带燃的诗句(祈开头的诗句)

带燃的诗句

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1. 燃灯传七祖，杖锡为诸侯。《送勤照和尚往睢阳赴太守请》

2. 燃薪烛茅屋，并坐侄与弟。《送宁极还山》

3. 燃犀怪可睹，击树讯空传。《次陈叔易太湖二十韵》

4. 燃漆为长夜，栽松作茂林。《程文简公挽词三首》

5. 燃藜夜取云章读，照乘骊珠炳若存。《壬辰恭和御制闻喜宴诗》

6. 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。《李斯》

7. 燃薪不计束，未解手足拳。《视盗之南山》

8. 燃薪代灯烛，新诗仰华绚。《将至临安途中偶成呈表叔陈给事去非》

9. 燃火入其中，数丈神披靡。《入峡》

10. 燃灯如白日，照耀红氍毹。《元夕》

11. 燃薪暖我频饮我，斟酌脯酱调盐鹾。《答曼叔见谢颍桥相过之什》

12. 燃火移村色，号风晚度声。《夜行舟》

13. 燃灯朝复夕，渐作长年身。《新年》

14. 燃薪代秉烛，煮茗当传杯。《幽居岁暮》

15. 燃香郁金屋，吹管凤凰台。《奉和示内人诗》

16. 燃萁烘暖夜窗幽，时有新诗趣倡酬。《南塘冬夜倡和》

17. 燃头复割肠，笑口仍呀呀。《秋晚杂书三十首》

18. 燃犀不用照幽鬼，击鼓自合趋冯夷。《题龙华佛阁》

19. 燃萁酥煮豆，拗颈烂蒸壶。《秋日山居好十首》

20. 燃萁知句梦论步，聊鼎长吟不待思。《再次韵赠潘阳二君二首》

21. 燃藜太乙中夜照，垂钓客星清昼闲。《和徐径坂韵二首》

22. 燃灯照海非牛渚，列炬薰天学蜃楼。《重过朱在明家》

祈开头的诗句

西乡抢炮

“抢炮”、“领炮”、“还炮”是西乡地区较为流行的风俗活动。这个风俗寄托了广大人民对大吉大利、享受幸福的渴望情怀。所谓“炮”，是一幅双面玻璃镜镶在镜座上，镜面绘有西乡人民顶礼膜拜的北帝爷圣像，并设置有龙、凤和麒麟等吉祥物加以点缀，还附有“龙凤呈祥”、“万事谐（如）意”等吉祥话语，设计十分精美，做工相当考究。每年农历三月初三上午，西乡附近的八乡村民云集而至，在西乡河的大沙滩上（现西乡戏院处）举行“抢炮”活动。这时沙滩上人海如潮，摩肩接踵，旌旗飘展遮天蔽日，鼓炮齐鸣，一片欢闹气氛，场面极为壮观。每当箭炮冲天，带有编号的炮花从天降落时，人们如潮水般涌至炮花落地处，争抢带有编号的炮花后，可到北帝庙“领炮”，即领到与炮花编号相同的一幅双面玻璃镜抬回家供奉。抬镜的人因为自己的幸运而洋洋自得，供奉时更是谦恭虔诚，以求一年的吉利。到来年二月二十八日，又把“炮”抬回北帝庙，名为“还炮”。再过几天，又将进行新一轮的“抢炮”活动。

妈祖诞庆

在深圳南山区的赤湾，有一座“天后庙”，相传为纪念百姓崇祀的海神妈祖而建。妈祖原名林默（公元960-987年），是生活在福建莆田湄洲的一位民间女子，她聪明、勇敢、善良，有预知气象变化、驱邪治病和泅水过海的本领，常在惊涛骇浪中救助遇难船只，极受人们敬重和爱戴。相传农历三月二十三日为妈祖诞辰，九月初九在湄洲峰顶羽化“升天”。每年三月，沿海各地的渔民和农民在天后庙举行盛大庆祝庙会，祭祀天后，求航海平安、渔业兴旺、五谷丰登。在祭祀后还举行文艺表演和贸易活动。官方也按照朝廷的祭典来祭祀妈祖，每年春秋两次，行三叩九拜大礼。妈祖诞庆活动，体现了深圳人民对平安和幸福生活的渴望。

北帝诞庆

在旧社会黑暗统治下，广大人民苦不堪言，他们期望自己的精神枷锁能在各种崇拜活动中得到解脱。在新中国成立前的西乡，每年农历三月初三前后，盛行一种叫“北帝诞庆”的崇拜习俗。这是当地人民一年中最为喜庆的日子，这几天之内，所有乡民都来参加，热闹非凡。

农历二月二十八日是北帝爷的“出位”日。这天先由乡里长老设礼桌面对北帝爷祭拜，礼毕之后由善男信女们抬着北帝菩萨到各村巡游，直至三月初二抬回北帝庙“复位”并再一次祭拜而告终。据说北帝爷法力无边，能消灾祛病，降妖驱魔，确保人人健康，家业兴旺，永久平安。因此，在北帝爷“出巡”期间，乡民顶礼膜拜，虔诚至极，场面甚是隆重热闹，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，舞龙舞狮，连日欢庆。在乡民心中，北帝爷是神，是他们的衣食父母，对北帝爷供奉得忠诚，就会确保一家幸福，因而“北帝诞庆”对西乡人民来说是比“生日”、“春节”、“中秋节”等更为重要的庆祝日子，庆祝仪式自然是正规而隆重，场面也是无比恢宏。

福永舞龙狮

福永是个历史悠久的名镇，其风俗活动源远流长且种类繁多，其中以划龙舟、舞龙狮和唱大戏为主。从清朝嘉庆年间起，这三种主要的风俗一直流传且年年盛行。到了本世纪八十年代以后，只有舞龙狮的传统风俗沿袭至今并成为最主要的庆祝活动，而划龙船和唱大戏已不大流行。每年的春节、元宵、端午、重阳等重大节日和迎亲嫁娶、企业开张等重大活动时，都要大张旗鼓地舞龙狮助兴庆贺。由于福永舞狮活动极为盛行而成为深圳最著名的舞狮之乡。现全镇共有6支舞狮队，每队都有四、五十人，十几个狮头，鼓乐齐全，并且每支舞狮队都有大量的拥趸和狮迷。每逢舞狮比赛，助威声、叫好声震撼天地，场面极为喧闹。1962年塘尾村建成了舞狮馆，设备齐全，专供舞狮队训练和表演。1987年在广东省首届民间艺术“欢乐节”上，塘尾村舞狮队以绝对优势取得总分第一而勇夺桂冠。其舞狮队雄壮的气势，遒劲潇洒的动作，清新独特的造型和色彩纷呈的场面给全省人民留下了深刻印象。

沙井上香

广东省各地盛行上香拜神活动。许多家庭、酒店、宾馆和店铺的大厅及公司工厂里，墙壁上都设有神龛，神台上设一香炉，两旁各有一盏彩灯。每天清晨人们点上一柱香拜几拜，企盼供奉的神爷能保佑身体健康、业务发达、吉利和财运永远伴随。这种上香活动犹在深圳沙井镇极为普遍，礼仪也极为隆重。沙井村民的上香习俗从唐朝起一直流传至今，每家都设神龛，每天都由家中长者主持仪式。上香前，主持者洗漱干净、端正仪表之后，庄重虔诚地点上三支香端正地插在香炉里，然后施行三拜之礼。接着全家大小都一一上香拜。每逢农历初一和十五，仪式更庄重，礼拜也更显虔诚，所用的香也比较讲究，主要是用檀木磨成细粉做成的檀香。给香炉上香之前，要摆贡果，主要是时鲜水果如荔枝、芒果、龙眼等，还要供上荤菜和米饭。拜祭神爷之后，全家大小一起用斋吃素，不吃油腻和荤菜类。村民上香的习俗，表现了广大人民对健康和富裕生活的追求。

龙华客家习俗

深圳市龙华镇原籍人有90%操客家方言。“客家人”的称谓由来已久。历史上，南宋和明朝末年，由于蒙古族和满族的南侵，中原地区的汉族为躲避战乱纷纷迁移至湘、赣交界山地、广东潮汕梅州地区和闽南，而以广东省内为最多。对于土著居民而言，迁入的人即为客家人。他们的语言因受当地的影响而逐渐演变为一种新型的、发音较独特的语言即客家话。深圳龙华的客家人保存着独特的风俗，他们在大年三十要杀鹅，祭奠祖宗之后吃团圆饭。大年初一要吃素，不沾荤腻。到了端午节，要宰狗以祭奉列祖列宗。与其他客家人不同的是，龙华彭姓人过年是在正月十五而非初一。春节是客家人最重要的传统节日，家家都做年糕（年年高之谐音，取来年更上一层楼之意）。在清明节和重阳节，家家户户都要到先祖的坟上去“拜山”（即扫墓），在清明节每人都吃鸡屎藤（一种中草药）、艾饼，以求能避瘟疫、除疾病，保全家人安康。过去在自然经济社会里，客家男人放牛、耕地，喜欢唱山歌。新娘在出嫁前要器三天三夜，以示对娘家的眷恋，而新郎在进村迎亲前要过“进门关”，进关顺利之后方可正式迎取新娘。龙华客家人的习俗，是中华各民族五彩缤纷的习俗里的一朵奇葩。

龙岗女子哭嫁

昔日龙岗客家人保持着客家的传统习俗，“女子哭嫁”便是其中很有特色的一例。每个女子在出嫁前，有七天以上的“哭嫁期”。哭这么长的时间，泪水也流了不少，眼睛也稍现红肿，而这使得新娘更显楚楚动人，可能正应了“经常性地流点眼泪有助于美容”和“姑娘在出嫁前显得最漂亮”的俗话。完婚之日，当迎亲队伍临近待嫁姑娘所在的村庄时，村中男子就在路中燃火“避邪”，新郎带领迎亲队伍经火“避邪”之后，方可进村正式迎亲。拜见过岳父母之后，村中长老即宣布良辰到了。此时，新娘即娇婉缠绵地哭辞父母，轻移莲步，款款出门，频频回望，之后即登轿起行，陪嫁女亦随轿送行至夫家。迎亲队伍一路上笙歌不绝，鞭炮、烟花不停地放。陪护新娘的伴娘每隔十来步路程就在路旁撒一根寸把长的红绳，意为完婚后新娘首次回娘家探望而“引路”。随着时代的变迁，龙岗女子哭嫁习俗现已不很流行。

坪地围笼屋

昔日坪地人的居住方式保留着客家人的传统习俗，他们过去的住所相当独特。他们用三合土、竹木、砖瓦、芦苇稻草等建成外表酷似圆柱形的围笼屋，全家人都住在里面。这种围笼屋占地面积一般有三四十平方米，有的做成两层。围笼屋外观上很象古堡，高墙翘檐，气势很恢宏。地主大户的围笼屋占地面积更大，屋的四角设有楼阁，用于了望放哨，由于建得相当坚固，而且通常只有一门可进，因而易守难攻，很容易防护别人的攻击。围笼屋最大的特点是冬暖夏凉。夏季炎热时可上楼阁通风处感觉凉爽，冬季天凉时又可因密不透风而保暖。而且，坚固耐住也是它的一大优点。一般围笼可连续住几代人，可经受8-10级台风袭击。坪地围笼屋体现了客家建筑奇特的风格。

坪山打蘸

坪山镇居民主要是客家人，保留了客家独特的传统习俗。过去坪山人特别重视祭祀活动，祈神拜佛极为虔诚。其中最隆重的仪式即为每八年一次的打蘸（集体祭奠神灵），地点聚在关帝庙前的广场上，一片喧腾，热闹非凡，附近小贩也云集于此趁此机会大做买卖。先由坪山圩的首脑主持祭典仪式，祭桌上摆满精美的果脯酒馔，大香炉里插满檀香，一片香雾缭绕。首脑身后，簇拥着全圩居民。首脑行礼时，乡民跟着伏地叩拜，九遭之后礼毕，居民就在广场上开始连续嬉戏七天八夜，尽情吃喝赌闹，通宵达旦，一片喧嚣气氛。打蘸期间，人们极尽奢侈，花费不少钱财　同时八天乐此不疲，也贻误了农事。有些经济不宽裕的居民在打蘸之后只得借债或乞讨日。这个打蘸陋俗，劳民伤财，在1943年被废除。

凉帽遮羞

大鹏人操客家方言，保持着客家风俗。大鹏妇女素有戴凉帽的习俗，不论冬夏。其凉帽是用竹条和布料做成的，先把竹条用火烧烫一下，这样可使竹条更柔韧，然后用劈刀把竹条分成竹篾，织成圆圈，中间穿孔，竹蔑周围用布条缝挂。其他客家妇女的凉帽是用黑布条缝挂，而大鹏妇女的凉帽用蓝士林布条，所以戴起来也显得更秀气、更妩媚。这种戴凉帽的习俗由来已久。据说，过去妇女要严守“妇德”、“妇容”，不能抛头露面，但客家妇女为环境所迫，南迁之后要跟男人一样出门干活，上山打柴，下田插秧，赶场赶圩，亲戚出入，为了“遮羞”，便戴上这种凉帽。妇女戴上凉帽，自己可以看清别人，而别人却看不清自己，很有点面纱的味道，也给自己增添了一种朦胧的美感和风韵。同时，戴凉帽既轻便又可防太阳辐射而凉爽，因此世代相传，一直流行至今。

渔民娶亲

地处龙岗区东南端沿海的南澳镇，其民风淳朴，保留了较多的民间习俗。以前南澳居民大多靠捕鱼而生，因而“渔民娶亲”成为本镇最具特色的风俗之一。当渔村女子成亲之日，新娘新娘被众多渔家姐妹簇拥前行，身后有锣鼓乐队和几组舞龙狮载歌载舞，而他们身后，有着一名男扮女装的渔民带领着一群头戴渔帽、手操船桨的渔家妇女，列队而行，一路撑桨，迎亲到家。迎亲队伍规模庞大，浩浩荡荡，观者甚众，一片喜洋洋的气氛。路上鼓乐齐鸣，礼炮震天，热闹非凡。“渔民娶亲”之日，全村不论男女长幼，都不下海而赶来为新人庆贺。最好的贺礼当属用彩纸剪的成双成对的大鱼模样，意祝新人百年好合，家业兴旺。

舞草龙

舞草龙是南澳镇极具特色的风俗。每年正月初二的晚上，渔民小伙子用草扎成“巨龙”，一节节加起来后长达二三百米，再在这条“巨龙”身上插满燃烧的香火。随着“巨龙”游动，乐队敲锣打鼓，穿街过巷，声威极为壮阔。龙身舞动之时，上下闪闪发光，犹似一条火龙在翻腾动宕。草龙所经之处，围观者甚众，秩序井然，燃放烟花炮竹，祈求紫气常临、如意吉祥、兴旺发达，一派节日喜庆景象。舞草龙是南澳渔民极为喜爱的一种活动，舞龙者的豪气、观舞者的热烈，构成了一幅宏大的，生机勃勃、万众欢腾的画面。舞草龙既是渔民企盼一帆风顺、生活富足的心理表现形式，也是一种大众乐于参与的健身运动，因而盛行至今且一年比一年热闹。

民间节日

深圳的民间节日主要有除夕、春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节和荔枝节等，这些都是各镇居民通有的节日。但是某些节日在不同的地方其过法却不相同。如除夕，公明人贴春联，从子夜零时起家家户户都燃放烟花鞭炮　龙岗和大鹏人要用香茅、柚叶等煮成的“年香水”沐浴，以求来年好运　龙华人在这天要杀鹅祭祖。又如春节，龙华人初一要吃素，该镇彭姓人以正月十五为过年而不是初一。除了这些共有的节日之外，有的镇又有自己独特的节日。坪山有二月初二的八公节、四月初八的米面节、六月初六要食绿豆粥、七月十四的祭仙节、十月初一的茶果饼节，还有十一月的冬至　南澳镇有正月初二的舞草龙节　西乡地区盛行二月二十八到三月初二的“北帝诞”等。自1987年广东省举办首届民间艺术“欢乐节”之后，许多各具地方特色的节日活动七彩纷呈地展现在人们面前。

民间禁忌

与丰富的民间节日相对照，深圳各地的民间也流传着许多禁忌。民间禁忌的形成是由于人们对大自然的诸多客观现象无法理解、无力改变因而产生神秘感到的结果。

沙井和公明居民每逢农历初一、十五，必需上香供神，且吃斋以示心诚，祈求神爷能驱除邪气，保全家平安。龙华人大年初一要吃素一天，忌荤腻食物　清明节吃鸡屎藤（中草药）、艾饼等以“避邪”，“避瘟神”。龙岗和大鹏人在婚嫁时，当迎亲队伍临近女方村庄，村中男子在路中燃火以“避邪”，迎亲者经火“避邪”后方可进村迎亲　他们在除夕夜要用香茅、柚叶、菖蒲和香石榴叶等煮成“年香水”沐浴净身，以洗去旧年的“霉气”，祈求新年里小孩能茁壮成长，大人能精力旺盛，老人能延年益寿……这种民间禁忌虽然带有浓厚的封建米信色彩，但无一不体现出深圳人民对健康和幸福的渴望。

习俗传说和感受交融在一起了，希望你能采纳。

1. 关于祈的诗句

关于祈的诗句 1. 红楼梦有关的诗词及赏祈

以下为有关的诗词1《王熙凤衣锦还乡》去国离乡二十年，于今衣锦返家园。

蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？行人至。音信迟。

讼宜和。婚再议。

2《葬花吟》花谢花飞花满天， 红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时； 赏析------------《葬花吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。

这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。

将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。

整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。

《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这首诗的另一价值在于它为读者提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四，不能下批。

有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看宝玉之后文再批’噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。” 值得注意的是批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。

所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。

由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。

这种前无古人，后无来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的明义《题红楼梦》绝句说：伤心一首葬花词，似谶成真自不如。

安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，从此绝句中可以看出，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。

如果说，明义绝句中提到后来的事像“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。

可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。

起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。

《葬花吟》“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。

同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时，并非大家。

2. 关于漠然的诗句

一杯酒，

火热地淌过喉咙。

春天的阳光到了中午格外的阴霾，

麻辣的感觉刺激着我的神经。

敏感的脆弱哭泣在风中滴落，

流星雨什么时候才会洒荡我的心？

一阵风，

阴凉地吹熄了光。

夏天的清柠香到了午夜化身成魔鬼，

无形的空气包裹着永远不变。

冰凉的火辣讽刺地嘲笑着我，

岁月何时才融化稀释我忘不掉的痕？

一场梦，

幻影地修饰了邂逅。

秋天的枫叶到了凌晨分外的伤神，

冰冷又软弱的回忆如同梦境。

记忆里的一切刺痛了我的心，

到底哪里可以让我感觉温暖？

一滴泪，

终于在冬天的寂静里，

浸灭了希望。

曾经的痛，是折磨；

以前的伤，是毒药。

阁楼里洒遍了金灿灿的月光，

如同披上了一层轻纱。

谁在月光下伤透了莫苒的心？

解释的理由是什么 在冬天。。

一滴泪，

总算在寒冷中融化，

滴落成冰。

曾经的笑，成了刀；

以前的美，成了梦。

烛光燃尽在阁楼的月色下，

仿佛生命边缘的精彩。

谁在月光下看透尘世的混乱？

心疼的理由充分吗 在寒冷里。

这个冬天，

终于稀释掉曾经的寂寞，

总算融化了以前的惆怅。

只留下话题，

一个冰冷的话题。

只剩下漠然，

一种透明的眼泪。

3. 描写佳音的诗句

风流子（周邦彦）

新绿小池塘，风帘动、碎影舞斜阳。羡金屋去来，旧时巢燕；土花缭绕，前度莓墙。绣阁里、凤帏深几许？听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信；未歌先噎，愁近清觞。

遥知新妆了，开朱户、应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香？天便教人，霎时厮见何妨！

木兰花慢（程节斋）

西风吹昨梦，直飞上、广寒宫。见绛节霓旌，常娥延伫，玉立双童。殷勤桂枝分付，却为言、当日有仙翁。谪堕人间几载，只今恰挂桑蓬。佳音未返碧楼空。青鸟耗难通。闻洞府已成，南州占断，皓月光风。前期十日佳席，倩一言、为写此清衷。三岛十洲佳致，奈何携近尘笼。

剔银灯（杜安世）

好事争如不遇。可惜许、多情相误。月下风前，偷期窃会，共把衷肠分付。尤云殢雨。正缱绻、朝朝暮暮。无奈别离情绪。和酒病、双眉长聚。往事凄凉，佳音迢递，似此因缘谁做。洞云深处。暗回首、落花飞絮。

贺新郎（丁几仲）

喜溢蟾宫梦。起推衣、平章宝桂，湿鸦飞动。果报佳音传络秀，丹穴雏生彩凤。想孔释、亲来抱送。不羡徐卿秋水澈，试闻声、识破真英种。培杞梓，待时用。当年绛帐承新宠。问何如归来，碧荷香重。都是刘郎看承处，多少温柔从臾。会起我嘉宾钦竦。左氏公羊，从初所学，看家传、声誉今腾涌。拼醉舞，与谁共。

杂言（一作义净诗）（慧净）

观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。

仿佛影坚路，摧残广胁山盈。七宝仙台亡旧迹，

四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。

既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，

心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。

唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，

更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。

三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，

智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。

度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，

圣德佳音传余响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。

流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，

巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，

束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。

誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，

延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。

北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。

粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，

携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸余峨。

伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，

芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。

回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。

沁园春（李曾伯）

咄咄衰翁，向羽书中，又过一春。正老怀梦想，扁舟访剡，壮图惭负，万里城并。溟翼之上，冀群空矣，自此阳关无故人。岷江路，忆一番风浪，三月烟尘。美哉乐事良辰。正好趁东门官柳新。且舒晴慷慨，何须感旧，转头解后，未必犹今。问讯南楼，劳还西戌，君为楚歌侬越吟。眉黄近，怕洛涯催出，便有佳音。

临江仙（王哲）

八卦分明铺摆定，二人各四阳阴。中间玄妙细搜寻。若能知此味，便是得真金。恬淡隐藏清与净，甜甘却显佳音。八都山上出高岑。正当堪眺望，方是好登临。

秋夜闲居即事寄庐山郑员外、蜀郡符处士（杨巨源）

忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。

蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。

开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。

怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。

早秋寺居酬张侍御六韵见寄（喻凫）

六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。

湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。

清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。

大雨苗苏（曾几）

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更梧桐更佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

4. 关于奈何桥的优美诗句有哪些

关于奈何桥的优美诗句有以下一些：

1、《黄泉路》

奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。

三生石前无对错，望乡台边会孟婆。

2、《此生》

步及黄泉路，踏上奈何桥；

又见忘川河，相聚望乡台。

颤刻三生石，一碗孟婆汤；

前世未厮守，今生亦无缘。

奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。

孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。

3、《此生》

步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。

踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。

回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。

仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。

4、《藤缠树》

连就连，你我相约定百年。

谁若97岁死，奈何桥上等三年。

连就连，你我相约定百年。

相恋只盼长相守，奈何桥上等千年

连就连，你我相约定百年。

不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋

连就连，你我相约定百年。

不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙

这些都是关于描写奈何桥的优美诗句，大部分都是描写爱情这方面的。



的含义是什么

的含义即符号“”。表示疑问的标点符号。指疑问;可疑的问题。

1、问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。

2、疑问句末尾的停顿用问号。反问句的末尾也用问号，问号目前一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

一、标点符号

1、句子，前后都有停顿，并带有一定的句调，表示相对完整的意义。句子前后或中间的停顿，在口头语言中，表现出来就是时间间隔，在书面语言中，就用标点符号来表示。

2、标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。

二、种类

标点符号分为点号、标号两大类。点号表示口语中不同长短的停顿，标号表示书面语言里词语的性质或作用。

三、基本符号

标号的作用在于标明，主要标明语句的性质和作用。常用的标点有9种，即：引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号！

四、英文标点

标点符号在书面语中主要用来明确语句的含义，标示一个句子或句子中各个成分的起止，以及彼此间的语法或语义上的关系。

五、作用

1、标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。常用的标点符号有10种，分点号和标点两大类。

2、点号的作用在于点断，主要表示说话时的停顿和语气。点号又分为句末点号和句内点号。句末点号用在句末，有句号、问号、叹号3种，表示句末的停顿，同时表示句子的语气。

3、句内点号用在句内，有逗号、顿号、分号、冒号4种，表示句内的各种不同性质的停顿。

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