描写酒后醉态的诗句(为出征将士以酒打气的诗句)

描写酒后醉态的诗句

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1. 关于醉态的诗句

关于醉态的诗句 1.有没有一些描写醉态的诗词,包括诗人喝醉后写的

推杯换盏无宁日，醉眼朦胧最有时

饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

隋唐 白居易酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。

2.表现李白醉态的诗加评论

将进酒 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁！ 编辑本段注释译文 注释 ⑴将进酒：属乐府旧题。

将（qiāng）：且。 ⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。

天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。 ⑶高堂：高大的厅堂。

青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。

⑷得意：适意高兴的时候。 ⑸会须：应当。

会，须，皆有应当的意思。 ⑹岑夫子：指岑（cén）勋。

丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫停”。 ⑻与君：给你们，为你们。

君，指岑、元二人。 ⑼倾耳听：一作“倾耳听”。

⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。

形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。

玉，像玉一般美好。 ⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒） ⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。

在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣（zì）：放纵，无拘无束。

谑（xuè）：玩笑 。 ⒀言少钱：一作“言钱少”。

⒁径须：干脆，只管。沽（gū）：通“酤”，买或卖，这里指买。

⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

⒃尔：你。销：同“消”。

[1] 译文 你没见那黄河之水从天上奔腾而来， 波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。 你没见那高堂之上的人，对着明镜感叹自己的白发， 早上还是青丝到晚上就变得雪白。

人生得意之时应当纵情欢乐， 莫要让这金杯无酒空对明月。 每个人只要生下来就必有用处， 黄金千两一挥而尽还能够再来。

我们烹羊宰牛姑且作乐， 一次痛饮三百杯也不为多！ 岑夫子和丹丘生啊！ 快喝吧！别停下杯子。 我为你们高歌一曲， 请你们都来侧耳倾听： 钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵， 只希望长驻醉乡不再清醒。

自古以来的酒都是寂寞的， 只有那善饮之人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设乐平关你可知道， 斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？ 你只管端出酒来让我喝。 五花千里马，千金狐皮裘， 快叫那侍儿拿去换美酒， 我和你们共同消解这万古愁！ [2] 编辑本段作品鉴赏 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。

《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。

作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。

对酒忽思我，长啸临清飙。”）。

人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。

如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。

一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。

如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。

将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。

这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。

此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，。

为出征将士以酒打气的诗句

月下独酌其一

唐代：李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

译文：

在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。

暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。

这首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人。

举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时，及时行乐。

诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。

“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游。

主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。

表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。

百度百科-月下独酌

苏轼豪放洒脱的诗句

人”.第七是“醉”（过度饮酒,神志不清）：如元吉《登白云亭》“何人病惛浓,酩酊未还家”,李白《襄阳歌》“傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥”.

在唐朝诗人们的“饮、醺、酣、醒、酲、酗、醉”中,我们能看到怎样一幅幅栩栩如生的饮酒场景呢?

一、 宴会酒.

宴会是比较轻松的时刻,往往是喜庆的日子或者是朋友团聚集会的场合,此时此刻,人头颤动,觥筹交错,呼五喝六,热闹非凡,酒是宴会必不可少的兴奋剂.且看李白《春夜宴从弟桃李园序》“开琼宴以坐花,飞羽觞而醉月,不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数”,张继的《春夜皇甫冉宅欢宴》“流落时相见,悲欢共此时.兴因尊酒洽,愁为故人轻.”,岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒”,李世民《帝京篇十首并序》其八“欢乐难再逢,芳辰良可惜.玉酒泛云罍,兰肴陈绮席.千锺合尧舜,百兽谐金石.得志重寸阴,忘怀轻尺壁.”

二、饯行酒.

临别饯行,友人们既共叙美好回忆,又对未来充满憧憬,绵绵的离愁,真诚的祝福,都留在饯行的酒席上.把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中吧,朋友啊朋友,让我们举杯畅饮,祝愿你一路保重；让我们一醉方休,今日一别,不知何时能重逢矣······如王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”李白的《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝.金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞.请君试问东流水,别意与之谁短长?”白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月.”贾至的《送李侍郎赴常州》“今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫”.

二、 传统节日酒.

我国古代传统节日如春节、清明节、中秋节、重阳节等往往是“每逢佳节倍思亲”之时.传统佳节,诗人自然饮酒舒怀.

如白居易《喜入新年自咏》“白须如雪五朝臣,又入新正第七旬.老过占他蓝尾酒,病余收得到头身.销磨岁月成高位,此类时流是幸人.大历年中骑竹马,几人得见会昌春.”杜牧《清明》“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.”卢照邻《九月九日登玄武山旅眺》“他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天.”孟浩然《积登万山寄张五》“何当载酒来,共醉重阳节.”韩愈《八月十五日夜赠张功曾》“一年明月今宵多,人生由命不由他.有酒不饮奈明何!”

三、 独酌、闲饮、咏怀酒.

诗人们有时空闲,独酌杯酒,抒发人生感慨,或激进慷慨,催人自新,促人奋进；或感叹仕途失意、怀才不遇、想念佳人、人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中的彷徨和痛苦,他们以酒寄情,托物言志,咏成不少千古佳作.

如王绩《过酒家》“眼看人尽醉,何忍独为醒”,李世民《赋尚书》“寒心睹肉林,飞魄看沉湎.纵情昏主多,克己明君鲜.灭身资累恶,成名由积善.既承百王末,战兢随岁转.”孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃,把酒话桑麻”,李白《月下独酌》“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.······三杯通大道,一斗合自然.但得醉中趣,勿为醒者传.”李白《行路难》“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱······长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”,杜甫《独酌成诗》“醉里从为客,诗成觉有神.”,罗隐《自谴》“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,韦庄《谴兴》“乱来知酒圣,贫去觉钱神”.

四、 边塞、军中酒.

边塞酒诗较少,仅有王翰《凉州词》最为优美.“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.”此诗悲壮雄浑,抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂.其他如李欣《塞下曲》“金笳吹朔雪,铁马嘶云水.帐下饮葡萄,平生寸心是”,鲍防的《杂感》似乎与边塞有关,“汉家海内承平久,万国戎王皆稽首.天马常衔苜蓿花,胡人岁献葡萄酒.”,畅当《军中醉饮,寄沈八刘叟》“酒渴爱江清,余酣漱晚汀.软莎欹坐稳,冷石醉眠醒.野膳随行帐,华音发从伶.数杯君不见,都已遣沉冥.”

六、祭祀神灵、村社酒.

这是饮酒中场面最为壮观、气氛最为活跃的时刻,往往是上下三村,群贤毕至,少长咸集,妇孺全到.我国传统节日以祭祀神灵、集社欢庆丰收最为热闹.此时人山人海,熙熙攘攘,锣鼓喧天,欢歌狂舞,痛饮豪赌,游戏玩耍,热闹场面,应有尽有.如王驾《社日》“鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡埘半掩扉.桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归.”李嘉佑《夜闻江南人家赛神因题即事》“南方*祀古风俗,楚妪解唱迎神曲.枪枪铜鼓芦叶深,寂寂琼筵江水绿.雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还.······听此迎神送神曲,携觞欲吊屈原祠.”刘禹锡《阳山庙观赛神》“汉家都尉旧征蛮,血食如今配此山.曲盖幽深苍桧下,洞箫愁绝翠屏间.荆巫脉脉传神语,野老娑娑启醉颜.日落风生庙门外,几人连踏竹歌还.”

七、 写酒后风采.

李白《白马篇》“酒后竟风采,三杯弄宝刀.杀人如剪草,剧孟同游遨.发愤去函谷,从军向临洮,叱咤经百战,匈奴尽奔逃.归来使酒气,未肯拜萧曹.”孟浩然《裴司士员司户见录》“谁道山公醉,犹能骑马回”,卢纶《和张仆射塞下曲》“醉里金甲舞,雷鼓动山川”.

八、 登高赋诗饮酒.

欲穷千里目,更上一层楼.诗人们登高临远,极目远眺,把酒临风,或思乡,或舒怀,言情咏志,风靡至今.如李白《陪侍御叔华登楼歌》“弃我去者,昨日之日不可留；乱我心者,今日之日多烦忧······抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,白居易《九日登巴台》“闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯”,刘希夷《春日行歌》“山树落梅花,飞落野人家.野人何所有,满瓮阳春酒.携酒上春台,行歌伴落梅.醉罢卧明月,乘梦游天台.”李白《梁园吟》“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼.”

九、 追悼友人的挽歌.

逝者长已矣,托体同山阿.人生最大痛苦就是死别,亲朋好友忽传噩耗,谁能不哀谁能不痛?睹酒思人,往事如昨,物是人非,呜呼哀哉!如段成式《哭李群玉》“酒里诗中三十年,纵横唐突世喧喧.明时不作祢衡死,傲尽公卿归九泉.”李白《哭宣城善酿纪叟》“纪叟黄泉里,还应酿老春.夜台无李白,沽酒与何人?”白居易《哭刘尚书梦得二首》其一“四海齐名白与刘,百年交分两绸缪.同贫同病退闲日,一死一生临老头.杯酒英雄君与操,文章微婉我知丘.贤豪虽殁精灵在,应供微之地下游.”

十、 展现社会不合理的酒诗.

任何社会都有它的阴暗面,封建的唐帝国也不例外.诗人们以他们敏锐的视觉,发现了社会底层的劳苦大众的疾苦,也感受到达官贵人们的奢侈和糜烂,这些酒诗是有积极的社会意义的.如杜甫《自京奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,白居易《轻肥》“食饱心自若,酒酣气益振.是岁江南旱,衢州人食人.”郑遨《伤农》“一粒红稻饭,几滴牛颔血.珊瑚枝下人,衔杯吐不歇.”释贯休《富贵曲》“太山肉尽,东海酒竭；佳人醉唱,敲玉钗折.宁知耘田车水翁,日日日炙背欲裂.”

除了上述与酒有关的诗歌外,唐朝还有不少有名的酒赋,如王绩的《醉乡记》、皇甫湜的《醉赋》、白居易的《酒功赋》、皮日休的《酒箴》；还有不少有名的酒歌,如李白的《将进酒》、《襄阳歌》、《梁甫吟》,杜甫的《饮中八仙歌》,李贺的《秦王饮酒歌》,白居易的《琵琶行》,许宣平的《醉歌》.晚唐诗人李珣还著有《南乡子·兰舟载酒》的酒词.唐朝诗人皮日休和陆龟蒙还著有“酒中咏”唱和组诗,专写与酒有关的诗,如《酒》、《酒床》、《酒樽》、《酒勺》、《酒盆》、《酒壶》、《酒觥》、《酒船》、《酒铛》、《酒杯》等.

以上酒赋、酒歌与前文的酒诗都是唐朝诗人们对酒文化的进一步宏扬和丰富.诗人们将喜怒哀乐全都倾倒在酒中,通过艺术的手法,拓宽了酒文化的生存和表现空间,提高了酒文化的品位和艺术档次,丰富了酒文化的内涵和外延.唐朝的酒文化与唐王朝的时代步伐息息相关,既表现了唐朝诗人追求豪放、雄浑、乐观、自信的时代主旋律,热情地讴歌了祖国的秀丽山河和民族的繁荣昌盛,又委婉地倾诉了诗人们的幽思和绵情,繁富明丽,言简意赅.

谈唐朝的酒文化,也要附带谈一下唐朝的“酒令”.据皇甫松《醉乡日月》记载,唐朝时有“骰子令”、“上酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“杂令”等,这些都是类如今人划拳、猜拳之类的酒中游戏法.白居易诗云：“碧筹攒彩碗,红袖拂骨盘”,陈禹锡“杯停新令举,诗动彩笺忙”,李商隐“隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红”,李白“连呼五白行六博,分曹赌酒酣弛晖”.这些诗写的就是饮酒中的种种游戏法,犹如击鼓传花的游戏,花落谁家谁罚酒.详细的游戏内容和方法限于篇幅就不赘述了.

谈到唐朝的酒文化,不得不重点谈一下唐朝著名的诗人兼酒民李白、杜甫、白居易.

郭沫若先生说李白“生于酒而死于酒”,李白的一生真是别要饮,聚要饮；喜要饮,悲要饮；闲要饮,忙要饮.“百年三万六千日,一日须饮三百杯”.李白的诗歌语言如“清水出芙蓉,天然去雕饰”,风格多样,尤以雄奇、飘逸、奔放著称,气势充沛,汪洋恣肆.诗人磊落不羁,游遍大江南北,他热情奔放地讴歌了祖国的锦绣河山,名句名篇俯拾皆是.杜甫称“李白斗酒诗百篇”,他在微醉时吟成的酒诗,大多也脍炙人口,流芳千古.如“兴酣笔落摇五岳,诗成笑傲凌沧州”,“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”,“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”,“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”等.这位“诗仙”兼“酒仙”最后竟死于“腐胁疾”,即慢性酒精中毒症,此病为大量饮烈性酒五年以上才染.呜呼,哀哉!

杜甫的诗歌,“浑涵汪茫,千汇万状”,深刻地反映了当时的社会面貌,被誉为“史诗”.杜甫少年即豪饮,世称“少年酒豪”,他嗜酒如命,“百罚深杯亦不辞”,他喝酒“饮如长鲸吸百川”,只可惜,“耽酒须微禄”,他一生穷困潦倒,“街头酒价常苦贵”,“酒债寻常行处有”,后半生难得见他有几回“痛饮狂歌”的日子.公元770年,杜甫避难到湖南耒阳,县令慕其诗名,送酒慰问.结果,饥肠辘辘的他,一醉竟成千古不醒.杜甫真可谓是尽醉而归,此真乃百不幸中唯一的幸事也.

白居易晚年自号“醉吟先生”,他爱酒,“酒盏酌来须满满”,“唯当饮美酒,终日陶陶醉”.白居易的诗歌通俗浅切地反映了社会现实,真率地抒发了个人情怀.他在诗歌的题材、风格、表现形式等多方面摆脱了盛唐诗的传统,为后人的诗、词创作开启了新的门径.他的诗《琵琶行》真可谓是“千古绝唱,诗坛圭臬”.他死前要求简葬,只带一坛酒入墓.由此可见他对酒情有独钟、难舍难分.后来传说有盗墓者挖掘坟墓,先见一坛子,打开酒香四溢,不禁喝得酩酊大醉,这才保住了香山居士的遗骨.白居易墓中藏酒,真可谓料事如神矣.

酒是娱乐宴会的兴奋剂,又是融洽人际关系的润滑剂,千百年来,多少文人“醉翁之意不在酒”,他们把高雅的情趣依附于酒中,把美好的精神也寄托在酒里,他们反复吟咏,把酒文化酝酿成甘甜、芳醇、浓烈的佳品.随着诗歌的发展、盛大,酒文化日益丰满、生动.那么,为什么唐诗中的酒文化会如此多姿多彩,辉煌璀璨呢?

我想,这固然与唐朝的社会、经济的发展有很大的关系,与唐朝诗歌本身的发展也有鱼水般的依赖关系,但我以为更主要的原因是：传统的酒文化其本身的不断发展、成熟,以及唐诗继承发扬了酒文化一直与诗结合的历史渊源和优秀传统,这些都必然导致酒诗登上辉煌灿烂的艺术颠峰.

我国酒文化的发展,最早可以追朔到新石器时代晚期,那时已有大量陶制酒器,如尊、壶、盅、杯等,酒在甲骨文中载为“酉”字.到夏商两代,饮酒成风,君主沉湎于“酒池肉林”,导致社会危机四伏,到周代,形成了饮酒礼仪,规定了饮酒的场合和礼节仪式,这在《尚书》、《周礼》、《礼记》中均有记载.春秋战国时,社会动荡,民不聊生,酒业萧条,秦汉魏晋南北朝时期,酿酒技术突飞猛进,制酒曲术和曲种有了很大发展,出现北方大曲和南方小曲,西汉时又从西域引进了葡萄酒酿法.到了隋唐,酒业已旺,酒品已齐,种类繁多,按现代的标准分,已有黄酒、白酒、葡萄酒及果品酒、药酒等.我国古代酒诗（古人以酒为题或饮酒乘兴而做的韵律诗）的发展要晚些,酒诗最早出现在《诗经》中,云“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿.”同时,《楚辞》中也有先秦酒诗.秦汉魏晋南北朝时期,战乱不断,社会动荡分裂,酒诗充满了忧郁激昂、悲凉慷慨和消极颓废的特点.当时的诗人刘向、曹操父子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运、何逊等人留下酒诗多篇,尤以陶渊明的《饮酒诗》二十首最为称著.但此时的饮酒多是上层社会取乐、解愁的奢侈之举,没有普及成明间士庶的日常活动.

待到唐朝初年,酒文化所蕴藏的激越和豪迈,五谷精灵所酝酿的芳香和仙态,全都因政通人和、社会繁荣昌盛,因诗人们的才华横溢和超凡脱俗的崇高追求,因诗与酒千年情缘的继承和发扬,赫赫盛世的唐王朝终于把诗酒结合这部文坛大戏推向了“前无古人,后无来者”的高潮.就唐朝的时代民族精神而言,乐观、自信、自强是主流,雄壮、浓烈的美酒,正与唐帝国形象相得益彰.唐代民间的豪饮之风,代表一个民族的精神面貌和心理特征.这是盛世太平时民众自豪的欢娱.恰如李白醉后所述“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”.此时的主流诗风,一扫魏晋南北朝时的消极颓废,而成为豪健开朗、狂放热烈.唐初的酒诗最值得今人反复吟咏、仔细品味.

直到中唐,酒诗已是登峰造极、炉火纯青.但是,安史之乱后,酒诗已开始盛极而衰,酒诗的风格也开始滑向低迷彷徨,酒诗之情也逐渐由豪转悲.比如白居易《醉吟二首》其二“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西”.晚唐之际,日薄西山,国势衰微,初唐的时代精神已无处可觅,酒诗也“身世醉时多”,“残花伴醉人”,酒诗之雄情和豪气荡然无存矣.

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关于苏轼洒脱的诗句 1. 苏东坡潇洒,孤傲,率性的诗句

苏轼的狂，是秉承盛唐遗风的率性之狂，也是诗人之狂。可以说，无狂便无苏东坡矣，如同没有狂便没有李白一样。他和李白的不同之处是他不善饮，可是他比善饮之人更懂得酒性，而且越是年长越贪杯中物。他在诗中写道：“我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。”（《戏书》）又说：“少年多病怯杯觞，老去方知此味长。”（《次韵乐著作送酒》）故苏轼的狂，大体与酒狂无关，但借酒壮胆、增加豪气的想法，他未必没有。请看下面诗句：“无多酌我君须听，醉后飙狂胆满躯。”（《和谢生二首》之二）“孤村野店亦何有，欲发狂言须斗酒。”（《铁沟行赠乔太博》）不过他也很矛盾，乘酒兴而放言固然痛快，过后想起来自己未免也感到可怕，所以诗中坦承：“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。”（《定惠院寓居月夜偶出》）

事实上，他的多次得罪，一贬再贬，还不是由于“狂言”和“真味”？而且主要是“真味”。他的那首有名的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”可谓饱含辛酸的自嘲。此诗的另一版本作“目若新生之犊，心如不系之舟。要问平生功业，黄州、惠州、崖州”，更能彰显东坡的自由心性。

2. 表达洒脱的诗句

咏史（左思） 诗句集锦 皓天舒白日，灵景耀神州。

列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。

自非攀龙客，何为欻来游。 被褐出阊阖，高步追许由。

振衣千仞冈，濯足万里流。 大风歌（刘邦） 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方？ 剑客（贾岛） 十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？ 碛中作（岑参） 走马西来欲到天，辞家见月两回圆； 今夜不知何处宿？平沙万里绝人烟！ 登幽州台歌（陈子昂 ） 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 宣州谢眺楼饯别校书云（李白） 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰， 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。

行路难（李白）诗句集锦 金樽美酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将行太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。 从军行（王昌龄） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出塞（王昌龄） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 将进酒（李白） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与你同销万古愁。 →参阅：将进酒 长相思（白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。

吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

明月人倚楼。 狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。 赠李白（杜甫） 秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪； 痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄？ 破阵子·为陈同甫赋壮语以寄之（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事， 赢得生前身后名。可怜白发生！ 南陵别儿童入京（李白） 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡 江城子·密州出猎（苏轼） 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。

自反而缩，虽千万人吾往矣。 桃花庵歌（唐寅） 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

赤壁怀古（苏 轼） 大江东去， 浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边， 人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空， 惊涛拍岸， 卷起千堆雪。 江山如画，。

3. 关于“豪放洒脱”的诗词

1.《相见欢·金陵城上西楼》年代： 宋 作者： 朱敦儒金陵城上西楼。

倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。

中原乱。簪樱散。

几时收。试倩悲风吹泪、过扬州。

2.《水龙吟·放船千里凌波去》年代： 宋 作者： 朱敦儒放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。

北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。

铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。

3.《水调歌头·明月几时有》年代： 宋 作者： 苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。4.《破阵子·四十年来家国》年代： 唐 作者： 李煜四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

5. 《兰陵王 丙子送春》年代： 宋 作者： 刘辰翁送春去，春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦？依依甚意绪，漫忆海门飞絮。

乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。

想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。

春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。

人生流落，顾孺子，共夜语。 6.《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋》年代： 宋 作者： 辛弃疾可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？7.《谢池春·壮岁从戎》年代： 宋 作者： 陆游壮岁从戎，曾是气吞残虏。

阵云高、狼烽夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。

笑儒冠、自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。

叹流年、又成虚度。“豪放”、“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。

豪放派，是形成于中国宋代的词学流派之一。北宋诗文革新派作家如王安石、苏轼、苏辙都曾用"豪放"一词衡文评诗。

第一个用"豪放"评词的是苏轼。豪放词特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。

据南宋俞文豹《吹剑续录》载："东坡在玉堂，有幕士善歌，因问：'我词何如柳七？'对曰：'柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。

'公为之绝倒。"这则故事，表明两种不同词风的对比。

南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。



许巍最经典的歌曲是哪首？

许巍最经典的歌曲是《蓝莲花》，出自《时光·漫步》专辑。这张专辑的《时光》《完美生活》《礼物》也都是上乘的很受欢迎的歌曲，尤其是《时光》，听了让人想到很多美好回忆，有很强的画面感。

很多人开始着迷于许巍的歌都是从《蓝莲花》开始的，第一次听到这首歌是在高二一个下午，在篮球场边看同学们打篮球，“没有什么能够阻挡，你对自由的向往”低沉沙哑的声音响彻校园，没有前奏，直接了当，干脆利落就进来了，歌词自信饱满，旋律简单动听，多么符合当时篮球场上挥汗如雨的情景啊。后来就一发不可收拾迷上了他的歌。

很多不知道许巍的人但听到这首歌时也能哼哼两句，影响力传唱度可见一斑，《观音山》《独自等待》等多部影视剧也选其做插曲。

“当你低头的瞬间，才发现脚下的路，心中那自由的世界，盛开着永不凋零，蓝莲花”

我们一直在寻寻觅觅，迷茫彷徨，不经意的发现我们其实一直在前进的路上，梦想依旧，自由依旧，心灵的沃土上永远盛放这自由奔放的蓝莲花，顽强的生命力破土而出。

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