王羲之最有名的十首诗(《兰亭集序》(王羲之)原文及翻译)

王羲之最有名的十首诗

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以下是王羲之最有名的十首诗：《兰亭诗二首·其一》、《兰亭诗二首·其二》、《答许询诗》、《从妹帖》、《题甘蔗帖》、《游目帖》、《笔势论十二章》、《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》，相关内容如下：

1、王羲之的《兰亭诗二首·其一》：相与信可乐；三春三月三，气和风景好。相与修禊事，乐乐无懊恼。这首诗是王羲之在兰亭集会时所写，描述了暮春时节的景象和集会的欢乐；表达了对自然美景的赞叹，也体现了集会中人们的心情愉悦。

2、王羲之的《兰亭诗二首·其二》：临川集锋颖；流觞曲水旁，临川看笔颖。茂林修竹间，悠然心神往。这首诗是王羲之在兰亭集会后所写，表达了对生命短暂和时光飞逝的感慨；其中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者对生死的思考和超脱。

3、王羲之的《答许询诗》：争先非吾事，静躁不同往。我今已古稀，两鬓霜白染。人生如梦短，珍惜当下时。这首诗是王羲之回答许询时所写，描述了作者的生活态度和人生观；其中“争先非吾事，静躁不同往”表达了作者淡泊名利、追求自由的心境。

4、王羲之的《从妹帖》：顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻。妹将去我久，思之痛深。愿你善自珍重，福寿康宁。这篇短文是王羲之写给从妹的一封信，表达了对从妹的思念和问候；其中“顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻”表现了作者对亲人的关心和忧虑。

5、王羲之的《题甘蔗帖》：食之则甘，舍之则贵。甘蔗甜美，珍重每一口。这篇短文是王羲之题在甘蔗纸上的诗，描述了甘蔗的甜美和作者的欣喜；其中“食之则甘，舍之则贵”表现了作者对甘蔗的珍视和喜爱。

6、王羲之的《游目帖》：风景不殊，举目有山河之异。登高望远，心旷神怡。这篇短文是王羲之写给友人的一封信，表达了对风景的欣赏和游历的愉悦；其中“风景不殊，举目有山河之异”表现了作者对自然美景的敏感和热爱。

7、王羲之的《笔势论十二章》：夫书字贵明言，明言则表里洞达。笔画之间，如行云流水，自然流畅。这篇短文是王羲之关于书法笔势的论述，涉及书法艺术的各个方面；其中“夫书字贵明言，明言则表里洞达”表现了作者对书法艺术的理解和追求。

8、王羲之的《黄庭经》：上洞虚无，修炼身形及诸尘。道家养生，清净无为，自在逍遥。这是一篇道家经典，主要讲述养生之道；其中“上洞虚无，修炼身形及诸尘”表现了道家注重修身养性的思想。

9、王羲之的《乐毅论》：夫乐者，天地之精，万物之性。音乐之美，通乎天地人心。这是一篇关于音乐的论文，主要探讨音乐的本质和作用；其中“夫乐者，天地之精，万物之性”表现了作者对音乐的深刻理解。

10、王羲之的《孝女曹娥碑》：孝女之道，天地之经。曹娥孝行，感动天地，名垂千古。这是一篇关于孝女的碑文，记述了曹娥的孝行和人们对她的敬仰；其中“孝女之道，天地之经”表现了作者对孝女的崇敬和赞美。

《兰亭集序》(王羲之)原文及翻译

1.王羲之生死观的诗句

固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。

出处王羲之《兰亭集序》：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2.古代有关生死观的诗句

夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东 [注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。

后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译] 活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。

人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说] 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。

爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。

因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。

项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

今译 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

作者简介 文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。

南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。

注释 ①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。

于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。

遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。

③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。

南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。

四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。

④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。

宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。

诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。

纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。

赏析 这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。

中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。

同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。

末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。

这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。

3.古代有关“生死观”的诗句有哪些

1. 《西江月》

宋代：张伯端

人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。

见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。

2. 《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

3. 《登楼》

唐代：李洞

川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。

生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。

4. 《赠王山人》

唐代：白居易

闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。

言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。

松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。

彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。

5. 《访嵩阳道士不遇》

唐代：孟郊

先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。

常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。

6. 《梦李白二首·其一》

唐代：杜甫

死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。

7. 《华山畿·君既为侬死》

南北朝：佚名

华山畿，华山畿，

君既为侬死，独生为谁施？

欢若见怜时，棺木为侬开。

8. 《夏日绝句》

宋代：李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

9. 《月夜忆舍弟》

唐代：杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

10. 《放言五首·其三》

唐代：白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

兰亭集序

王羲之

系列：高中古诗词大全

兰亭集序

原文

　

永和(1)九年，岁在癸gui(三声）丑，暮春(2)之初，会于会(kuai)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xi)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。

　

是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。

　

夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32)；及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！古人云：「死生亦大矣」(41)，岂不痛哉！

　

每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dao)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。

注释

　

1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　

2、暮春：春季的末一个月。

　

3、会（kuai）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

　

4、修禊（xi）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　

5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　

6、毕至：全到。

　

7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

　

8、咸：都。

　

9、崇山峻岭：高峻的山岭。

　

10、修竹：高高的竹子。

　

11、激湍：流势很急的水。

　

12、映带：映衬、围绕。

　

13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

　

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　

15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　

16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。

　

17、幽情：幽深内藏的感情。

　

18、是日也：这一天。

　

19、惠风：和风

　

20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　

21、所以：用来。

　

22、骋：奔驰，敞开。

　

23、极：穷尽。

　

24、信：实在。

　

25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

　

26、取诸：从……中取得。　

　

27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作「悟言」（「悟」通「晤」），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

　

28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　

29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。

　

30、静躁：安静与躁动。

　

31、快然自足：感到高兴和满足。

　

32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」

　

33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　

34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

　

35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　

36、向：过去、以前。

　

37、陈迹：旧迹。

　

38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指「向之所欣……以为陈迹」。兴，发生、引起。

　

39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　

40、期：至、及。

　

41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。

　

42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　

44、喻：明白。

　

45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

　

46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　

47、录其所述：录下他们作的诗。

　

48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

　

49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

　

50、后之览者：后世的读者。

　

51、斯文：这次集会的诗文。

　

古今异义

　

列坐其次

　

其次

　

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

　

今义：1　次第较后；第二。

　

2　次要的地位。

　

亦将有感于斯文

　

斯文

　

古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

　

今义：文雅；文化或文人。

　

或取诸怀抱

　

怀抱

　

古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱

　

今义： 1抱在怀里； 2 胸前； 3 心里存著； 4 打算。

　

引（之）以（之）为流觞曲水。

　

以为

　

古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。

　

今义：认为。

　

所以游目骋怀

　

所以

　

古义：1表凭借，用来。如：所以游目骋怀；

　

2……的原因。如：所以兴怀。

　

今义： 1表因果关系的连词；2实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

　

俯仰一世

　

俯仰

　

古义：形容时间短暂。如：俯仰一世

　

今义：低头抬头

　

俯察品类之盛

　

品类

　

古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛

　

今义：物品的种类

　

句式

　

古汉语句式：

　

a) 判断句：死生亦大矣。

　

b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

　

c）省略句：引（之）以为流觞曲水

　

Ⅰ词类活用

　

1群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

　

2固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。

　

3齐彭殇为妄作。「齐」字形容词作动词，把……看作相等。

　

Ⅱ 词类活用

　

1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事

　

2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等

　

3、名词作动词 1映带左右 环绕 2一觞一咏 喝酒

　

4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。

　

5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生，

　

6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目

　

一词多义

　

（一）临

　

1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为「阅读」。

　

2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为「迎」。

　

3、临不测之渊，以为固：面对。

　

4、故临崩寄臣以大事也：将要。

　

（二）一

　

（1） 一起。例：若合一契

　

（2） 一样。例：其致一也

　

（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。

　

（4） 一边……一边……。例：一觞一咏

　

（三）次

　

1、列坐其次 旁边 水边

　

2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎

　

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等

　

4、余船以次俱进 次序

　

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　

6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为「轮到」

　

（四）致

　

1、所以兴怀，其致一也 情致

　

2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到

　

3、家贫，无从致书以观 得到

　

4、此人可就见，不可屈致也 招致

　

（五）修

　

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高

　

2、况修短随化，终期于尽 长

　

3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步

　

4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好

　

5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建

　

6、修守战之具 整治

　

（六）期

　

1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定

　

2、不期修古，不法常可 期望、要求

　

3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限

　

4、期（jī ）年之后 周、满

　

5、、君与家君期日中 约定

　

（七）之

　

（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。

　

（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

　

（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

　

（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。

　

（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

　

通假字

　

趣舍万殊 「趣」通「取」

　

悟言一室之内 「悟」通「晤」

　

后之视今,亦由今之视昔 "由"通"犹",像

　

涉及成语

　

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

译文

　

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

　

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就著自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：「死生毕竟是件大事啊。」怎么能不让人悲痛呢？

　

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。



王羲之的代表作

1、《兰亭序》这篇文是王羲之于永和九年（公元353年月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。

2、《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。

3、《乐毅论》王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。

4、《黄庭经》小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356年）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。

5、《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。

王羲之最着名的代表作

《兰亭序》。

兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。

王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。

那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往住不得其门而入，单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵。

这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。

参考资料来源：百度百科——兰亭序

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