阅读！

1、忆菊

薛宝钗

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。

谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。

赏析在凄凉的西风里惆怅眺望，我怀着无限郁闷的情思。满眼的红蓼白苇，这正使人悲伤绝望之时。篱笆里的菊花空空如也，原来的花圃也没有秋日的痕迹。如今是一弯冷月满地清霜，只知道在梦里把它回忆。不断怀念的心情，随着南飞的大雁渐渐远去，孤独地在暮色里静坐，听那凄凉的捣衣声直到很迟很迟。思念秋菊的人已经十分消瘦，可有谁能同情我的忧思？安慰的话语只有一句，那就是今年的重阳相会有期。

2、访菊

贾宝玉

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

赏析趁着闲暇和霜华满天的清秋，我信步到各处漫游。吸引人的酒杯和离不开的药碗，我都不能在它们那儿久留。在霜花之前月光之下，是谁家栽的秋菊？在那栏杆之处篱笆旁边，又是来自何方的一片金秋？我穿着蜡屐从远道而来，怀着急切的心情特地到此一游。在清冷的天气里对你吟咏不尽，浓烈的兴致正无止无休。菊花若是能够懂得，怜爱诗人的一片心意。千万不要辜负今天清秋盛景，像阮脩那样挑着钱囊去沽美酒。

3、咏菊

林黛玉

无赖诗魔昏晓浸，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？

一从陶令平章后，千古高风说到今。

赏析：入魔般的诗兴，从早到晚折磨着我，绕着篱笆倚着山石，独自在那里沉思低吟。笔尖上凝聚着美好的想像，迎着寒霜写出秀丽的诗文，口角里含着秋菊的芳香，对着天上的明月长吟。满篇流露着对自己命运的怜悯，写出了平时累积的悲愤。我用片言只语倾诉，谁能了解我的愁苦之深？自从那彭泽县令陶渊明，写出评价菊花的诗篇文后，它的高尚品格，一直传诵到如今。

#诗词鉴赏# 导语贾宝玉是曹雪芹所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些的女孩子身上，这是对“男尊女卑”封建思想的大胆挑战。下面就和 考 网一起来欣赏下这首诗词，欢迎阅读！

《红楼梦》第三回

　清?曹雪芹

　面若中秋之月，色如春晓之花。

　鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。

　虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

赏析

　“面若中秋之月，色如春晓之花”是对贾宝玉的仪表描写，极言其相貌出众，是其性格的一个外在展示。中秋之月的特点是饱满、圆润，因此涉及到宝玉的脸型问题，一般认为宝玉是圆脸，但脂批（脂砚斋批）此“非套满月，盖人生有面扁而青白色者，皆可谓之秋月也。用满月者不知此意”，是说读者千万不要以为中秋之月是圆的就认为宝玉是圆脸，凡是面“扁”而白的人都可以成为是秋月。

　自古诗词一般借花、月之美来赞美女子的美丽，这两句用来描写宝玉的美貌丝毫不显得过分。古人说“相由心生”，贾宝玉的心思几乎是全部放在女子身上的，他常说“女儿是水做的骨肉……见了女儿便清爽”，因此常在女孩队里搅和。他的爱从某种程度上说是博爱，“他自己烫了手，倒问别人疼不疼……大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢’”这都是他发自内心的对女子的怜爱。有如此内心的“暖男”，不美都不行。

扩展阅读：曹雪芹的文学特点

　“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。

　热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。

　《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。

扩展阅读：曹雪芹的人物评价

　周汝昌：曹雪芹的一生，是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。

　胡德平：英国人讲，宁愿失去英伦三岛，不愿失去莎士比亚。曹雪芹和莎士比亚、塞万提斯一样，用文学的火把给人以真情，给人以温暖，给人以诀别旧制度的勇气。

　蔡义江：曹雪芹是中国最伟大的文学家之一。他在世界文学的地位与成就，比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。

　张庆善：曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀、纪念。因为他是《红楼梦》的作者，是中华民族文化的象征。因为有了曹雪芹和《红楼梦》，中国人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等等世界文学巨匠，而不会不好意思。因为曹雪芹的《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色，它永远矗立在世界文学的珠穆朗玛峰上，是中华民族的骄傲。



红楼梦中十首经典诗词鉴赏

《临江仙·柳絮》

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，任他随聚随分。

韶华休笑本无根。好风频借力，送我上青云。

《太虚幻境楹联》

假作真时真亦假，无为有处有还无。

《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

《问菊》

欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨话片时。

《终身误》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪;

终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平

《枉凝眉》

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他:

若说有奇缘，如何心事终虚化

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎经得秋流到冬尽，春流到夏!

《世难容》

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。

你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;

却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老;

辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无暇白玉遭泥陷;

又何须，王孙公子叹无缘。

说到辛酸处，荒唐愈可悲。

由来同一梦，休笑世人痴!

《秋窗风雨夕》

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！

助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。

泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？

罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。

连宵霢霢复飕飕，灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

《聪明累》

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心:

好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。

《葬花》

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉

手把花除出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春:

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂

花魂鸟魂总难留，鸟自无咽花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未侬身何日丧

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

《红楼梦》38回菊花诗如何鉴赏？

《红楼梦》38回菊花诗鉴赏如下：

　忆菊

　　蘅芜君

(宝钗)

　　怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

　　空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

　　念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。

　　谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

　　诗词鉴赏

　　第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹，欢乐非凡。

　　宝玉和众**们酒足蟹饱之后，诗兴大发，分题作了十二首咏菊诗，宝钗作了第一首。咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同，即不限韵，各人可自由选

择韵脚。这一首用的是“四支”韵。 对这首诗，探春评价说：“到底要算荡芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知

’，把个忆字烘染出来了。”确实，这是最精彩的两句。

　　咏菊诗，把菊花拟人化了。忆菊，其实是忆人。宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。因为诗只是朦胧地表达一种情绪，不好把每一句都座实，绝对肯定它暗示的就是什么。古人说“诗无达访”，就是这个意思。

　　访菊

　　怡红公子（宝玉）

　　闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

　　霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？

　　蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

　　黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。

　　诗词鉴赏

　　咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之

不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既 盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，

第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入 词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊

有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁， 第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》

二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙

景妙事都有了。”宝玉选作了第二、三首。《访菊》这首用的是“十一尤”韵。

　　种菊

　　怡红公子（宝玉）

　　携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。

　　昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

　　冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。

　　泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

　　诗词鉴赏

　　这一首用的是“十灰”韵。

　　第五回书中，警幻仙子曾赞宝玉是闺阁中的良友，并且说他可为闺阁增光。这是说宝玉喜欢女孩子同那些玩弄女性的纨绔子弟不同，他尊重女性、关心女性、保护女性，无论是千金**还是小家碧玉，也不论是奴婢还是戏子，他都把她们当做和自己一样的人来平等对待。如果以花喻女孩子，那么这首诗吟诵的种菊、灌菊、护菊，就正表现了他对女孩子的态度

。

　　宝玉自己以为他的诗写出了“访菊”、“种菊”的情景，但也心服口服地承认不如林、薛、史诸人之诗。

　　对菊

　　枕霞旧友（湘云）

　　别圃移来贵比金，一丝浅淡一丛深。

　　萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

　　数云更无君傲世，看来惟有我知音！

　　秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

　　诗词鉴赏

　　在十二首咏菊诗中，这一首被评为第五，属上乘之作。用的是“十二侵”韵。

　　史湘云生来“英豪阔大宽宏量”，颇具男性气度。“科头”是不戴帽

子，只能是男人的形象；古代女孩子没有帽子，无所谓“科头”。但这是作诗，是遣兴取乐，诗人尽可以把自己想象成是男人。湘云从小就喜爱男装，甚至有一次贾母竞把她误认成宝玉。第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异常，她也最喜武扮的，自己每每束蛮带，穿折袖。”在诗中，湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。

　　供菊

　　枕霞旧友

（湘云）

　　弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。

　　隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。

　　霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。

　　傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

　　诗词鉴赏

　　供菊，是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。这首被评为第六。用的是“十一尤”韵。

　　弹琴饮酒，赏菊吟诗，蔑视富贵，佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风

度。黛玉很欣赏湘云这首诗，她评论说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉。‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊

说完，没处再说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。”所谓“背面傅粉”，就是用了倒插笔的手法，写完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊

的情景。这就扩大了诗的意境，丰富了吟咏的内容。

　　咏菊

　　潇湘妃子（黛玉）

　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

　　毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟。

　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？

　　一从陶令平章后，千古高风说到今。

　　诗词鉴赏

　　黛玉“魁夺菊花诗”，她的三首咏菊诗是十二首咏菊诗之冠，而这一首又是三首之冠，被评为第一。

　　“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”——人美、花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗

句。“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状； “片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。最后把同

菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。

　　画菊

　　蘅芜君（宝钗）

　　诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？

　　聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。

　　淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。

　　莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

　　诗词鉴赏

　　宝钗这首被评为第七。用的是“七阳”韵。

　　从《画菊》这个题目说，这首诗写得很生动。“攒花染出几痕霜”、“跳脱秋生腕底香”等句，构思和造句都不落俗套。值得注意的是最后两句“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，有“画饼充饥”之意。书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉未来的夫妻关系有其名而无其实。

　　问菊

　　潇湘妃子（黛玉）

　　欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：

　　孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？

　　圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？

　　休言举世无谈者，解语何妨话片时。

　　诗词鉴赏

　　这一首被李纨评为第二。用的是“四支”韵。

　　在黛玉的三首咏菊诗中，写得新颖别致，并最能代表其个性的是这一首。轻俗傲世，花开独迟，道出了她清高孤傲，目下无尘的品格。“圃露庭霜”不就是《葬花辞》中说的“风刀霜剑”吗荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鸿归蛩病”

映衬出她苦闷仿徨的心情。对黛玉来说，举世可谈者只有宝玉一人，然而

碍于“礼教之大防”，何曾有痛痛快快地畅叙衷曲的时候

　　“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除头联之外，领联、颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对

。”按理说，这一首应该评为咏菊诗中的第一，李纨却把它评为第二。本 来李纨自己也承认“不能作诗”，也就不必苛求了。

　　簪菊

　　蕉下客

（探春）

　　瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。

　　长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。

　　短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。

　　高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

　　诗词鉴赏

　　簪菊，即把菊花插在头上。这一首被李纨评为第七。用的是“七阳”

韵。

　　探春才清志高，精明干练不减于男人，因此诗中“短鬃”、“葛巾”

等字样都是以男人自况。她对荣府内部的矛盾和腐败看得很清楚，但也束手无策，只好保持洁身自好的态度。她同乃兄宝玉最亲密，情趣相投。所谓“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”，正表明了她嫉视丑恶，不随风流俗的清高态度。

　　菊影

　　枕霞旧友（湘云）

　　秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。

　　窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。

　　寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。

　　珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？

　　诗词鉴赏

　　这是湘云的第三首咏菊诗，用的是“一冬”韵。

由爱菊花而爱及菊花的影子，极力描绘日光、灯光、月光下菊影的各

种形象，从现象上看，这同一般有闲文人吟风弄月的诗作也无不同。但曹雪芹让湘云咏出这样一首情调暗淡的诗，是有其用心的。“寒芳留照魂应

驻，霜印传神梦也空”，显然是暗示她未来凄凉的命运。

　　菊梦

　　潇湘妃子

（黛玉）

　　篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

　　登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

　　睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

　　醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情！

　　诗词鉴赏

　　这一首被李纨评为第三。用的“八庚”韵。

　　诗题是《菊梦》，以拟人的手法写菊花的梦境，实际上是写黛玉自

己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。“和云伴月”，已经有些不祥；“登仙”，则又是“死亡”的代词。“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛，对黛玉的结局又作了一次暗示。

　　残菊

　　蕉下客

（探春）

　　露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。

　　蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。

　　半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。

　　明岁秋风知相会，暂时分手莫相思！

　　诗词鉴赏

　　这是十二首菊花诗的最后一首。用的是“四支”韵。

　　宝钗为十二首菊花诗排顺序时说：“……末卷便以《残菊》总收前题之盛。”这就说得很明白，“盛”要以“残”作结。大观园金钗有十二个

，菊花诗也恰好作了十二首，这不是偶然巧合，而是作者有意安排的。我 们虽不能把十二首菊花诗作十二首判词看待，但应该把咏菊诗的总体看成

是咏人——咏十二钗总的命运，最后是叶缺花残，万艳同悲，归到“薄命 司”去。 家要“一败涂地”，《残菊》就暗含着一败涂地时群芳的最后结局，也包

括她自己的结局。“万里寒云”正是她远嫁时的况味；“暂时分手莫相思 ”也可同“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连”的曲子对应起来

。

　　吃肥蟹，饮醇酩，赏艳菊，作佳诗，何等富贵风流!然而透出的气息却是如此凄凉惨淡。这是《红楼梦》常用的手法，也是作者的高明处 。

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