仙四文字出处(关于窗纱的诗句)

仙四文字出处

网上有关“仙四文字出处”话题很是火热，小编也是针对关于窗纱的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

仙剑四对话考证·出处校释 云天青：夙玉，你告诉过我，死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天，莫非早就料到今日之局？

原句出处为：《真气还元铭》：言人性命生死,由人自己.人若能知自然之道,运动元和之气,外吞二景,内服五芽,动制百灵,静安五脏,则寒温饥渴不能侵,五兵白刃不能近.死生在手,变化由心,地不能埋,天不能煞.此之为我命在我也,不在于天.

注：《真气还元铭》：题为强名子注。据书序当为五代粱人所撰。一卷。《正统

道藏》洞真部方法类有收录。

魁召：嘘为云雨，嘻为雷霆。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！

韩菱纱：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。

上面两句话皆来源于——

《道法会元?卷一?清微道法枢纽》：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！

注：《道法会元》：道法书文汇编之一。未著编纂人姓氏。书中所收道士文论甚多，以元末明初清微派道士赵宜真（？～1382）之文论最多且最晚，清微派是一个宋代出现的道教符篆派。卷一清微道法枢纽实际上是讲清微派雷法的（雷法思想的理论依据、行法具体方式,以及学法之人所应遵守的基本准则和行为规范等

内容等）。

韩菱纱：水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融！

《紫霄玄真神剑谱?五行阴阳论》：五行者，水火土木金也。阴阳者，文武柔刚也。文以温养，武以锻炼，柔以益补，刚以破坚。金之柔肃敛以润肺，金之刚纵革以斫劈；木之柔舒发以疏肝，木之刚曲直以推刺；土之柔养化以运脾，土之刚敦厚以沉靠；水之柔润藏以补肾，水之刚吞逼以缠拍；火之柔温煦以养心，火之刚迅烈以抖撩。肝当观之于白虎象，肺当观诸青龙，脾当观诸凤凰，肾当观诸龟蛇，心当观诸猿马。故欲求劲力，需体五行之性，水之润下，无孔不入，火之炎上，无物不焚，木之舒发，无阻不破，金之肃敛，无坚不摧，土之养化，无物不融。雄浪排空，润溪涓流，灵龟负舟，银蛇吐信；烈炎焚空，旭霞映日，天马行空，白猿跳润；秋风扫叶，白虎搏食，劲劈华山，幽林樵曲；青龙升渊，雷震九曲，松做烈飘，虬龙盘枝；凤凰展翅，巨柱擎天，黄庭育婴，罗汉撞钟。此皆五劲叠运、阴阳互根之妙用，心意混圆、形神归真之玄机也！

注：《紫霄玄真神剑谱》出自武当紫霄派玄真神剑门，开派祖师为明朝成化年间武当紫霄官玄真道士、江湖圈内称为“玄剑神掌”的玄剑子元贞道长。

另，由于传统的五行和仙剑中的五灵差风（木）和雷（金），所以二者被改掉了。

韩菱纱：不过呢，依我看修这个墓的人是个大大的外行，洞外就有瀑布河流，穴前去水可是大忌，俗话说“穴前水去不聚，则生气外泄”呢！

《泄天机?安坟入式歌》：第一莫下去水地，立见退家计。注：穴前水去不聚，则生气外泄。

注：去水，指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为，这种水流泄尽龙穴生气，为立穴大忌。（蚕豆：怪不得石沉溪洞里如此阴森……）

韩菱纱：这附近虽说幽静，但山上的阴气也是很重的，我看瀑布旁那棵古树盘根错节，俗话说“木下有鬼”，阴寒至极……我真替你担心呀！

树指的可能是槐树，就是说槐树的根是盘根错节，阴寒之气聚集在根处，可拘魂魄，如果将尸骨埋在槐树下面的话，魂魄会给固住而无法进入轮回，下葬死人的时候都会有顾及的（感谢上上帝版友）

不过以上解释的是“木鬼为槐”，而非“木下有鬼”（虽然盘根错节的树很可能是槐树~）

韩菱纱：（不教而杀谓之过，我忍！）

《论语?尧曰》:不教而杀谓之虐

注：意思很好理解，事先不教育，出了问题就杀，这叫做虐政。

柳梦璃：梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘——不如～万～般～皆～散！

梦影雾花，尽是虚空：

剑藏庐轩版友认为这句读起来像是原创，灵感可能来自：

白居易《花非花》：花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

剑藏庐轩注：花、雾、梦，这三个要素都有了，短暂虚空的特质也比较符合。

心想杂乱，方随逐诸尘：

《云笈七签》卷八十九《诸真语论部》经告： 天尊曰：一切众生，久习颠倒。心想杂乱，随逐诸尘。舍一取一，无暂休止。犹如猿猴，游于林泽。跳踯奔趋，不可禁止。

注： 《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（1019），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》，原书共一百二十卷。

韩菱纱：你们看这两只蛤蟆，用的玉也不同，左面是红玉，右面是黄玉，我猜是分别对应“日中赤气上皇真君”、“月中黄气上黄神母”，哈哈，太阳月亮都到齐了，可不正是暗合仙籍典故里常说的阴阳顺调、天人合一

《云笈七签?卷二十三?日月星辰部一》：

◎奔日知

日中赤气上皇真君，讳将车梁，字高骞奕。此位号尊秘，《经》虽无存修之法，而云知者不死。当宜行事之始，心存以知，不得辄呼。月法亦然。

◎奔月知

月中黄气上黄神母，讳曜道支，字玉荟条。其奔月斋静存思，具如日法。

注：还是《云笈七签》。。。。

柳梦璃：“……夜半，王梦于青云之上，太一神君现明轮间，瑞气千重，光普三界，垂目示下尔……鸡鸣日出，炉紫气龙腾，顶现晕华，敛于赤绯玉壶，气凝若神丸，方知‘太仙霞丹’乃成，王与八公顿首而拜，心悦服食，终脱胎换骨，白日飞升！……”

这段貌似是制作群自己搞的，但是剑藏庐轩版友查到了如下内容，权当补充：

《云笈七签?－卷七十一?金丹部九》诸丹目录三品：

初陈神仙大丹异名三十四种：

太一玉粉丹、太一召魂丹、返魂丹、更生丹、全生归命丹、四神丹、太一神精丹、神变丹、神液丹、假使通神丹、五灵丹、升霞丹、灵化丹、三使丹、捧香丹、太一丹、使者丹、奔云丹、控鹤丹、八石丹、丽日丹、素月丹、度厄丹、持节丹、绛色紫游丹、雄黄赤丹、赤雪流珠丹、红景丹、赤曜丹、重辉丹、红紫相间丹、艮雪丹、月流光丹、水银素霜丹。

次陈神仙出世大丹异名十三种：

黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、太仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹、马仙人白日升天丹。

注：太仙霞丹和赤雪流珠丹都是仙4里有的。。。。

韩菱纱：……是吗？……生尽欢、死无憾……

温瑞安《血河车》第十三章-恨天教：那女子痴痴地坐在琴边，眼睛却发着亮，轻轻地弹着那琴弦，清越地唱了起来：

生尽欢。

死无憾。

花开花谢，恩怨两难断..

这样唱来，好像没有悲欢，可是一股澈底的怆痛，却非伤悲所能形容、欢愉所能表达的。

注：温瑞安：1954年生，港台著名武侠小说作家。作品有四大名捕系列，神州奇侠系列等等NNN多。《血河车》是神州奇侠系列的外传。

夙瑶：玄女有命，普告万灵，自在往来，腾身紫微！

这个来源疑是道教符咒拼成，如下：

安土地神咒：元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经　皈依大道　元亨利贞 急急如律令

九星神咒：九曜顺行　元始徘徊　华精茔明　元灵散开 流盼无穷　降我光辉　上投朱景　解滞豁怀 得驻飞霞　腾身紫微　人间万事　令我先知

婵幽：……万灵盛衰，乃是常理，无恒强、无恒弱。

前半句可能的出处有n个……

房玄龄《晋书?列传第六十八?王敦 恒温》：温上疏曰：“圣体不和，以经积日，愚心惶恐，无所寄情。夫盛衰常理，过备无害，故汉高枕疾，吕后问相，孝武不豫，霍光启嗣。呜噎以问身后，盖所存者大也。今皇子幼稚，而朝贤时誉惟谢安、王坦之才识智皆简在圣鉴。内辅幼君，外御强寇，实群情之大惧，然理尽于此。陛下便宜崇授，使群下知所寄，而安等奉命陈力，公私为宜。至如臣温位兼将相，加陛下垂布衣之顾，但朽迈疾病，惧不支久，无所复堪托以后事。”

冯梦龙《东周列国志》第九十四回：孟尝君既复相位，前宾客去者复归，孟尝君谓冯谖曰：“文好客无敢失礼，一日罢相，客皆弃文而去。今赖先生之力，得复其位，诸客有何面目复见文乎？”冯谖答曰：“夫荣辱盛衰，物之常理。君不见大都之市乎？旦则侧肩争门而入，日暮为墟矣，为所求不在焉。夫富贵多士，贫贱寡交，事之常也，君又何怪乎？”孟尝君再拜曰：“敬闻命矣。”乃待客如初。

后面半句出处貌似就这一个：

《韩非子?有度》：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

玄霄：直到有个女子，亦是阴时阴刻出生，命中带水，命相乃是罕见的天水违行，才可令望舒剑复苏。

天水违行：为易经天水讼中一卦言（第六卦 讼：上乾下坎 乾为天，坎为水，天水讼）

象辞原文：

天与水违行，讼。君子以作事谋始。

此卦是大凶之卦。天水违行意思是，天总是高高在上，水却总是往低处流，二者性质相背，永远不能融合在一起。而讼代表不和、纷争、猜疑。这等于是说，立场始终处于对立，相背的位置。一直会持续地斗争下去，永远不会妥协融合。 君子以作事谋始这句是警示的作用，意思是碰到这样的情况（卦象），君子做事之前必须慎重地加以考虑。

婵幽：……你们人有种说法，叫作“因爱故生忧，因爱故生怖”，既然种种烦恼，都是由想或念而起，将烦恼的根源消去，岂不是一了百了？

《四十二章经》第三十二章：佛言：人从爱欲生忧。从忧生怖。若离於爱。何忧何怖。 （感谢前浪版友）

《妙色王求法偈》：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

九天玄女：玄霄，一切因果，皆由自生。神界确也只是“代天授命”，维系天道不坠。

疑似出处为：

郭象《庄子注?齐物论》：

此天赖也。夫天赖者，岂复别有一物哉！即众窍比竹之属接乎有声之类，会而共成一天耳。无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？块然而自生耳。自生耳，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，则我自然矣。自己而然，则谓之天然。天然耳，非为也，故以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉！而或者谓天赖役物，使从己也。夫天且不能自有，况能有物哉！故天者，万物之总名也。莫适为天，谁主役物乎？故物各自生，而无所出焉，此天道也。

注：郭象（约252～312），中国西晋时玄学家。字子玄。河南洛阳人。官至黄门侍郎 、太傅主簿。好老庄，善清谈。曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉” 。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。

九天玄女：不错。南斗掌生，北斗注死，所有生灵往复六界之间，寻常病苦如是，天灾人祸亦如是，此谓“天之道”，而非“逆天救世之道”。

《搜神记》卷三：南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。

注：

北斗：即北斗七星，在大熊星座。

南斗：即南斗六星，在人马座。

道教认为:北斗注死，南斗注生，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍

上永远除名。南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。

九天玄女：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以为仙！

王常月《龙门心法》：欲修仙道，先修人道，人道未修，仙道远矣。

注：王常月(?-1680)，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的龙门复兴，可说也是令全真的复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。王常月本人也被誉为“中兴之祖”。康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。后于康熙四十五年（1706），赐号 “抱一高士”。

《龙门心法》：王常月著，共22篇。王常月提倡精守戒律，并非仅仅为了戒行精严，乃是在于约制人心，以为修道之用，故称"心法"。在《龙门心法》之中，王常月从戒律行特的角度，强调悟道以修正心性为先，再次阐发了全真北宗"先性后命"的修道思想。

玄霄：哈哈哈！难怪说“天地不仁，以万物为刍狗”！果然无情无义，草菅人命！

老子《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

注：

刍狗：即草做的狗，古代用作祭祀。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

全句的意思就是：

天和地是不会与人建立相互亲爱的关系的，它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。圣人也不会与人建立相互亲爱的关系的，他们对待百姓也象人们祭祀时对待刍狗一样，用毕即弃，任其发展。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

下面是支线：

夙瑶：……满座衣冠犹胜雪，更无一人是知音……（偃师支线）

满座衣冠犹胜雪：

辛弃疾贺新郎?别茂嘉十二弟：

绿树听鹈鴃，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙，看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血，谁共我，醉明月？

注：辛弃疾这首词是送别其族弟茂嘉之作。用历史上五个生死离别之事以突出自己与茂嘉别离的沉痛。（蚕豆：夙瑶对夙莘……谁共我，醉明月？）

更无一人是知音：

李白月夜听卢子顺弹琴：闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。

注：

“无知音”的典故由来已久。《吕氏春秋?本味》载：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。这个故事史书中多有记载，不少文学作品中也均有提及，李白这首诗仅为

其一。

沐风：……近君情怯，无以能言……何况，即便他看见我，又能如何？他的眼中只有自己的师妹，只有目光投向她时，神情才会变得那样柔和……（凤凰长离支线）

原文可疑来源：

宋之问《渡汉江》：岭外音书断， 经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。

注：本诗中的“近乡情更怯”多被后人活用为“近X情更怯”。其中也不乏“近君情更怯”者。

关于窗纱的诗句

好吧，我来试试大概分析下，重复的段落就不再标出了。

有的部分并不一定化用了音乐，比如“回梦”相对来说是个常用词，此外，化用人名（如逍遥、灵儿、月如、王蓬絮、菱纱）、物品指代（如阿奴玉笛、梦璃箜篌）及地名处就不标出了。

另外分析并不一定准确，难免有疏漏部分。

回梦云峰仙乡 青山幽谷白鹤成行 ------------- 仙剑一 音乐 《回梦》， 仙一仙二仙术名“回梦”，同时逍遥游也有回魂仙梦包，仙四 主题曲 《回梦游仙》；音乐《云谷鹤峰》 云谷鹤峰主题配乐诗 “青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔；往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。”；

灵散无踪 月迷似暮 ------------- 仙剑二 剧情诗苏媚主题 “灵散红尘渺无迹,月迷巴蜀似木人”

怎忍又见烟水两忘 ------------- 仙剑二 剧情诗《无题》 “烟水两忘各西东”

为寻旧梦隐剑芒 好花好景莫负韶光 ------------- 仙剑三 剧情结局诗《换巢鸾凤》 “弃剑封刀，大隐归闹市，自觉逍遥。断江湖旧梦，任六界风飚。”；仙剑三 前瞻诗词《十年一剑》之一 “人间韶光几度，莫负好花好景”

天涯遥望 莫失情牵 莫忘情长 ------------- 仙剑三外传 剧情诗《别离眼·河传》 ”天涯遥看“；仙剑一 音乐 《情牵》；仙剑电视剧 音乐 《莫失莫忘》

仙灵一别经年仍否有霓裳

独敛衣袂倚斜阳 ------------- 仙剑三 剧情诗词《醉花阴·花楹结局》 “只影向斜阳”（这个略牵强）

千年还似一梦 前尘已茫茫 ------------- 仙剑三 诗词 《一剪梅·寥落风》 “大梦初醒已千年”；仙剑三 剧情诗 《诉衷情·旖旎情》”江湖远 ，碧空长 ，路茫茫 “

谁言别后才懂牵肠 ------------- 仙四 诗词 《梦璃·离歌》”谁言别后终无悔“

玉笛声渐 青鸾箜篌响

自古痴心多离怅 ------------- 仙剑一 主题配乐诗《蝶恋》”挥泪别痴心 ，只怨情长天未怜“　

不若斗酒千盅 醉卧云海旁 ------------- 仙剑一（仙剑三外传） 酒剑仙人物主题诗 “醉卧云端笑人间”

留待后人纷纭一世逍遥痴狂

寂寞瑶宫难访 笑归红尘满袖寒香 ------------- 仙剑四 前瞻诗词《谪仙》 “瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游；不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。”

山风桀骜 细雨无声 共我轻扬 ------------- 仙剑五 姜云凡人物主题诗 “山风桀骜云轻狂”；唐雨柔人物主题诗 “细雨轻舞映珠红”

仙灵一别经年仍否有霓裳

独敛衣袂倚斜阳

千年还似一梦 前尘已茫茫

谁言别后才懂牵肠

玉笛声渐 青鸾箜篌响

自古痴心多离怅

不若斗酒千盅 醉卧云海旁

留待后人纷纭一世逍遥痴狂

RAP：

蝶恋飞花凋入水龙吟和夜风鸣廊 ------------- 仙剑一 音乐 《蝶恋》；仙剑二 音乐 《水龙吟》

还魂草寄语谁的情丝绾作玉满堂 ------------- 仙剑三 音乐 《还魂草》；仙剑三 音乐 《玉满堂》

飞絮轻点湖如镜 青空流过纱织云 ------------- 仙剑三外传 王蓬絮主题音乐《飘蓬随风》；温慧主题音乐《清波水鉴》；仙剑四 云天河主题音乐《凤歌青天》；韩菱纱主题音乐《玉水明沙》；柳梦璃主题音乐 《织梦行云》

摘一颗璀璨夺目换得一夕馥郁芬芳 ------------- 仙剑五 唐雨柔主题音乐 《一夕流芳》

仙灵一别经年仍否有霓裳

独敛衣袂倚斜阳

千年还似一梦 前尘已茫茫

谁言别后才懂牵肠

玉笛声渐 青鸾箜篌响

自古痴心多离怅

不若斗酒千盅 醉卧云海旁

留待后人纷纭一世逍遥痴狂

诗词中的望舒、羲和、琼华

1. 今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱 的全诗

唐朝刘方平 《夜月》 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 译文：夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。

北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。今夜才知春天的来临，那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。

诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候变化十分敏感，“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声，用“透”。

给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色，夜晚是看不出的。

这绿意来自诗人内心的盎然春意。

《月夜》的作品鉴赏： 首句的“半人家”是诗中的佳笔，它写出了庄户人家的农舍一半为银白色月晖所包围，而另一半却依然坐落在黑暗中。

而组合村庄的大片农舍都是这样一边有光，一边阴暗。如此着色，便使黑者更黑，白者更白，在用光上便能更加突出主体（村落）。

这要比让描写的景物全都搽上一层亮色更醒目，也更有艺术美。有不少注本谓“半人家”是指一半人家，倒也能说得通，但诗句却无一点灵气了。

“月色半人家”是“更深”二字的具体化，接下的一句“北斗阑干南斗斜”，以互文手法解释，即北斗和南斗都发生了倾斜变化，这样就可看出时间的推移，已从入夜而接近更深了。 恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。

“今夜偏知春气暖.虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句，运用了典型示范的笔法来加强春色迷人的主题，其运用的主要意象便是虫声。又有“新透绿窗纱”补加，更给人以清新右爱的感觉。

因为这虫声本来已是够清脆悦耳的了，再让它通过“绿窗纱”，似乎将它过滤了一遍，将那些不规整的杂首全都清除掉，剩下的当然全是乐音了。从虫芥之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。

因此。这两句非一般人所能道。

没有长期乡村生活经验的人固然说不出；便是生活在乡村，也并非人人都说得出来。今夜虫鸣，究竟是第一回还是第几回，谁去注意它，这须得有32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431363633心人，还应该有一颗诗心。

一个“新”字，饱含对乡村生活的深情，既是说清新，又有欣悦之意。 百度百科-月夜。

2. 关于菱纱的诗词.

菱纱 翩翩

执手看歌敲金钗

笑语落珠明眸睐

忽然蝴蝶春风满

焉教冷镜瘦朱颜

详解：执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐，忽然蝴蝶春风满，焉叫冷镜瘦朱颜；

按照我的个人观点来看， ‘执手看歌敲金钗’讲的是菱纱已往的生活，

'笑语落珠明眸睐'我觉得是遇见天河后，她逐渐有了感情（不是说菱纱以前没有感情……），有了喜怒哀乐，渐渐明白了爱一个人的辛酸与甘甜；

'忽然蝴蝶春风满'个人感觉是当菱纱慢慢咀嚼着爱的苦辣酸甜时，却发现自己阳寿不长，好日子已经到头（春风满）

'焉叫冷镜瘦朱颜'菱纱成为望舒的宿主，即将远离人事的时候，宿命难为，只有抢忍悲伤，漫漫消逝生命……

知道蝴蝶吗？虽短短一生寿命，却能尝尽各种人生之味，却能在快乐烂漫中渐渐消逝生命，正如菱纱，虽如蝴蝶般光鲜艳丽，却可以默默的忍受人生的百种滋味，何不令人深深回味？

3. 跟窗有关或诗句中有窗的诗词有什么

西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。

对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。咏怀愁不寐，松月夜窗虚。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。

谁家秋院无风人，抄何处秋窗无雨声？不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。秋风入窗里，罗帐起飘扬。

窗外bai正风雪，拥炉开酒缸。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

du对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无。

修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云。幸与丛桂花，窗前向秋月。

讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。来日绮窗前，寒梅著花未。

恍惚琴窗里，松溪晓思难。映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。

乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。岂学书生辈，窗间老一经。

窗中三楚尽，林上九江平。北窗桃李下，闲坐但焚香。

窗临汴河水，门渡楚人船。向晚多愁思，闲窗桃李时。

山川秋树苦，窗户夜泉哀。zhi春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

玉窗萤影度，金殿人声绝。枕上见千里，窗中窥万室。

床下阮家屐，窗前筇竹杖。落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。

朝日照绮窗，佳人坐临镜。窗外鸟声闲，阶前虎心善。

洞中开日dao月，窗里发云霞。隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。

积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。应识无声妙，临窗展未穷。

望舒（月亮）

“望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词?离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（e

一声）。’”可代指月亮，见于晋

葛洪

《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记?司马相如列传》“阳子骖（can

一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。亦可代指月亮，可见于晋

葛洪

《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”



出自道家四字成语

1 出自神的四字成语

夸父逐日

精卫填海

女娲补天

后羿射日

嫦娥奔月

八仙过海

含沙射影

牛郎织女

开天辟地

叶公好龙

沧海桑田

女娲造人

火眼金睛

东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月月亮东升，太阳西落表示时光不断流逝

补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事后用来比喻人有战胜自然的能力也形容伟大的功业

吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛比喻残存的珍贵文物

2 描述仙人的四字成语

道骨仙风 指有得道者及仙人的气质神采。

出处：宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿着，须是人间紫府。”

返本还原 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”

返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”

金童玉女 道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。

出处：唐·徐彦伯《幸白鹿观应制》诗：“金童擎紫药，玉女献青莲。”元·李好古《张生煮海》第一折：“金童玉女意投机，才子佳人世罕稀。”

琅嬛福地 传说中仙人所居多书的洞府。

出处：元·伊世珍《琅嬛记》卷上：“其人笑曰：‘君痴矣。此岂可赁地耶？’即命小童送出。华问地名。曰：‘琅嬛福地也。’”

木公金母 即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。

乔松之寿 乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

出处：《汉书·王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿。”

松乔之寿 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

出处：《旧唐书·魏徵传》：“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。”

仙风道格 犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

仙风道骨 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

出处：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因着《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”

仙风道气 犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

仙山楼阁 指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。

3 哲学成语或四字词语

知足常乐 [zhī zú cháng lè]

生词本

基本释义 详细释义

解释：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

出自：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

示例：一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘~’。

◎王西彦《古屋》第一部

出 处

先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

4 出自古诗词的四字成语

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺——悲欢离合

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已——老骥伏枥

去年今日此门中，人面桃花相映红——人面桃花

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——心有灵犀

山重水复疑无路，柳暗花明又一村——；柳暗花明

郎骑竹马来，绕床弄青梅——青梅竹马

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——不拘一格

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇——怒发冲冠

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海——乘风破浪《行路难》李白

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花——《登第》孟郊

无穷无尽是离愁，天涯海角寻思遍——无穷无尽、天涯海角《踏沙行》 晏殊

等闲识得东风面，万紫千红总是春——万紫千红《春日》朱熹

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路——柔情似水《鹊桥仙》秦观

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——悲欢离合、阴晴圆缺《水调歌头》苏东坡

无可奈何花落去，似曾相识燕归来——无可奈何《浣溪沙》 晏殊

千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金——千淘万漉《浪淘沙》 刘禹锡

物是人非事事休， 欲语泪先流——物是人非《武陵春》李清照

5 出自诗经的四字成语

描写诗经的成语 哀哀父母 哀鸿遍野 爱莫能助 嗷嗷待哺 跋前踬后 跋山涉水 白圭之玷 白驹空谷 百堵皆作 百身何赎 百身莫赎 抱布贸丝 暴虎冯河 俾昼作夜 必恭必敬 毕恭毕敬 摽梅之年 别具肺肠 别有肺肠 伯埙仲篪 不安其室 不安于室 不分皂白 不敢告劳 不稼不穑 不可救药 不愧屋漏 不稂不莠 不日不月 不忮不求 采及葑菲 采兰赠药 参差不齐 长舌之妇 朝阳丹凤 陈师鞠旅 惩前毖后 持盈保泰 充耳不闻 出谷迁乔 出口成章 出言成章 刍荛之见 绰绰有余 大张挞伐 丹凤朝阳 道傍之筑 德音莫违 登高能赋 敌忾同仇 颠倒衣裳 颠沛流离 耳提面命 二三其德 匪匪翼翼 匪石匪席 葑菲之采 风雨飘摇 风雨凄凄 风雨如晦 凤凰于飞 凤鸣朝阳 父母恩勤 干城之将 甘棠遗爱 甘心首疾 高岸深谷 高高在上 高山景行 高山仰止 耿耿于怀 耿耿于心 恭敬桑梓 骨肉离散 顾复之恩 故宫禾黍 瓜瓞绵绵 龟厌不告 鬼蜮伎俩 国步艰难 国之干城 寒泉之思 昊天罔极 和如琴瑟 鹤鸣九皋 赫赫有名 鸿雁哀鸣 厚颜 胡天胡帝 黄发垂髫 惠然肯来 鸡鸣戒旦 急人之难 蒹葭伊人 蒹葭之思 教猱升木 进退维谷 兢兢业业 泾渭不分 泾渭分明 泾浊渭清 敬恭桑梓 鸠占鹊巢 赳赳武夫 空谷白驹 空谷足音 孔武有力 麟趾呈祥 临深履薄 梦寐以求 绵绵瓜瓞 面命耳提 南箕北斗 戚戚具尔 将伯之助 巧舌如簧 巧言如簧 切磋琢磨 螓首蛾眉 琴瑟调和 琴瑟之好 鹊巢鸠占 人言可畏 日就月将 日升月恒 柔茹刚吐 如日方升 如兄如弟 茹柔吐刚 三复斯言 三星在户 三星在天 深厉浅揭 笙磬同音 绳其祖武 时和年丰 室迩人远 收回成命 手舞足蹈 寿比南山 黍离麦秀 鼠牙雀角 率由旧章 硕大无朋 嵩生岳降 夙兴夜寐 夙夜匪懈 夙夜在公 琐尾流离 他山攻错 他山之石 逃之夭夭 涕零如雨 涕泗滂沱 天保九如 天高地厚 天作之合 蜩螗沸羹 同仇敌忾 同袍同泽 彤云密布 投畀豺虎 投桃报李 吐刚茹柔 万寿无疆 为鬼为蜮 未雨绸缪 谓予不信 呜呼哀哉 无冬无夏 无可救药 无拳无勇 无声无臭 无声无息 寤寐求之 阋墙御侮 相鼠有皮 小心翼翼 邂逅相遇 新婚燕尔 信誓旦旦 兄弟阋于墙，外御其侮 熊罴入梦 谑而不虐 谑浪笑敖 埙篪相和 言者无罪，闻者足戒 言者谆谆，听者藐藐 言之谆谆，听之藐藐 宴尔新婚 燕尔新婚 燕翼贻谋 夭桃秾李 衣冠楚楚 伊于胡底 一唱一和 一日不见，如隔三秋 一日三秋 宜家宜室 宜室宜家 贻厥孙谋 挹彼注兹 亿万斯年 殷鉴不远 鹰扬虎视 嘤其鸣矣，求其友声 永矢弗谖 忧深思远 忧心忡忡 忧心如焚 忧心如捣 优游卒岁 优哉游哉 褎如充耳 鱼网鸿离 遇人不淑 鸢飞鱼跃 允文允武 载沉载浮 遭家不造 皂白不分 辗转反侧 战战兢兢 之死靡它 知其一，不知其二 执柯作伐 至死靡它 陟岵陟屺 中冓之言 中心摇摇 螽斯衍庆 竹苞松茂 属垣有耳 属毛离里 筑室道谋 惴惴不安 谆谆告诫 自求多福 自贻伊戚 醉酒饱德 遵时养晦 遵养时晦 左宜右有 左右采获 坐怀不乱 作舍道边 作育人材 哀鸿遍地 爱莫之助 白头到老 邦国殄瘁 报李投桃 不遑启处 采兰赠芍 承天之祜 绸缪束薪 刍荛之言 楚楚动人 绰绰有裕 蹙蹙靡骋 蛾眉螓首 匪石之心 凤皇于飞 甘棠之爱 甘心如荠 葛屦履霜 赫赫炎炎 饥馑荐臻 俭不中礼 见其一未见其二 今夕何夕 泾清渭浊 憬然有悟 局天蹐地 令原之戚 率土之滨 麦秀黍离 鸣凤朝阳 穆如清风 普天之下 雀角鼠牙 岂弟君子 泣涕如雨 潸然泪下 生不遇时 绳厥祖武 施施而行 他山之石，可以攻玉 桃之夭夭 罔极之恩 渭阳之情 孝思不匮 兄弟阋墙 谑浪笑傲 询于刍荛 窈窕淑女 有风有化 陟岵瞻望 谆谆教导 自诒伊戚。

仙子开头的四字成语

1 美打头的四字成语大全

1） 美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

2） 美不胜收：胜：尽。复美好的东西很多，一时看不过来。

3） 美如冠玉：原比喻制只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

4） 美中不足：大体很好，但还有不足。

5） 美玉无瑕：瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺bai点。

6） 美言不信：信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

7） 美意延年：对一切乐观的人，能够健康长寿。

8） 美景良辰：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

9） 美女du簪花：簪：插戴。形容书法zhi娟秀。也比喻诗文清新秀丽。

10） 美芹之献：用以自谦所献菲薄，不足当意。

11） 美人迟暮：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

12） 美人香草：dao旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

2 以美开头的四字成语

1、成语：美女破舌 拼音：měi nǚ pò shé 解释：破：毁坏。

美女用美貌迷惑君主，使谏臣的话不被君主听信。出处：西汉·刘向《战国策·秦策》：“夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。

荀息曰：‘《周书》。2、成语：美语甜言 拼音：měi yǔ tián yán 解释：说话像蜜糖一样甜。

比喻为了骗人而说得动听的话。出处：清·褚人获《隋唐演义》第40回：“撺情掇趣，不是花，定然是酒。

美语甜言笑口，偏有许多引。3、成语：美男破老 拼音：měi nán pò lǎo 解释：美男：年轻的男宠；老：老成人。

比喻用年轻的男宠谗毁老成人。出处：《逸周书·武称解》：“美男破老，美女破舌。”

4、成语：美衣玉食 拼音：měi yī yù shí 解释：形容衣食奢华。出处：《宋史·林灵素传》：“其徒美衣玉食，几二万人。”

示例：所谓君者，受尊号，享荣名，~，崇阶华宫，乘高车，驾上驷，府库。5、成语：美雨欧风 拼音：měi yǔ ōu fēng 解释：欧：欧洲。

比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。出处：清·秋瑾《精卫石》第五回：“美雨欧风，顿起沉疴宿疾。”

6、成语：美疢药石 拼音：měi chèn yào shí 解释：疢：病；药石：古时指药和治病的石针。比喻虚伪的逢迎不如严厉的批评。

出处：《左传·襄公二十三年》：“季孙之爱我，疾疢世。孟孙之恶我，药。

7、成语：美言不信 拼音：měi yán bù xìn 解释：信：真实。指词藻华盖的言辞、文章，内容往往不真实。

出处：《老子》第六十八章：“信言不美，美言不信。” 示例：若~，玩物丧志，其赋亦不可已。

8、成语：美女簪花 拼音：měi nǚ zān huā 解释：簪：插戴。形容书法娟秀。

也比喻诗文清新秀丽。出处：南朝·梁·袁昂《古今书评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”

示例：南朝·梁·袁昂9、成语：美食甘寝 拼音：měi shí gān qǐn 解释：甘寝：安睡。吃得好，睡得好。

形容生活安逸。出处：唐·陈翰《异闻集·庐江冯媪》：“江官为酂丞，家累巨产。

发言不胜呜咽。媪不之异，又久困寒饿。

10、成语：美须豪眉 拼音：měi xū háo méi 解释：美丽的须髯，浓浓的眉毛。形容男子英俊豪迈。

出处：《后汉书·赵壹传》：“赵壹字无叔，汉阳西县人也，体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。”11、成语：美行加人 拼音：měi xíng jiā rén 解释：美行：优美的行为；加人：超越众人。

指行为高尚，超出一般人。出处：《老子》第六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

12、成语：美言市尊 拼音：měi yán shì zūn 解释：市尊：博取尊敬。优美动听的话可以博取尊敬。

出处：《老子》第六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。”13、成语：美言不文 拼音：měi yán bù wén 解释：文：饰。

美善的言辞，不需要修饰。出处：汉·扬雄《法言·寡见》：“良玉不雕，美言不文。”

14、成语：美人香草 拼音：měi rén xiāng cǎo 解释：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。出处：汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修。

15、成语：美景良辰 拼音：měi jǐng liáng chén 解释：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”16、成语：美其名曰 拼音：měi qí míng yuē 解释：给予一个好听的名字（名称）叫做……。

出处：鲁迅《藤野先生》：“美其名曰‘富士山’。”17、成语：美如冠玉 拼音：měi rú guān yù 解释：冠：帽子。

原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

出处：《史记·陈丞相世家》：“平虽美大夫，如冠玉耳，其中未必有也。”18、成语：美酒嘉肴 拼音：měi jiǔ jiā yáo 解释：嘉：美好；肴：下酒的饭菜。

指好酒好菜。出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第19卷：“是日同衙门官摆着公会筵席，特贺到任，美酒嘉肴，珍羞百味。

19、成语：美锦学制 拼音：měi jǐn xué zhì 解释：制：剪裁。把好绸缎用来学剪裁。

比喻把官职交给才能低下的人。出处：《左传·襄公三十一年》：“子有美锦，不使人学制焉。

大官、大邑，身之所庇20、成语：美奂美轮 拼音：měi huàn měi lún 解释：奂：众多；轮：高大。形容房屋的高大和众多。

出处：明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。”21、成语：美人迟暮 拼音：měi rén chí mù 解释：原意是有作为的人也将逐渐衰老。

比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。出处：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

22、成语：美中不足 拼音：měi zhōng bù zú 解释：大体很好，但还有不足。出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好。

3 含仙字的四字成语

八仙过海

相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛

驾鹤成仙 指死的婉称

九天仙女 指天上的仙女，比喻绝色美女

飘飘欲仙 飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜

广寒仙子 广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

鸡犬皆仙 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

仙露明珠 比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。

仙姿玉貌 形容女子姿态容貌都美。

仙风道骨 骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

4 美字开头的四个字成语有那些

美中不足、美轮美奂、美景良辰、美不胜收、美人迟暮、美如冠玉、美芹之献、美玉无瑕、美意延年、美女簪花、美女破舌、美人香草、美言不信、美益求美、美男破老、美言不文、美行加人、美雨欧风、美疢药石、美其名曰、美酒佳肴、美丽动人

1、美中不足

解释：大体很好，但还有不足。

出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”

破镜重圆，分开后又复合，固然是好事；但王夫人所遭遇的不幸，失身成为妾，又不能够查办犯罪的人，报仇雪恨，实在是美中不足。

语法：偏正式；作宾语、定语；指大体很好

2、美轮美奂

解释：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

出自：邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》：“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”

语法：联合式；作谓语、定语；形容房屋的高大和众多

3、美景良辰

解释：良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出自：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

天下美好时光、美丽的景色、愉悦的心情、快乐的事情，四件是很难同时具备的。

语法：作谓语、定语、补语

4、美不胜收

解释：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

出自：清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。”

只有鱼的一件东西，美不胜收。

语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

5、美人迟暮

解释：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

出自：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

想起那草木在秋风中飘落凋零啊，自己也要老了的忧虑凄然而生

语法：主谓式；作宾语；指流光易逝，盛年难再

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