关于《徽商》的故事。(桐城的诗句桐城的诗句是什么)

关于《徽商》的故事。

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徽商，即徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，指徽州（府）籍商人的总称 ，为三大商派之一。

徽商起源于东晋，脱颖于唐宋，发展于元末明初，鼎盛于清代前期和中期，衰败于清代晚期，前后长达600余年，在中国商界称雄300余年。

1、《徽商》的兴起：

徽州本土的主体经济结构是山林经济,它本身是盈缺待补和不平衡的,如,徽州山出美材,而美材于林只为柴;境内多茶叶,但茶叶过多也只为草,因此需要输出去,通过商业贸易,方才能换取徽民的所需。

于是为治生计,徽民们多选择了经商作为自己的一大治生之道。除一方面他们感慨自己“生在徽州”是“前世不休”外,另一方面,又总是毫不犹豫把自己在“十二、三岁”时“往外一丢”。徽人经商就这样千呼万唤要出来了。

2、《徽商》发展历程

早期的徽商从事的还只是一种简单的以徽州本土盛产的茶、木、瓷土等物产输出去,以换取徽州所缺的粮布、盐等的互补贸易,经营方式上也主要是一种简单的以徽州为中心的贩买贩卖,因而,在它崛起之初,只是一个不起眼的小帮。

明代从事的行业有粮商、布商、丝商、瓷商、墨商等等,但最主要的还是盐业,茶业、木业、典当业这四大行业。

明以后,则不仅经营徽州本土木材,更是经营着全国各地的木材,并且成长性更强。

此后，经商成了徽州人的“第一等生业”，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。?[2]的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。

清乾隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。

因帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀兴起，徽商在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。

中国古代四大商帮：

1、徽商

徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。徽商，指的是明清时期，江南省和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团,而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体，一般称之为“皖商”，与徽商对应。

2、晋商

晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期。期间，晋商曾称雄国内商界500年之久。

3、潮商

潮商的雏形在中原移民陆续经莆田进入潮汕后开始出现，而后因地少人多原因又继续往南洋前进，于明清形成世界级海盗团体，1850年鸦片战争前后，潮州商帮出资帮助清朝清剿太平军。因此曾获鸦片专卖特权。

4、甬商

粤商是诞生和发展于岭南地区,然后扩散到国内各地区、世界各国家的商帮。岭南的历史文化滋养了粤商;近代中国的开放推动了粤商的崛起;20世纪前期民族工商业的振兴,使粤商获得了较好的发展机遇。粤商在成长、发展、壮大和转型的过程中,形成了自身独特的历史文化特色。

参考资料：

百度百科——徽商

百度百科——中国古代四大商帮

桐城的诗句桐城的诗句是什么

古代史中，大部分的古代王朝都是土地面积辽阔的大一统国家，但是国家的管理自然也是离不开各层官员，而说道官员的选拔，又要提到始于隋代的科举制。科举制可以说是古代时期官制史上的最大进步，除了最大程度的做到了“寒门出贵子”，也改变了无数的底层百姓学子的一生命运。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，古时的人们同样也是可以通过学习和努力改变命运的，虽然其中也有不少弊端，比如模式僵化，还有发展到清朝时期的八股文，又成为了束缚人们思想的枷锁。但是科举制的存在，还是有着相当多的正面意义，也可以说是古代中国最伟大的成就之一。

科举制起源于隋朝，唐朝时又进一步的对该制度进行完善，科举制也基本成型。仔细算下来，从隋炀帝杨广即位的公元605年开始实行科举，一直到清末时期的弊端越来越明显，并于公元1905年废除后，科举在古代中国一共经历了整整1300年的历史。

那么，在这1300年的历史中，古代哪些地区的知识氛围更浓厚，出的状元最多呢？

古代的科举“大户”们

除了民族自豪感，大家都还有一种家乡自豪感，所有人都觉得自己的家乡人杰地灵，那么下面就列出数据来看看哪些地方才算是当之无愧。

俗话说：“上有天堂、下有苏杭”，这句话除了是说苏杭两地的风景秀丽外，对应到两地培养学子方面也同样适用。其中苏州排名第一，历史一共出了3900多位进士，其中又有54位状元，比如范仲淹就是出自于苏州的吴县。一提到范仲淹，大家第一想到的都是他的诗词作品，不过其在政治方面也颇有建树，虽然其主导的“庆历新政”最后以失败告终，不过依然可见其魄力和能力。

苏州之后，杭州排在第二位，一共有3500多位进士和15位状元，位列历史第二位。

还有江苏常州、浙江的绍兴和宁波也都是科举大户。此外，以徽商而出名的徽州人在科举史中同样有一席之地，也出了2000多位进士。另外一个科举大户就是江西的吉安，虽然江西的发展相较于江浙还有一定差距，但同样也是人杰地灵之地，吉安共有近3000位进士和20位状元，还有北宋文学家范仲淹和南宋的爱国诗人文天祥皆是出于吉安。

“开挂”的莆田

福州作为一个省会城市虽然与同省的厦门相比存在感较低，但是福州却也是名副其实的进士之乡，福州有3200多位进士和26位状元。

还是福建同省的泉州也是学术气息浓厚，因为泉州自古以来就是重要对外贸易港口，经济的繁荣也为文化的发展提供了良好的物质基础，泉州共有2200多位进士和19位状元。

福建省第三次上榜，这次得到提名的是莆田。一提起莆田，又让人想到“莆田系”，虽然这个词汇并不是特别正面，但是莆田也是出了不少的知识分子，共有2300多位进士和22位状元。

其实这还不算什么，最夸张的是在公元1076年，宋神宗熙宁九年的科举考试中，莆田同出了文武两位状元，分别是徐铎和薛奕，宋神宗也是亲自题词写下了“一方文武魁天下，万里英雄入彀中”的诗句。

到了南宋，莆田又再创神话，这次则是1300年科举史中唯一一次的“四异同科”。 南宋高宗绍兴八年的一场科举考试中，当年全国一共出了293位进士，而兴化一地就出了16人，而兴化就是莆田古时的称谓。四异同科就是指考试的一科，在兴化就有四人同时考中，因为当时并未设立殿试，最后由黄公度取得状元，陈俊卿中为榜眼，从此也留下了“魁亚占双标”的说法。

莆田历来就是有着优秀的科举“基因”，而全盛时期则是在明朝，整个明朝时莆田出了500多位进士，其中300多人都是在朝廷中担任着四品以上的官职，最鼎盛时期甚至是朝廷一共六部，其中五部的尚书都是莆田人。宋度宗赵禥称莆田为“文献之邦”；北宋著名文人王安石也称“兴化多进士”；宋朝理学家朱熹也发出过“莆田人物之盛”的感叹；清代乾隆皇帝也称赞莆田“科甲冠八闽”。

南北榜案

例举过数据后，大家也都会发现这么一个问题，那就是一个北方的城市都没有得到提及。虽然有着共同的文化，但是南北方之间的生活差异还是很明显的，而且关于粽子或者豆腐脑应该是咸的还是甜的，也一直是争论不休的话题。即使古时，南北之间也是存在争论的，比如明朝朱元璋时期就发生了一次关于南北双方的争议，还因此出现了流放和凌迟。

明洪武三十年，这一年朱元璋任命来自于湖南茶陵的刘三吾作为当年的主考官，这次考试一共选拔出了50多位进士，接着又是按部就班的进行殿试等环节，并由朱元璋为这50多人排名次。

可是等到最后发榜的时候，来自于北方的大臣们不愿意了，原来是这50多位被选中的进士都是来自于南方，没有一个是北方的学子。承认比别人弱并不难，但是如此悬殊的对比还是让北方大臣们心有怀疑，便联合上奏皇帝认为同属南方人的刘三吾有徇私舞弊的行为。

朱元璋细细一看也是觉得有些不太寻常，便任命侍读张信等人组织重新批阅考卷。张信一行人经过几天的批阅后，发现南方的考生确实更为优秀，而这50多位进士也皆是凭借真才实学考中的，便向朱元璋送达了此次科举考试无舞弊情况，并且考生也皆是真才实学的结果。

复审结果出来后，北方大臣们和考生还是很不满意，认为刘三吾和张信等人肯定是有串通行为，于是再度上书朱元璋表达不满。朱元璋也是有意早点解决这个闹剧，也并未再重新组织审阅和审判，突然就下旨判定刘三吾等人为“蓝玉案”的余党，将刘三吾发配至西北充军，二审考卷的张信等人则是凌迟处死。此外，这次的状元也被开刀问斩，其余进士也都被罢免，朱元璋又重新录取了全部来自北方的61名进士。

先不说事实如何，刘三吾和张信等人的情商也是属实偏低，因为蓝玉案中大部分被牵连的都是北方官员，而朱元璋最讲究的就是一个平衡。而且万一北方考生因此而向北投靠北元，肯定又是不利于明朝的统治，所以最后才以血腥的手段作为解决方式。

科举方面的南北差距

必须要承认的一点是，从整体来说南方学子确实是要优秀些，不过这也和从宋朝开始的经济重心南移相关。其实直到隋唐两代时，还是北方更为占优，不过从五代时期就开始逐渐的出现偏移，最终在宋代时，由南方彻底占据上风。

古代时期，平民百姓除了是立下战功，另外一条道路也只能是通过科举才能有命运的改变，虽然过程中也是存在着不少的徇私舞弊的情况，但相对来说还是更公平的。不过，古时并不是所有人都可以读书的，因为读书的综合成本较高，而贵族子弟自然也是有更好的教育资源。

还是以科举开始的隋唐时期作为例子，隋朝的首都是洛阳，唐朝是长安，因为两者都城均在北方，教育资源方面也是全国居首。到了唐朝中后期又爆发了安史之乱，这也导致作为经济中心和政治中心的都城成为了动荡之地。因为北方战乱频发，这也导致北人逐渐南移，而南方又因为地理和气候的优势，成为很多人的理想居住地。

这种情况一直持续至五代后，南方又开始加大发力，虽然北宋将都城设为汴京，也就是现在的开封，但是国内经济南方占上风的局面已经无法逆转。北宋灭亡后，南宋将都城设为临安，即现在的杭州，南方在经济和文化方面彻底成型。

由此可以见得，出产人才的情况也是和经济形势密切相关的。只有经济发达，人民生活稳定，才是教育的基础，另外人才的多少也和人口基数有很大的关系。最后就是种种因素的影响之下，这才使得南方在科举史上占据了绝对性的地位。

历史状元“千千万”，又都出了哪些名人

从隋朝到清末。科举一共1300余年的历史中，也为历代王朝提供了不少的文臣武将。比如田园派诗人的代表之一，素有“诗佛”称号的王维就是唐玄宗时期的进士；与颜真卿相提并论的“楷书四大家”之一的柳公权，也是唐中宗李纯时期的状元；还有留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥就是南宋的最后状元。

总结

当我们以现在的“上帝视角”看待科举时，对其情绪或者看法也多少有些一言难尽。虽然考试至今仍是我们被选拔的主要制度，而且有关方面也总是提着全面教育和素质教育的口号，但不得不承认的一点就是现在的考试仍然属于应试教育，所以很多人同情当年科举考生，因为我们同样也是这么过来的。

反方向来说，科举制最为古代封建社会的产物，其自身的存在也是有一定的弊端，尤其是后来的八股文更是成为了克制人们思维的枷锁。

不过以总体来看，科举好歹也是存在了1300年，所谓存在即合理，而统治者需要以科举维护自己的统治，而考生们也心甘情愿的做出这种服务。而寒门出贵子说明的也是这个道理，即使封建社会缺乏法制，科举仍是人们心中的努力方向。

明清之后，科举对人们思想的束缚愈发严重，所以还没等清政府被推翻，科举就率先被废了。

关于安微建筑的诗句

桐城的诗句有：铅山不作桐城逝，奇琛环赆满桐城。

桐城的诗句有：湘乡接桐城，刺桐城边桐叶飞。结构是：桐(左右结构)城(左右结构)。拼音是：tóngchéng。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄔㄥ_。

桐城的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

桐城Tóngchéng。(1)安徽省东南部的县。人口70万。处大别山边缘，地势平坦，产竹、木、桐油。

二、网络解释

桐城桐城，古称“桐国”，因其地适宜种植油桐而得名。合肥都市圈核心城市，位于安庆市北部，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山市，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市区。地势西北高东南低，山地、丘陵、平原呈阶梯分布。属亚热带湿润季风气候，年均气温15.9℃，年降水量1241毫米。桐城市接江趋淮，河埠陆驿自古车水马龙，素有“七省通衢”之称。206国道、合九铁路、沪蓉高速等三大交通动脉纵贯全境，水路菜子湖通达长江。下辖1个国家级经济开发区、1个省级经济开发区，12个镇和3个街道，总面积1571平方公里，截至2011年，全市总人口75.5万人。桐城市形成以印刷包装、机械制造、塑料加工、家纺服装、建材化工、农副产品深加工为主导的六大优势行业，先后被授予“中国包装印刷产业基地”、“中国塑料包装产业基地”、“中国农产品加工基地”、“中国羽绒家纺名城”、“中国输送机名城”、“中国刷业城”、“徽商最具投资潜力城市”、“温商最具投资潜力地区”、“公众心目中的和谐之城”等称号。桐城市有国家4A级嬉子湖生态旅游区、4A级桐城活海欢乐水世界、4A级黄梅酒业文博园景区和3A级桐城文庙·六尺巷景区，是文坛“桐城派”故里、黄梅戏之乡，安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。

关于桐城的诗词

《遇桐城方密之于湖上》《宿桐城驿·大农遗爱在桐川》《送胡提干·奇琛环赆满桐城》

关于桐城的成语

破桐之叶价等连城空城计军临城下黑云压城城欲摧桐叶之封龙楼凤城日坐愁城干城之将

关于桐城的词语

价等连城金城石室梧桐断角桐叶封弟龙楼凤城空城计破桐之叶桐叶之封军临城下管城子

关于桐城的造句

1、这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节，均思想守旧，当初恨不得刨陈的祖坟。

2、乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。

3、戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。

4、另一面也只能看出“安庆府提调官”、“桐城县提调官”等字样，这些铭文是为了明确烧砖的责任制。

5、百年来，关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。

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徽商电视剧怎么只有20集

导演设计。经查询微商电视剧官网，徽商电视剧导演只设计了20集。《徽商》是由王栋导演的古代类型的电视剧，其只有20集是导演专门设计过的，这样演出的效果会更好，《徽商》主要描写了徽州商人潘浩璋子承父业,背井离乡到扬州经商的故事。

唐宋元明清时期的小故事，不要说国家怎么发展啊，怎么灭亡，要具体的故事

　　1、李白砚乡游踪

　　“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”李白一生漫游各地，到处吟诗饮酒，是一位浪漫主义诗人。相传李白曾在唐代天宝或至德年间，为寻访江南名士许宣平，来过歙州游历。

　　据说李白东游越中，沿途在长安、洛阳、同州、华州等驿站上看见许宣平的诗：“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”李白吟咏嗟叹之余，不由赞叹道：“此仙诗也。”便来到歙县寻访许宣平。

　　在紫阳山下练江边，江上有一只破船，船上有一老翁，神姿飘洒，容态超逸。李白渡到对岸，对老翁道：“请问许宣平家在何处？”老翁微微一笑，便吟出两句诗：“门前一竿竹，便是许公家。”李白听后，点头前往。走了一程，忽然想起，“门前一竿竹”的船老大不就是许宣平吗！于是立即回头，然而老翁已无影无踪。李白不远万里，特来寻仙，当面错过，失之交臂，真是懊丧，便怅然在身前茅屋庵壁上题诗一首：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚仗空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”后来，许宣平知道来访者竟是诗仙李白，也十分惋惜。

　　尽管李白没有见到许仙平，但歙州秀丽宜人的山川景色，却使他留连忘返。在西干山下曾游览十寺。在兴唐寺门前见到一老翁卖歙砚，质地石色如碧云，纹理清晰妍丽，摸上去光洁、细腻、滋润，犹如婴儿肌肤那样光滑，李白买了一方捧在手中，慨然赞叹：“宝砚也、宝砚也！”即挥毫写下“砚国明珠”四个大字送给老者。晚间在练江浅滩下放舟饮酒，诗兴大发，挥毫展纸，洒墨成诗一首。

　　2、赛金花抛砚保文物

　　赛金花（1864—1936）是晚清史上的一位风云人物，关于她的风流韵事，家喻户晓。她还是一个有爱国心的女子，她抛砚保文物的故事一直流传下来。赛金花，原名郑彩云，后从鸨姓傅，晚年又名曹梦兰，名妓，黟县人。赛金花得名，有一段故事。她出生在苏州。他父亲郑八哥，是黟县二都上轴（今阳光乡）郑村人。八哥家境贫寒，流落苏州当轿夫。金花一下地不知取什么名字，郑八哥想茶叶老板郑敏之是书家子弟，又是同乡，不如请他取个名字。郑八哥到郑敏之家，郑老板正在为人写对联。郑八哥抱着女儿要他为女儿取名字。郑老板看小孩长得漂亮，思索了半日，突然望见案头上的金花金晕歙砚，于是对八哥说：“就叫赛金花吧！”从此，赛金花的名字就传开了。赛金花出世不久，父亲就病故了。长大后由于衣食无着，被人卖给妓院，1886年正式挂榜为娼。这时，正好歙县籍洪钧（1864年头名状元）奉光绪皇帝之命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人不愿随行，五十岁的洪钧就将二十出头的赛金花买去做妾，充当公使夫人，并延师教以英、德、法诸国文字。赛金花聪明伶俐，精通几国文字，是达官显贵的座上客，她曾得到德国飞耐特皇后的青睐。她虽是一位名妓，却有一片爱国之情。她在八国联军入侵中国时曾有功于国。她曾讲过：“国家是人人的国家，爱国是人人的本份。”传说有一天，几个德国兵闯入她的住处，她先用英语和士兵对话，对方不懂，她马上改用德语和德兵交谈。交谈中赛金花得知联军统师叫瓦德西。这瓦德西是德国铁血宰相俾斯麦的红人，是赛金花驻德时的老相识。赛金花深知瓦德西喜爱中国书画和砚台。于是，她第二天就带着一方名砚去见瓦德西。这砚是一方仿宋插手砚。石料是“黟县青”，上面有几点金星。背面镌刻“朱嘉”二字。另外带带去了一副仿元代知名画家倪云林的山水画。赛金花在赠砚画时，向瓦德西要求：一是不要屠杀人民；二是保护文物，不要重演焚毁圆明园的悲剧。瓦德西得到钟爱之物，内心非常高兴，居然下令联军停止烧杀抢掠。对于赛金花的功绩，历来众说纷纭，这有待于史学家进一步考证。

　　3、虚谷异乡得歙砚

　　虚谷（1824—1896）俗姓朱，名怀仁，出家后改名虚谷，号倦鹤、紫阳山人，歙县人，客居扬州。是“上海画派”杰出的代表画家之一。虚谷，青年时代曾任清军参将，却同情人民革命运动，关心民族前途，对清朝政府的腐败，甚为不满，弃官为僧。他深知菩萨大佛是无法救劳苦人民出苦海的。因此，弃俗为僧后他只好到书画中寻求生活乐趣。虚俗虽然身披袈裟，却不理佛事，四处云游，和纸、墨、笔、砚打交道，频繁往来扬州、苏州、上海之间，以卖画为生。传说，有一位徽商，名叫鲍紫阳，歙县鲍家庄人。他的名字是母亲在紫阳山打柴，生在紫阳山而名。鲍紫阳当时也在扬州、苏州、上海之间经商，但爱好诗画，是一位书画收藏鉴赏家，自己也能画几笔梅花，而且对歙砚雕琢很感兴趣。与虚谷，任伯年，吴昌硕等画家，交谊甚契。一天，虚谷到鲍氏家中作客，为鲍紫阳作了一幅《梅雪图》，上面题诗：“无端白雪落沙来，古本疏技上粉台。似雪似花花似雪，梅花又向雪中开。”鲍氏对虚谷的画和诗十分钦佩。为了感谢虚谷，将一方“梅雀玉带金星砚”送给了虚谷。此砚砚头上镌刻着两句诗：“平生不与群芳斗，冰天雪地独自开。”虚谷内心很激动，摸着那柔嫩的歙砚，爱不释手，如痴如醉。赋诗赞道：“日日望砚意倍亲，闲来默对足怡神。一支笔夺乾坤秀，万幅图开天地春。但愿终生伴此石，何愁迟暮老风尘。茫茫本是知音少，自赏孤芳自写真。”后来任伯年在砚的背面为虚谷雕琢了肖像，并称虚谷“笔无常法，别出新枝”。虚谷的美术作品具有特殊风格，其特点是苍秀有趣，敷色清新，造型生动，落笔冷峭。吴昌硕赞曰“十指参成香色味，一拳打破去来今。”这句话道出了虚谷的绘画技法不落俗套，敢于创新的精神。《梅雀玉带金星砚》，虚谷随身携带，一直伴他临终。虚谷死后，家人遵嘱将此砚随葬在苏州光福石壁。

　　4、纪昀玩砚改诗词

　　纪昀（1724—1805），清文学家，字晓岚，又一字春帆，河北省人。乾隆进士，官至礼部尚书，吉办大学士，谥文达。曾任四库全书编篡定《四库全书总目提要》，对这部浩大的巨着作出了杰出的贡献。纪昀能诗和骈文，有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》等着作。纪晓岚生平爱歙砚，他认为歙砚胜过端砚。在《阅微草堂笔记》等着作。纪晓岚生平爱歙砚，他认为歙砚胜过端砚。在《阅微草堂笔记》中记载：“余为鲍叔堂，世孝祠记，树堂以此砚润笔，喜其柔腻，无新坑刚之气，因为之铭曰：勿曰罗纹，处为端紫，我视魏征，妩媚如此。嘉庆壬戌四月晓岚题，时年七十有九。附翁树培铭言：“歙砚日稀，尔何其寿，古貌芳心，如逢耆旧。龙尾旧坑久绝。故歙砚较端砚难得，此石犹前代物也。翁树培铭并识。” 纪晓岚在这里说明了歙砚和端砚同样妩媚艳美，而且说明了歙砚坑从历史上已失传。不像端砚从唐代开始没有停止生产过，所以纪晓岚认为歙砚难得，稀有而珍贵。据说，鲍树堂送给纪昀润笔的是他一方金星眉纹歙砚。纪晓岚爱不释手，无事就用手抚摸它，几乎入迷。一天，一位朋友请他题扇面，用的是王之焕的《凉州词》诗：黄河远上白云间，一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。因为他是爱砚入了迷，将第一句中的最后一个“间”字漏写了。观者有人说：“大文豪亦有误耶？”纪晓岚听了忽然非诗，乃诗也，何有误耶？”遂添上标点。“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”人人拍手叫绝，个个佩服。

　　5、徐霞客喜得歙砚

　　明代旅行家，地理学家徐宏祖（1586—1641），江阴人。字振之，号霞客。幼年博览图经地志，见明未党争剧烈，不肯入仕，刻意远游。自二十岁始历时三十余年，足迹至十六省，对所至山川地貌，作了认真的考察研究。着有《徐霞客游记》。根据《黄山志》记载,徐霞客一生两次游黄山。第一次在万历四十四年（1616）二月，时值严冬，徐霞客不畏险阻，游览禅符寺、兹光寺、石笋、狮子林，光明顶及松谷庵等地。万历四十六年（1618）九月初，徐霞客二次游黄山，这时正是秋季，“枫松相间”、“五色纷披、灿若图绣。”徐霞客登天都峰、莲花峰至文殊院，饱览旖旎风光，不禁感叹：“黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游惭愧矣。”并作游黄山日记二篇。留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的赞美诗句。徐霞客第一次游黄山，时值大雪纷飞，没有能够看到文殊院和天都峰等胜景。俗话说，“未到文殊院，未见黄山面”、“没上天都峰，等于一场空，”因此，事隔二年后，他选择了秋高气爽的大好时光重游了黄山。饱览黄山的风光后经歙县乘小舟返回江阴。从黄山到歙县，沿途秀丽的湖光山色，点缀着山花的弯弯山道、十里长亭、小桥流水，显得清新、飘逸、古老，令人心旷神怡。特别是古歙城之西、练江之滨，屹立着一座郁郁苍苍的西干山。那里青山叠翠，练江潺流，亭台玉立，寺塔高耸，使徐霞客留连忘返。徐霞客白天游山玩景，夜里就住在五明寺，向五明寺老僧借来一方砚台，写记游语文章。其间，徐霞客见老僧的砚台黝黑，闪闪发光，摸上去细洁，发墨如油，逐随口赞道：歙州砚台美而洁，深山藏匿几千年。精雕细琢天下重，四大名砚它居先。 润若儿肤脉理细，轻叩如金质地坚。 莫道荆山璞玉美，江阴宏祖亦爱怜。老僧见徐霞客如此珍爱歙砚，便把这方砚送给了徐霞客。徐霞客大喜过望，即在砚的背面雕上“名山为友砚作伴”七个大字。后来，徐霞客一直把此砚带在身边。可以说，歙砚为《徐霞客游记》流芳百世，立下过汗马功劳呢！

　　6、李时珍采药得歙砚

　　李时珍（1518—1593），字东璧，号濒湖，明蕲州人（今湖北省蕲春县南）。曾任楚王府奉祠正。一生致力整理我国医药文献，重实践，经常上山采药，深入民间。历时二十七年完成《本草纲目》五十二卷。他在医学上的成就名满天下，可是他巧得歙砚的故事却鲜为人知。

　　传说药物学家李时珍曾来黄山、白岳两地采集百草。一天，在黄山山脉灵金山东边一个山涧里。李时珍不顾一切疲劳，急忙寻找哭声。在一草丛处见一农妇倒在地下，手背被蛇咬后粗肿起来。李时珍挤去毒液，将药篮中的“七叶一枝花”和“半边莲”等草药捣碎，敷在农妇手上，不一会农妇便苏醒过来。因李时珍深知黄山地区的蛇害严重，特在身边配了“七叶一枝花”和“半边莲”等蛇药。那句“怀揣半边莲，敢伴毒蛇眠”的浴谚，相传便是李时珍所言。李时珍问农妇：“大嫂，你家住何处，叫什么名字？” “奴家在灵金山，名字叫小青。”农妇回答。 “你家中还有何人？” “我上有公婆，下有儿女。公婆染病在身，丈夫考秀才落榜后，进了空门为僧。奴打柴卖柴为生。谢谢公公救了奴家的性命，公公在上，受奴家一拜。”说着便跪在地上拜谢李时珍的救命之恩。李时珍将小青扶起，小青死不青起来，垂泪说：“公公是我救命恩人，今日看来，公公医道不浅，还求公公救我公婆一命。”“好吧！”李时珍随小青来到灵金山，到小青家一看，家中的确贫寒。婆婆病在床上，公公双目发黄，四肢无力，儿女幼小，实在凄凉。李时珍对她公婆的病认真进行一番“望、闻、问、切”便知小青婆婆患的是“伤寒”病，公公属于“肝炎”。李时珍问：“小青，家中是否有笔、墨、砚台？” “家中官人读书时，有‘黄龙戏珠砚’。”小青将纸、墨、笔、砚拿来交给李时珍。李时珍见那“黄龙戏珠砚”石质坚细，黄于蜂蜜，两条龙栩栩如生，砚池里不放水都滋润。李时珍摸着爱不释手。他叫小青打水磨墨开药方。小青说：“我家祖传‘黄龙戏珠砚’不用倒水，只要在砚台上敲三下，砚池里水了。”李时珍用笔在砚台上敲了三下，果然水满砚池，李时珍惊奇的叫了起来：“奇砚也”。他开过药方，砚台干干净净，无一点墨迹，不洗如新，确实是“宝砚”。李时珍给小青的公婆医治一周，她婆婆的病好了，能起床劳动了，公公眼睛也恢复了光明。小青感激不尽，但是，又觉得无一物为谢，经和公婆商量，将祖传“黄龙戏珠砚”送给了李时珍。后来李时珍用这方宝砚完成了《本草纲目》的编写工作。

　　《歙县志》载：“灵金山东支，曰岩山。蜿蜒东出山涧，有石色黄如蜜，可作砚。腻不减龙尾。”想必李时珍所得“黄龙戏珠砚”石料就是歙石。遗憾的是这种“歙黄”石料已失传了。

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