陈忠远的集句诗词联(关于风月的诗句)

陈忠远的集句诗词联

网上有关“陈忠远的集句诗词联”话题很是火热，小编也是针对关于风月的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

唐诗是我国乃至世界文学史上公认的瑰宝，其优美的语句和圆融的意境，历来使得众多文人学士为之倾倒不已。当代著名诗人、学者和文学家陈忠远（亦即阿袁）先生，其实亦雅擅此道。他不但拿唐诗来作对，而且还以之入诗，写出了别样的境界，令人激赏和叹佩不置。这里，笔者试予撷取一二，以供读者欣赏与玩味。

例一：

（出句）家酝满瓶书满架（唐人白居易《香山寺》）；

（对句一）山花如绣草如茵（唐人许浑《寄桐江隐者》）。

两者不但对仗工稳（使用的是当句对和掉字对的写作技巧），一如生铁铸就，而且音律谐婉，意境幽深，辞藻淳美，令人不得不至为叹服。

不仅如此，阿袁还拿唐人崔橹《华清宫二首》中的句子来对其出句，道是：

（对句二）湿云如梦雨如尘。

这一样可见出集联者阿袁先生敏捷的才思和广博的唐诗学功力。此外，诗思纵横捭阖的他居然还拿唐人熊孺登《湘江夜泛》中的佳句来对白居易的出句，同样也令人叹为观止的；道是：

（对句三）江流如箭月如弓。

不难看出，以上的出句仅是一句唐诗，而陈先生一忽儿便对以三句不同唐人的诗句，而且各擅胜场，难分轩轾，不能不叹服其实在精熟于唐诗而能运用自如者也。

例二：

其实，陈忠远先生在中学时期便已集唐诗成多首全新的七律，其中的对偶句（亦即颔联和颈联）就极为工稳而令人再三称叹不置，一如当年孔子转述季札的话时所说的那样——“观止矣，若有他乐，我不敢请已”（具见《左传》）了的！其所集唐诗中就有中间两联，亦即该七律之颔联与颈联云：

幽泪欲干残菊露（李商隐），乱流长响石楼风（武元衡）。

恩劳未尽情先尽（张祜），琴曲虽同调不同（白居易）。

如果说，集唐成联尚且不为至难的话，那么，我们从他集唐人诗句为七律的手段，不能不惊服其渊博的学识和敏捷的思维及深厚的遣词造句之功夫了。我们热望阿袁先生能够多多集出些精品，以繁荣目前日渐衰颓的诗坛，是则为我国诗坛的盛事乃至至幸了！ 很多人知道诗人陈忠远（即阿袁）先生善于集唐诗成诗联，其实，曾一同撰写出版《唐诗故事》《宋词故事》（均为九州出版社出版发行）的陈先生，他固然也是深擅宋词的，只不过是他为人极不张扬，以致很少在一些场合表现而不大使人知道罢了。要知道，集词成词比集诗成诗的难度不知更要难上几倍的。因为他不但需要对词牌的熟练程度，而且对所及宋词的谙熟，以及对语言艺术的深切把握。许多业内专家诵读陈先生的集词成词后，都不由得感叹：观止矣！要知道，这可是要比原作还更具韵味的啊！为了读者能够真切地领悟和欣赏，现在，笔者特将所能收集到的陈忠远先生关于宋代大词人秦观的集词成词的佳作作一集纳，使读者能在其别开生面的优美词境中得以熏陶和净化。 现在略举其词例如下——

虞美人· 感旧集秦淮海句

碧纱影弄东风晓（虞美人影·碧纱），宝篆沉烟袅（海棠春）。画桥南北翠烟中（望海潮·广陵怀古），紫府碧云为路（一落索）、碧云重（江城子·南来）。

醉鞭拂面归来晚（梦扬州），秪恨离人远（虞美人·高城）。谁将彩笔弄雌雄（忆秦娥·楚台风并诗），春入柳条将半（忆仙姿·楼外）、倚东风（行香子）。

前调

秋光老尽芙蓉院（玉楼春），花影和帘卷（生查子）。月高风定露华清（临江仙），多少蓬莱旧事（满庭芳·山抹）、正销凝（八六子）。

醉鞭拂面归来晚（梦扬州），烟水秋平岸（虞美人·行行）。韶华不为少年留（江城子·西城），又是一钩新月（南歌子·香墨）、送归舟（虞美人·高城）。

前调

流莺窗外啼声巧（海棠春），妆点知多少（虞美人影· 碧纱）。南来飞燕北归鸿（江城子· 南来），豆蔻梢头旧恨（满庭芳· 晓色）、恨无穷（阮郎归· 宫腰）。

慿君碍断春归路（蝶恋花），不见联骖处（虞美人· 高城）。苎萝烟冷起闲愁（望海潮· 越州怀古），天外一钩残月（南歌子· 玉漏）、几时休（江城子· 西城）。

鹧鸪天·集秦少游句题旧日黎君见赠写真

谁记当年翠黛颦（南乡子），揉蓝衫子杏黄裙（南歌子· 香墨）。夜来酒醒清无梦（采桑子），雨打梨花深闭门（鹧鸪天）。

人不见（江城子/千秋岁），雁先闻（木兰花慢）。乱山何处锁行云（南歌子）。谢郎巧思诗裁剪（调笑令），水剪双眸点绛唇（南乡子）。

添字采桑子· 忆昔集秦淮海句

高城望断尘如雾（虞美人· 高城），雾失楼台（踏莎行）。雾失楼台（踏莎行），烟水茫茫（点绛唇），白露点苍苔（满庭芳· 碧水）。

金凤簌簌惊黄叶（菩萨蛮），晓色云开（满庭芳· 晓色）。晓色云开（满庭芳· 晓色），山抹微云（满庭芳· 山抹），疑是故人来（满庭芳· 碧水）。

虞美人·续集秦淮海句

佳人别後音尘悄（采桑子），宝篆沉烟袅（海棠春）。无端银烛陨春风（阮郎归· 宫腰），遥夜月明如水（忆仙姿· 遥夜）、不言中（江城子· 南来）。

乱花丛裏曾携手（鼓笛慢），行待痴心守（满园花）。淡烟流水画屏幽（浣溪沙· 漠漠），争奈无情江水（虞美人· 高城）、水空流（虞美人· 西城）。 减字木兰花· 有感集漱玉词

风鬟雾鬓（永遇乐），宠柳娇花寒食近（念奴娇）。草绿阶前（怨王孙·春暮），淡荡春光寒食天（浣溪沙·淡荡）。

惜春春去（点绛唇），远岫出山催薄暮（浣溪沙·小院）。不管黄昏（庆清朝），犹带彤霞晓露痕（减字木兰花）。

虞美人·五一节即兴集易安词

学诗谩有惊人句（渔家傲·天接），几点催花雨（点绛唇）。要吟风味两家新（瑞鹧鸪），乍暖还寒时候（声声慢）、问东君（怨王孙·梦断）。

风柔日薄春犹早（菩萨蛮·风柔），恰称人怀抱（蝶恋花·永夜）。丁香千结苦粗生（摊破浣溪沙·揉破），次第岂无风雨（永遇乐）、祝千龄（长寿乐）！

前调· 代赋集漱玉词

可怜春似人将老（蝶恋花·永夜），翠贴莲蓬小（南歌子）。细风吹雨弄轻阴（浣溪沙·小院），赢得满衣清泪（清平乐）、到如今（长寿乐）。

殷勤问我归何处（渔家傲·天接），望断归来路（点绛唇）。酒阑歌罢玉尊空（好事近），沉醉不知归路（如梦令·常记）、夜来风（怨王孙·梦断）。

前调·集漱玉词赋温州旧友闲话

小风疎雨萧萧地（孤雁儿），别是闲滋味（念奴娇）。梨花欲谢恐难禁（浣溪沙·小院），惟有楼前流水（凤凰台上忆吹箫）、正伤心（声声慢）。

伤心枕上三更雨（添字丑奴儿），春意知几许（永遇乐）。江梅已过柳生绵（浣溪沙·淡荡），赢得满衣清泪（清平乐）、小楼寒（多丽）。

按：几，借为平读。

菩萨蛮· 感事集易安句

窗前谁种芭蕉树（添字丑奴儿），星河欲转千帆舞（渔家傲·天接）。风韵正相宜（多丽)，人间帘幕垂（南歌子）。

夜来清梦好（临江仙·梅），认取长安道（蝶恋花·上巳）。佳节又重阳（醉花阴），西风留旧寒（菩萨蛮·归鸿）。

按：煞拍所用韵，即宋人“方音借韵格”是也；盖亦用易安居士集中《小重山》《添字丑奴儿》用韵之例焉。

忆馀杭· 咏菊集漱玉词

泽畔东篱（多丽），一面风情深有韵（浣溪沙·绣面）。不知蕴藉几多香（玉楼春），佳节又重阳（醉花阴）。

此花不与群花比（渔家傲·雪裏），豆蔻连梢煎熟水（摊破浣溪沙·病起）。要吟风味两家新（瑞鹧鸪），舒卷有馀情（添字丑奴儿）。

按：此煞拍亦用其《小重山》《添字丑奴儿》用韵之例耳。 浣溪沙· 咏史集迅翁诗　

伍相随波不可寻（集外集·阻郁达夫移家杭州）。云封高岫护将军（集外集·二十二年元旦）。故乡黯黯锁玄云（集外集拾遗·无题二首<故乡>）。

破帽遮颜过闹市（集外集·自嘲），华灯照宴敞豪门（集外集拾遗·所闻）。西游演了是封神（集外集·赠日本歌人）。

菩萨蛮· 有感于鲁迅先生遭际因集其诗以吊之　

天于绝代偏多妒（集外集拾遗补编·惜花四律·其一<鸟啼>），文禽共惜春将去（集外集拾遗补编·惜花四律·其四<繁英>）。能否涤愁肠（集外集拾遗·哀范君三章·其二<海草>），典衣供瓣香（集外集拾遗补编·庚子送灶即事）。

两间馀一卒（集外集·题<彷徨>），积毁可销骨（集外集拾遗·题<呐喊>）。遽尔失畸躬（集外集拾遗·哀范君三章·其一<风雨>），先生盖代穷（三闲集·头·吊卢骚）！

前调· 集迅翁诗代赋　

奔霆飞焰歼人子（集外集·题三义塔），忍看朋辈成新鬼（南腔北调集·无题<惯于>）。我亦等轻尘（集外集拾遗·哀范君三章·其三<把酒>/哭范爱农），长天列战云（集外集·无题<大野>）。

两间馀一卒（集外集·题<彷徨>），脱帽怀铅出（三闲集·头·吊卢骚）。静默十分钟（集外集拾遗·南京民谣），余怀范爱农（集外集拾遗·哀范君三章·其一<风雨>）。

前调· 感事咏史集迅翁诗　

横眉冷对千夫指（集外集·自嘲）：“灵台无计逃神矢（集外集拾遗·自题小像）！花树已萧森（集外集·无题<大野>），新宫自在春（集外集拾遗·哀范君三章·其三<把酒>/哭范爱农）！！”

深宵沉醉起（集外集拾遗·酉年秋偶成），把酒论当世（集外集拾遗·哀范君三章·其三<把酒>）。能否涤愁肠（集外集拾遗·哀范君三章·其二<海草>），平安旧战场（集外集·题<彷徨>）！？

前调

高丘寂寞竦中夜（集外集·湘灵歌），横眉岂夺蛾眉冶（集外集拾遗·三月十五夜闻谣戏作）。玄酒颂皇仁（集外集拾遗·无题<禹域>），先生小酒人（集外集拾遗·哀范君三章·其三<把酒>/哭范爱农）。

所嗟非玉佛（南腔北调集·学生和玉佛），积毁可销骨（集外集拾遗·题<呐喊>）。荷戟独彷徨（集外集·题<彷徨>），多年老异乡（集外集拾遗·哀范君三章·其二<海草>）。

前调

昔闻湘水碧如染（集外集·湘灵歌），风生白下千林暗（集外集拾遗·赠画师）。万籁静愔愔（集外集·无题<大野>），蜗庐剩逸民（集外集拾遗·无题<禹域>）。

廿年居上海（集外集拾遗·赠邬其山），寂寞空城在（南腔北调集·学生和玉佛）。岂独少黄羊（集外集拾遗补编·庚子送灶即事），炎天凛夜长（集外集拾遗·哀范君三章·其二<海草>）。

谨按：以上所及迅翁诗句及篇目，大抵均以其最后入集者为准；唯其中文字有迅翁自身笔误者，有後人整理时搞错者，现悉以拙著《鲁迅诗编年笺证》（人民出版社2011年1月版）一书及其论文所考定者为准，而非敢恣意妄改如许也。集词後半年，阿袁抄誊自记。 2012年新年元旦，阿袁于都门城东 。

关于风月的诗句

千秋岁引·秋景

王安石

系列：宋词精选-经典宋词三百首

千秋岁引·秋景

别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。

无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。

注释

1、别馆：客馆。庚信《哀江南赋》：「三日哭于都事，三年囚于别馆。」寒砧：捣衣石。指秋后的捣衣声，诗词中常用来象征凄凉景象。沈佺期《独不见》诗：「九月寒砧催木叶。」

2、寥廓：空阔，此处指天空。

3、楚台风：宋玉《风赋》：「楚王游于兰台，有风飒至，王乃披襟以当之曰：『快哉此风』」。

4、庚楼月：《世说新语·容止》及《晋书·庚亮传》载，庚亮尝为江荆豫州剌史，治武昌，曾与僚吏殷浩、王胡之等登南楼赏月，谈咏竟夕，后江州州治移浔阳，好事者遂于此建楼名为「庚公楼」，亦称「庚楼」。元稹《凭李忠州寄书乐天》诗：「伤心最是江头月，莫把书将上庚楼。」此处及前面，风曰楚台、月称庚楼，皆为修饰语，与本事无涉。

5、华表语：M搜神后记》云，丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽东，止于城门华表上，有少年举弓欲射，遂在空中盘旋而歌：「有鸟有鸟丁食威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢累累！」华表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩及古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱。

赏析

捣衣声声，画角呜呜，海燕东归，大雁南飞----常人道此，自为悲秋，但王安石大家胸襟，必不为儿女之态。故此处不过摘采旧言，熔于一炉，铸成一派秋声，以象其胸中帐茫，读者解时，正不必鼓瑟胶柱。楚王兰台之风瘐亮南楼之月皆秋景之朗快者，然作者对此，已无复昨日兴味矣。故词至下片，作者边呼"无奈"，自责缚于名利，拘于世情，全误了风流自在光景、美人楼头之约。至篇未攀回酒醒、思量不已其追悔之情，如可盈掬矣。

鉴赏

本词以轻倩的语言表现了作者复杂矛盾的内心世界。上片「不著一愁语，而寂寂景色，隐隐在目，洵一幅秋光图」（李樊龙《草堂诗余隽》），在燕、雁各有所归的描写中，含蓄地透露了作者自身无所归依的怅惘。美好的风月以引发他思绪万千，下片着重抒慨，作者政治上既不能如愿，无端被名利所缚、弃世学道也不成，又贻误了爱情的盟约，这三重失落使他不能不在清醒时沉入深深的思索。细玩此词，当系安石变法失败后所作。杨慎《词品》说：「荆公此词，大有感慨，大有见道语」，安石平生并无风流韵事，词中「秦楼约」云云，当是藉以寄慨之辞。此词意致清迥，言近旨远而空灵婉丽。

带有雅字的诗句

黄庭坚

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南楼一味凉。

凭楼远望，山色水光连成一线，菱角、荷花阵阵飘香，清风袭来，月色无人看管。何为自由？是巳时的清风，凉意袭人；是子时的月色，又亮又圆。

人生不如意事只有八九，终得不到十分的自由，不如与清风明月为伴，以表慰藉。

九首风月诗词：醉拥清风，静赏明月，是最浪漫的事

《伊州歌》

王维

清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。

征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。

已离去数十年，我曾嘱咐过你，鸿雁南归时，一定要托它捎口信儿回来！你可知，我目之所及，清风是你，明月也是你，心之所向，皆是你。

眼中藏不住的相思，眉间抹不平的哀愁，我的思念，你能感知到吗？

九首风月诗词：醉拥清风，静赏明月，是最浪漫的事

《点绛唇》

宋·魏夫人

波上清风，画船明月人归后。

渐消残酒，独自凭栏久。

聚散匆匆，此恨年年有。

重回首，淡烟疏柳，隐隐芜城漏。

水上清风徐徐波平浪静，在画船上宴饮话别好友，直到天色傍晚归来之后，日间酒意渐消离恨涌心头。独自凭栏远望很久很久。

人生欢聚离散来去匆匆，这种离愁别恨年年都有，人人都不堪重回首。天边云烟迷茫稀疏杨柳，隐隐传来声声芜城更漏。

在清风明月之时，我送你离开，思念却溢满心怀。就让清风明月带去我的思念，伴你到天涯海角。

有没有什么名家写的好的短文、诗歌？！用来摘抄...

1. 关于雅的诗句7字

关于雅的诗句7字 1. 带雅字的七个字诗

送僧游龙门香山寺（唐·齐己）

君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。

题八士图 其一（宋·方岳）雅闻八士春俱秀，未觉三贤迹已陈。投分不论曾识面，此图到手便情亲。

书院杂咏 鹤（宋·王十朋）雅志在冲霄，长思振羽毛。风前匆相和，声彻九天高。

一萼红（宋·姜夔）

古城阴，有官梅几许，红萼未宜簪。池面冰胶，墙腰雪老，云意还又沉沉。

翠藤共闲穿径竹，渐笑语惊起卧沙禽。野老林泉，故王台榭，呼唤登临。

南去北来何事？荡湘云楚水，目极伤心。朱户黏鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻。

记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金。待得归鞍到时，只怕春深。

2. 有关雅字的诗句

以雅以南，以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》

雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首（其二）》

恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》

雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》

清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

1、三雅来何迟？耳热眼中花.——诗词名：轻薄篇 作者：张华 朝代：魏晋

2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深.——诗词名：胡笳十八拍 作者：蔡琰 朝代：魏晋

3、频日雅欢幽会，打得来来越杀.——诗词名：宴桃源 作者：白居易 朝代：唐

4、因为二雅诗，出语有性灵.——诗词名：寄监察从兄 作者：曹邺 朝代：唐

5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.——诗词名：戏为六绝句 作者：杜甫 朝代：唐

6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师.——诗词名：咏怀古迹五首 作者：杜甫 朝代：唐

7、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇.——诗词名：石鼓歌 作者：韩愈 朝代：唐

8、恣雅态、欲语先娇媚.每相逢、月夕花朝，自有怜才深意.——诗词名：尉迟杯 作者：柳永 朝代：北宋

9、雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东.——诗词名：雪梅香 作者：柳永 朝代：北宋

10、细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀.——诗词名：洞仙歌 作者：苏轼 朝代：北宋

11、衣裳淡雅，看楚女纤腰一把.——诗词名：解语花 作者：周邦彦 朝代：北宋

12、记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金.——诗词名：一萼红 作者：姜夔 朝代：南宋

13、千古神州，一时胜事，宾僚儒雅.——诗词名：水龙吟 作者：王渥 朝代：金

14、不尽古时意，萧萧雅满林.——诗词名：兰州庄严寺 作者：谭嗣同 朝代：清

15、雅节君弥固，衰颜余自伤.——诗词名：赠崔融二十韵 作者：杜审言 朝代：唐

16、琴书全雅道，视听已无生.——诗词名：静法师东斋 作者：王昌龄 朝代：唐

17、雅哉君子文，咏性不咏情.——诗词名：祗役骆 作者：白居易 朝代：唐

18、若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺.——诗词名：闲夜咏怀因招周协律刘薛二秀才 作者：白居易 朝代：唐

19、高情雅韵三峰守，主领清光管白云.——诗词名：和钱华州题少华清光绝句 作者：白居易 朝代：唐

20、向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈.——诗词名：长相思（京妓） 作者：柳永 朝代：宋

3. 带有雅字的诗句

带有雅字的诗句有：

1：以雅以南，以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》

2：雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》

3：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首（其二）》

4：恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》

5：雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》

6：清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

1、三雅来何迟？耳热眼中花.——诗词名：轻薄篇 作者：张华 朝代：魏晋

2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深.——诗词名：胡笳十八拍 作者：蔡琰 朝代：魏晋

3、频日雅欢幽会，打得来来越杀.——诗词名：宴桃源 作者：白居易 朝代：唐

4、因为二雅诗，出语有性灵.——诗词名：寄监察从兄 作者：曹邺 朝代：唐

5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.——诗词名：戏为六绝句 作者：杜甫 朝代：唐

6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师.——诗词名：咏怀古迹五首 作者：杜甫 朝代：唐

7、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇.——诗词名：石鼓歌 作者：韩愈 朝代：唐

4. 带有“雅”字的唯美且富有诗意的七字网名有哪些

1. 一笔风雅借繁华

2. 雅音方可悦文艺

3. 我与雅曲韵朱弦

4. 兰亭雅道今复存

5. 高台雅望归安石

网名多是蕴含一些寓意：

6. 一笔风雅借繁华：比喻一个人很有才华，只写了几笔就把风雅和繁华写出来了。

7. 雅音方可悦文艺：只有纯正的音乐才可以令人赏心悦目，文艺是表达一种气质。

8. 我与雅曲韵朱弦：我与是添加词，后面的意思是只有优雅的曲子才可以用朱弦演绎出来。

9. 兰亭雅道今复存：兰亭是添加词，后面的意思是，优雅的道义现在还存在。

10. 高台雅望归安石：高台是添加词，后面的意思是，很深情地望着回乡的路，很惆怅。

5. 带雅字的七言绝句

带雅字的七言绝句如下：

策试夜潜纪长句于都堂西南隅 其二（唐·韦承贻）

白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。

才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。

和钱华州题少华清光绝句（唐·白居易）

高情雅韵三峰守，主领清光管白云。

自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。

叙吟二首 其二（唐·李中）

成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。

言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。

夜到泗州酬崔使君（唐·陆畅）

徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。

闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。

卷末偶题三首 其三（唐·郑谷）

一第由来是出身，垂名俱为国风陈。

此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。

静吟（唐·郑谷）

骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。

相门相客应相笑，得句胜于得好官。

重阳日即事（唐·赵嘏）

病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。

由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。

关于黄梅四祖寺的诗句

野草 题辞

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

去罢，野草，连着我的题辞！

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秋夜

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。

哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。

猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。

我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

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影的告别

人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

然而你就是我所不乐意的。

朋友，我不想跟随你了，我不愿住。

我不愿意！

呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。

朋友，时候近了。

我将向黑暗里彷徨于无地。

你还想我的赠品。我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。

我愿意这样，朋友——

我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

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求乞者

我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。

微风起来，四面都是灰土。

一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。

我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。

一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。

我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。

我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。

我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。

我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……

另外有几个人各自走路。

我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。

我将用无所为和沉默求乞！……

我至少将得到虚无。

微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。

灰土，灰土，……

……………………

灰土……

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复仇

人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。

但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。

他们俩将要拥抱，将要杀戮……

路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拼命地伸长脖子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经预觉着事后自己的舌上的汗或血的鲜味。

然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。

他们俩这样地至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。

路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。

于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

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复仇〔其二〕

因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。

兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。

看哪，他们打他的头，吐他，拜他……

他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。

四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。

丁丁地想，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了；可悯的人们呵，使他痛得柔和。丁丁地想，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛楚也透到心髓中，然而他们钉杀着他们的神之子了，可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。

十字架竖起来了；他悬在虚空中。

他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。

路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。

看哪，和他同钉的……

四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。

他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。

他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。

遍地都黑暗了。

“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？！”〔翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我？！〕

上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。

钉杀了“人之子”的人们身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。

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希望

我的心分外地寂寞。

然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

然而这是许多年前的事了。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor (1823-49)的“希望”之歌：

希望是什么？是娼妓：

她对谁都蛊惑，将一切都献给；

待你牺牲了极多的宝贝——

你的青春——她就抛弃你。

这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。

但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。他说：

绝望之为虚妄，正与希望相同。

倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。

然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。

绝望之为虚妄，正与希望相同！

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雪

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

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失掉的好地狱

我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外，地狱的旁边。一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：天下太平。

有一个伟大的男子站在我面前，美丽，慈悲，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。

“一切都已完结，一切都已完结！可怜的魔鬼们将那好的地狱失掉了！”他悲愤地说，于是坐下，讲给我一个他所知道的故事——

“天地作蜂蜜色的时候，就是魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大权威的时候。他收得天国，收得人间，也收得地狱。他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众。

“地狱原已废弃得很久了：剑树消却光芒；沸油的边缘早不腾涌；大火聚有时不过冒些青烟；远处还萌生曼陀罗花，花极细小，惨白而可怜——那是不足为奇的，因为地上曾经大被焚烧，自然失了他的肥沃。

“鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，惨白可怜，被大蛊惑，倏忽间记起人世，默想至不知几多年，遂同时向着人间，发一声反狱的绝叫。

“人类便应声而起，仗义直言，与魔鬼战斗。战声遍满三界，远过雷霆。终于运大谋略，布大罗网，使魔鬼并且不得不从地狱出走。最后的胜利，是地狱门上也竖了人类的旌旗！

“当魔鬼们一齐欢呼时，人类的整饬地狱使者已临地狱，做在中央，用人类的威严，叱咤一切鬼众。

“当鬼魂们又发出一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到永久沉沦的罚，迁入剑树林的中央。

“人类于是完全掌握了地狱的大威权，那威棱且在魔鬼以上。人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁以最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。

“曼陀罗花立即焦枯了。油一样沸；刀一样钅舌；火一样热；鬼众一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱。

“这是人类的成功，是鬼魂的不幸……。

“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人！我且去寻野兽和恶鬼……”

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墓碣文

我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——

“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……

“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……

“……离开！……”

我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——

“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……

“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……

“……答我。否则，离开！……”

我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——

“待我成尘时，你将见我的微笑！”

我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

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淡淡的血痕中

—纪念几个死者和生者和未生者—

目前的造物主，还是一个怯弱者。

他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。

他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。

几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。

这都是造物主的良民。他就需要这样。

叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

1.古代诗人邓玉虎的诗《谁知道

邓玉虎先生

题四祖寺破额山

额破慈云补，山深紫气填。双峰晖佛日，四叶大乘天。

黄梅西山紫云洞

一洞乾坤眼，百年福慧心。西山留胜迹，从此紫云腾。

冬钓

朔风吹大地，冰雪满乾坤。不学柳州史，何来独钓情？

太白渔歌

风吹湖水荡，鹤舞白云飞。叶茂连天碧，莲红映日辉。露寒芦荻瘦，浪急鳜鱼肥。

夕照歌声起，渔舟满载归。

五祖离母墩

本是菩提种，仙桃化佛胎。随娘漂泊日，不语惹尘埃。愤对凡夫指，终将法口开。

从斯离母去，五叶艳莲台。

柳絮

似雪纷纷到处扬，飘飘荡荡逐炎凉。东风不助君之力，可否漫天独自狂？

栀花

昨夜纷纷带露开，清风阵阵送香来。不娇不媚无狂态，淡泊平生任剪裁。

水仙

碧玉雕成景色新，一丛浅绿一丛深。凌波仙子舒香袖，好伴寒梅共报春。

秋钓

一行塞雁向南游，一叶惊飘逐水浮。一笠一蓑随一篓，一竿一线钓一秋。

相思豆

痴心默默吐情丝，吐尽情丝织锦词。织出锦词咏红豆，咏吟红豆更相思。

凭吊黄梅鲍照墓

黄梅天气喜新晴，凭吊鄢洲土一墩。晓露随风翻作泪，朝花带雨化为灵。

晋安长史尸无迹，临海参军册有名。俊逸文章光万丈，至今杰士仰高坟。

从教抒怀二首

为国辛勤育栋梁，平生乐做教书郎。春蚕织锦辉庠序，红烛生光照学航。

露润芝兰千圃秀，春催桃李满庭芳。而今不唱黄昏曲，续执教鞭壮夕阳。

二

不趋权贵不趋时，谤语流言妄听之。身寄楹轩飞笑语，心随诗社涌情丝。

何愁老去无多日，应爱黄花有艳期。雨润联坛香老圃，风甜艺苑发新枝。

登八达岭长城

绵蜓起伏白云边，跃上长城气浩然。万里河山奔眼底，满天箕斗布胸前。

丹霞辉映秦时月，紫雾犹含汉代烟。倚堞凭栏抒感慨，一杯浊酒一诗篇。

咏菊

寥廓霜天贵自持，绕篱欹石挺雄姿。金英蕴秀情无限，铁骨含香性岂痴？

傲世能留高士态，孤标不作媚人思。谢天分付千年品，着意优先护此枝。

咏秋

西风渐渐送清凉，云淡天高雁数行。丹桂飘香辉皓月，黄花溢彩映斜阳。

经霜枫叶红如火，拂水烟岚美若棠。最是教人心动处，丰收笑语伴歌扬。

忆秦娥·戊寅年清明瞻仰烈士墓

清明节，清明盛世怀英烈。怀英烈，桐花戴素，杜鹃凝血。神州已补金瓯缺，百年国耻今朝雪。今朝雪，英灵含笑，国人崇杰。

鹧鸪天·教育抒怀

宗旨方针岂敢忘，从严治教气高扬。心因植李常呕血，发为栽桃早染霜。情切切，志昂昂，春风化雨润花香。欣闻处处书声琅，教育兴邦国运昌。

水调歌头·骑兵武装泅渡长江赛

信号枪声响，纵马跃江中。全副武装泅渡，我队打先锋。个个争先恐后，身似蛟龙出海，策马啸江风。壮语惊天地：决战夺头功！军歌壮，军威振，马刀锋。劈波斩浪驱雾，越障万千重。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，磅礴气如虹。胜利登彼岸，笑看满江红。

满江红·抗日胜利60周年祭

“东亚共荣”，东条梦，侵吞弱国。武士道，奸烧杀掠，三光政策.膏药旗飘支那土，铁蹄践踏吾中国。痛陆沉，处处虎狼嚎，村村血。军民愤，齐浴血，同盟战，倭妖灭。喜凯歌阵阵，红旗猎猎。军国思潮今未泯，霸权插手尤其烈。切莫忘，秣马厉雄兵，防妖孽！

2.四祖寺四祖"指的是谁

四祖寺在黄梅县城西的西山（破额山）。

据记载，寺为唐初道信和尚的道场。道 信是我国禅宗的第四代祖师，简称“四祖”。

据佛教《传法正宗记》记载，隋开皇十二年（592年），有个14岁的小沙弥去 礼拜禅宗三祖僧璨，说：“请和尚慈悲，传与解脱法门。”僧灿说：“有谁在捆缚你呀？”小沙弥说“没有人捆缚我。

”僧灿问：“那你求什么解脱呢？”小沙弥一时回答 不出来，后经祖师点示，才领悟身体虽无人捆缚，而思想却被“愚痴”束缚的道 理，便投僧灿门下，学禅9年。一天，他向三祖阐述自己的学佛见解：“我认为， 释迦牟尼的教法，是因人而异、因材施教的。

对根基未熟的，先说4无常'后说‘常’，先说‘空’后说‘不空’，渐次而说，这是渐教；对根基成熟的，则说‘常’与‘无常’，‘空’与‘不空’，没有渐次，这是‘顿教对能上达佛境，说如来果德圆满自在的法门，这是‘圆教’ ”。 三祖昕后，感到他的认识完全符合《华严经》的渐、顿、圆三教学说，便定他为传法之人，给他取法名“道信”。

道信成了禅门四祖。唐武德元年（618年），四祖到黄梅县双峰山，大弘所得之法。

四方学士，云集法筵。唐太宗闻其风尚，三次 下诏延请，道皆辞不起。

太宗第四次下诏，并说：“如不从诏，即取首来。 ”四祖仍不从诏，并引颈待刀。

太宗嘉其坚贞，慰谕愈甚。以后，四祖慧眼识弘忍，传法于五祖，禅风由此更盛。

3.求儒伯公词十一字对联

开天收天早了此末后一着 说法舍法普化那无边众生 出自：山西五台山金阁寺

看不远千里而来亦知向善 果能够慧心常在乃遂我心 出自：云南鸡足山金顶寺

苦海无边祸未临头须早悟 仙缘有路心非木石要归真 出自：湖南会同三圣寺

来到志莲岂可甘为门外汉 超生极乐何须来作世间人 出自：香港九龙志莲苑寺门

来去无踪问大师我是什么 生死轮回答居士君为如来 出自：陈雪村（锦衣居士）

楼阁门开圆彰法界修因事 慈悲愿普预摄龙华证果人 出自：印光大师——弥勒联

马足车尘世路不知何处尽 崖花涧月禅心应向此中生 出自：山西五台山（禅堂）/浙江乐清白沙岭

忙里偷闲西天听经鱼出水 闹中求静禅房入定猿添香 出自：湖南衡阳西禅寺

末法修行净土为归方向正 一切法门般若为导慧灯明 横批：南无阿弥陀佛

盘问古佛古仙何以谓盘古 药医王孙王子故乃称药王 出自：李永家题于湖北兴山盘古庙

破额头中结个茅庵留客住 双峰脚下久备云梯步天阶 出自：湖北黄梅四祖寺（道信道场）

菩萨化身辅正摧邪宏圣教 童真入道安邦护国度群迷

契得禅机溪声便是广长舌 空诸尘境山色皆为法相身 出自：福建闽侯崇圣禅寺法堂

人莫欺心自有造化相辅佑 欲得好命唯有好心能招至 横批：命随心转

儒释本同源道并行而不悖 内外原一体理交显而弥彰 出自：印光大师——三教堂联

若不回头谁替你救苦救难 如能转念无须我大慈大悲 出自：安徽九华山观音庵

若不回头谁替你救苦救难 如能转念何须我大慈大悲 出自：浙江萧山观音寺

三宝兴旺有缘万众迷转悟 政策英明盛世讴歌唱不完 横披：佛兴国盛

三惑尽而二死亡一尘不立 五蕴空而六根净万德圆彰 出自：印光大师——释迦联

三生有幸到此已非无缘客 绝道无虚进来便是有福人 出自：江西于都三绝岩

色相皆空城廓河山尽幻影 烟云过眼神仙富贵了无痕 出自：山东济南兴国寺

僧坐蒲团细剪云山缝旧纳 客来禅室闲敲石头煮新茶 出自：湖北蕲春资教寺——清·陈杞

深信念佛句句是金刚般若 切愿往生念念显妙明本心 横批：老实念佛

石不试心善恶在人何必跳 佛原在己穷通非命不须求 出自：湖北红安试心石——当代·潘祖贻

石塔藏经自古僧栖无俗地 觉坛悟教从来佛度有缘人 出自：广东阳江石觉寺

时有客来烹茶烟暖浮新竹 闲无俗累洗钵泉香舞落花 出自：山西五台山碑楼寺

4.五祖寺

东山寺在湖北黄梅县东山，唐咸亨年间（670-674年），由我国禅宗五祖弘忍创建。

寺内有瘗（y）五祖弘忍佛骨的大满禅师石塔。所以又称“五祖寺”。

佛教传说，隋大业年间（605-616年），禅宗四祖道信至湖北黄梅，见一盲人拉着一个7岁的孩子大骂。说这个孩子偷换了他的棉祅。

正在这时，孩子的父亲跑来抡起手掌打了孩子几巴掌，孩子被骂、被打，并不吭声。道信走上前去问了究竟，原来盲人脱掉棉祆搔痒，棉祅却被人恶作剧拿走了，小孩见他冷得发抖，跑回去将自己父亲的棉衣拿来给盲人穿。

盲人以为孩子偷换了他的棉袄，而孩子的父亲见孩子私自将棉袄送人，所以，一个骂，一个打。 孩子不争辩，不掉泪，忍受着屈辱。

道信觉得这孩子既能发出大慈大悲之心，又能忍下难忍之事，征得孩子父母的同意，便收为弟子，并为其取法名“弘忍”。道信于唐武德元年（618年）入黄梅双峰山，一住30年，徒众多至500人。

后来，弘忍移居东山，一住20年，徒众多至700人。 弘忍常肃然静坐，不出文记，只是口说玄理，默授于人。

他让徒众野外山居，定住一处，从事劳作，生产自给，开创了“农禅生活”的先范。四祖道信的禅学，一依《楞伽经》，以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧。

五祖弘忍承继道信以心法为宗的禅风，又常劝僧俗奉持《金刚经》，宣扬世界一切事物都虚幻不实，人对现实世界不应执著，而自成体系，他的这种说法被尊称为“东山法门”。 东山寺也由此有“五祖寺”之称。

达摩一系的禅学，可说从弘忍门下始成大宗的。盛传其法的，首推慧能和神秀。

慧五祖寺五祖墓塔——大满禅师塔 能宗《文殊般若经》，开法于南方；神秀宗《楞伽经》，传禅于北方，成为南顿北渐二系禅学的先导。



你觉得女生谈恋爱时，最在意男生什么？

女生在谈恋爱时很在意男生的责任心，诚信，事业心，爱心，性格等。

一、女生最在意男生的责任心

女生和一个男生谈恋爱，她会看这个男生是否有责任心。如果一个男生连责任心都没有，他就是非常自私的，他心里不会有家人，不会有同事和朋友。如果一个男生连责任心都没有，他怎么会对女生好？所以女生非常看重男生的责任心。

二、女生最在意男生是否有诚信

做人要讲诚信，一个男生没有诚信，女生就会没有安全感。女生和男生谈恋爱，就希望男生能保护好自己，能对自己的感情专一，如果男生和女生谈恋爱三心二意的，就会发生情变，女生就会非常伤心。都说女生时感性的，一旦被伤了心，就会悲痛欲绝，对一切都失去了信心，女生因为不想被男生伤害，多以女生非常在意男生的诚信。

三、女生最在意男生的事业心

一个男生要事业有成，就得做好思想准备，你没有固定的工作，没有人生规划，怎么会吸引女生的关注？女生和男生谈恋爱，就是奔着结婚去的，如果男生连事业心都没有，只知道每天啃老，只知道每天躺平，女生一定会远离这样的男生。所以，一个男生要想吸引女生的注意，就得有事业心，做好人生规划。

四、女生最在意男生是否有爱心

有爱心的男生就是善良的，这样的男生会对周围的人都很友爱，如果男生没有爱心，就会活得很自私，只顾着他自己，心里没别人。女生不喜欢自私自利的男生，所以女生会在意这件事，愿意与善良的男生交往。

五、女生最在意男生的性格

男生性格好，女生就会很幸福，男生懂得照顾女生，懂得迁就女生。女生和性格好的男生在一起，就会觉得很安全。男生的性格好，也会改变周围的人，对下一代也是有好处的。找个性格好的男生，就是女生的福气。

定速巡航怎么使用？

定速续航系统基本由开关键（ON/OFF）、取消键（CANCEL）、设定当前速度（SET）、恢复设定速度（RES）。需要使用定速续航功能时打开系统，按下on/off按键或者推动拨杆，仪表盘上的定速巡航指示灯会被点亮。然后踩下油门将速度加至你想要的速度，按SET键，此时速度就被定在了当前时速。后续可以通过按“RES”和“SET-”对速度进行微调，实现车速加减。

老婆出轨，我该怎么办？

妻子婚内出轨，那就要看作为丈夫的想要怎么解决这样的事情。如果想要离婚，那么就要收集好妻子出轨的证据。婚内出轨，是一件非常严重的事情。在这件事情上面，本身就已经伤害了另外一方。所以如果想要解脱这样的婚姻关系，那就去争取属于自己最大的权益。一、妻子出轨，要反省自己

妻子出轨，要反省自己。女人出轨，有时候大部分的原因也是男人造成的。因为女人在心理上面感受不到安慰，那么就容易通过婚外情来安抚自己的心情。不过很少有女人能够在婚内出轨，除非是在生活上面承受了很多的压力，在当前的婚姻关系当中过得不幸福，才会造成出轨。

二、妻子出轨，需要和对方沟通

妻子出轨，需要和对方沟通。夫妻之间，如果能够做到良好的沟通，也是一件非常重要的事情。毕竟夫妻关系，肯定是需要沟通的。人与人之间的感情，只有好的沟通才会建立好的感情。如果想要维护这段婚姻关系，那么夫妻之间就一定要做到及时的沟通。

三、妻子出轨，无法接受就离婚

妻子出轨，无法接受就离婚。本身婚姻关系就是如此，如果发现对方出轨了，自己的内心无法接受，那就选择离婚。有些人背叛你的时候，自己内心不想再去想起她，那么就远离这样的人。若是发现妻子出轨，大部分的男人都是不会再去承受这样的痛苦，都是会选择离婚。

出轨，对于婚姻来说是一种很大的打击。特别是作为一个男人来说，自己的妻子出轨了，内心肯定是会非常的痛苦。因为一个男人的自尊心是非常的强，妻子给他戴了一顶绿帽子，对于这个男人来说也是一种羞辱。

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