王维的古诗句(王维的古诗)

王维的古诗句

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　王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。下面我们来看看王维的古诗句大全，欢迎阅读借鉴。

　 送别

　下马饮君酒，问君何所之？

　君言不得意，归卧南山陲。

　但去莫复问，白云无尽时。

　 送綦毋潜落第还乡

　圣代无隐者，英灵尽来归。

　遂令东山客，不得顾采薇。

　既至金门远，孰云吾道非。

　江淮度寒食，京洛缝春衣。

　置酒长安道，同心与我违。

　行当浮桂棹，未几拂荆扉。

　远树带行客，孤城当落晖。

　吾谋适不用，勿谓知音稀。

　 青溪

　言入黄花川，每逐青溪水。

　随山将万转，趣途无百里。

　声喧乱石中，色静深松里。

　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　我心素已闲，清川澹如此。

　请留盘石上，垂钓将已矣。

　 西施咏

　艳色天下重，西施宁久微？

　朝为越溪女，暮作吴宫妃。

　贱日岂殊众，贵来方悟稀。

　邀人傅脂粉，不自著称罗衣。

　君宠益娇态，君怜无是非。

　当时浣纱伴，莫得同车归。

　持谢邻家子，效颦安可希？

　 洛阳女儿行

　洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。

　良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

　画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

　罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。

　狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。

　自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

　春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

　戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。

　城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

　谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！

　 老将行

　少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

　射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！

　一身转战三千里，一剑曾当百万师。

　汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

　卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

　自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

　昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。

　路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

　苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。

　誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。

　贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。

　节使三河募年少，诏书五道出将军。

　试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

　愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。

　莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。

　 桃源行

　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。

　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　当时只记入山深，青溪几度到云林。

　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　 山居秋暝

　空山新雨后，天气晚来秋。

　明月松间照，清泉石上流。

　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　随意春芳歇，王孙自可留。

　 归嵩山作

　清川带长薄，车马去闲闲。

　流水如有意，暮禽相与还。

　荒城临古渡，落日满秋山。

　迢递嵩高下，归来且闭关。

　 终南山

　太乙近天都，连山接海隅。

　白云回望合，青霭入看无。

　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　 王维生平

　王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。由于笃信佛教，又被称为“诗佛”。

　公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因为其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

　他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，根据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。

　与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，因为他能够写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，好像王维这样多才多艺的'资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座非常宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

　一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

　王维早年有过积极的政治抱负，希望能够作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，好像信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

王维的古诗

　王维的名和字取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。和我一起来看看下文关于 王维有名的古诗大全，欢迎借鉴！

　 山居秋暝

　王 维

　空山新雨后，天气晚来秋。

　明月松间照，清泉石上流。

　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　随意春芳歇，王孙自可留。

　 诗人小传

　王维(701—761)，字摩诘，以诗、书、画闻名当世，人称其作“诗中有画，画中有诗”。王维的名和字取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。《维摩诘经》是一部在佛教史上具有革命性意义的大乘经典，经书的主人公维摩诘居士是一名富可敌国的财主，他为人们阐述一种崭新的佛学见解：虽有万贯家财却无贪念，虽有妻妾成群却无*欲，这才是真正的菩萨行，真正的成佛之道。所以，这部典籍很受那些既想修成正果，又想尽情享受现世财富的帝王将相、王公贵人们的喜爱，王维便是其中的一员。他过着和维摩诘居士极其相似的生活，半官半隐，在充足的物质保障的基础上，在经济庄园式的私家别墅里尽享山水田园的“野趣”和“禅意”。在文学史上，有人把王维当做陶渊明田园诗风的继承者，这是十足的误解。王维诗歌的艺术水平并不在陶诗之下，但与陶有着“伪璞”与“真璞”的区别。

　 注讲

　①暝(míng)：天色昏暗。

　②随意春芳歇，王孙自可留：“随意”在唐宋人口语里是“尽管”的意思，不同于现代汉语里的“随意”。这一联是说尽管春华已逝，但山间风物仍是这样宜人，士人自可留在山里隐居。

　“王孙”一词是沿用周代的说法。周代分封建国，周天子之子称王子，之孙称王孙，诸侯之子称公子，之孙称公孙，都是贵族子弟。后人以“王孙”一词泛指士人或知识分子。汉代淮南小山写过《招隐士》，诗中有名句“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，是为淮南王刘安招致隐士之词。王维这一联就像是隐士对淮南小山的回答，反其意而说，暗寓自愿归隐山林的意思。

　 名句

　明月松间照，清泉石上流。

　 夷门歌

　王 维

　七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。

　秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。

　公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。

　亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。

　非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。

　向风刎颈送公子，七十老翁何所求。

　 注讲

　①夷门歌：全诗以诗歌语言概述战国时期信陵君和侯嬴的一段故事。战国时代，七雄相争，战乱未已(七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷)。侯嬴是魏国隐士，年已七十，做大梁夷门的看门人。魏无忌是魏国贵族，受封为信陵君，是战国时期著名的“四公子”之一。魏无忌听说侯嬴是一位贤士，便带厚礼前去造访。侯嬴却说：“我修身洁行数十年，不能因为贫穷的缘故而接受公子的财物。”于是魏无忌大摆酒宴款待宾客。待宾客们就座之后，他却驾着车马，空出左边的尊位，亲自去夷门请侯嬴赴宴。侯嬴整整破旧的衣帽，上车，并不谦让，想借此观察魏无忌的态度。

　见魏无忌手握缰绳，亲自驾车，神色越发恭敬(公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下)。侯嬴便对魏无忌说：“我有个朋友在市场上做屠夫，我想去见他一下。”魏无忌果然如他所请。侯嬴见到屠夫朱亥之后，聊很久，旁若无人。魏无忌却毫不介意(亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者)。后来秦昭王在长平之战中大败赵国，进而围困赵国的都城邯郸。魏无忌的姐姐是赵国贵族平原君的夫人，她连连写信给魏王和魏无忌，请他们发兵救赵。但魏王畏惧秦国，不敢用兵(秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君)。魏无忌用侯嬴的计谋，窃取可以调动的虎符，又使朱亥杀死统兵的魏国大将，带兵去解邯郸之围，而侯嬴自刎为魏无忌送行(非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求)。

　 名句

　七十老翁何所求。

　这一句诗之所以著名，主要是因为明代异端思想家李贽(卓吾)在自杀之前以这句诗来答复狱吏，显示为坚持信仰与气节而毫不妥协的气概。

　 终南别业

　王 维

　中岁颇好道，晚家南山陲。

　兴来每独往，胜事空自知。

　行到水穷处，坐看云起时。

　偶然值林叟，谈笑无还期。

　 注讲

　①诗题一作《初至山中》，一作《入山寄城中故人》。终南别业是长安附近终南山上的一处别墅，即辋川别墅，原本属于宋之问，后被王维购得。辋川是唐代长安极著名的风景区，从日本圣福寺所藏的唐代《辋川图》来看，辋川秀美的山川里有着相当规模的建筑群，是极奢华的富人别墅区。不仅如此，辋川还有着便利的交通环境，距离长安不过40公里，很适合半官半隐的休闲生活。

　另一方面，当时的别墅和现代别墅有一点很不同的地方，不仅仅是山清水秀中的一所豪宅，更是依庄园而建立的，带有相当的生产性质。我们看王维《辋川集》中有一首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”这也是王维的一首名作，从中我们哪里读得出来，这个饱含禅意的辛夷坞其实是庄园里一个出产经济作物并能给王维带来收入的地方。另一首同样著名的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这样一个诗情画意的地方其实是一个麋鹿养殖所，是一个为这位似乎毫无人间烟火气的诗人赚取实实在在的利润的地方。这样的别墅是从汉魏时代的庄园经济演变而来的，不能以今天的眼光视之。

　②道：这里的“道”并不是指道家或道教，而是指佛教。佛教在东汉时期初传中土，而东汉正是一个谶纬盛行、鬼神遍地的朝代，时人把佛教归入道术。这个道术的意思不是道家之术，而近乎于方术，学佛叫做学道，譬如《四十二章经》里佛门自称“释道”。及至魏晋，人们也常把佛与道一同列为道家，以和儒家相区别。僧人原本亦自称“贫道”，意思是不成器的修道之人，是个自谦之辞。《六祖坛经》里，慧能大师在大梵寺讲堂说法，座下有“僧尼、道俗一万余人”，这个“道俗”里的“道”指的就是佛门僧侣。

　③值：遇到。

　 汉江临泛

　王 维

　楚塞三湘接，荆门九派通。

　江流天地外，山色有无中。

　郡邑浮前浦，波澜动远空。

　襄阳好风日，留醉与山翁。

　 注讲

　①临泛：临流泛舟。

　②楚塞三湘接，荆门九派通：此为倒装句，按语义应为楚塞接三湘，荆门通九派。楚塞：泛指楚地。三湘：湘潭、湘乡、湘源的合称。荆门：泛指楚地，与楚塞同义。九派：众多支流。“九”泛指众多，并非实指。清代学者汪中写过《释三九》一文，近代学者刘师培写过《虚数不可实指之例》一文，二者都是考证古文用数字虚指之例，“九”是最常用于虚指的。

　③襄阳好风日，留醉与山翁：山翁指晋代名士山简，代指当下的襄阳太守。山简做过襄阳太守，常常到襄阳名胜习家池游玩，每去必大醉而归。王维这一联是说襄阳风景绝佳，当与太守同游共醉。

　 名句

　江流天地外，山色有无中。

　 使至塞上

　王 维

　单车欲问边，属国过居延。

　征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　大漠孤烟直，长河落日圆。

　萧关逢候骑，都护在燕然。

　 注讲

　①开元二十五年(737年)，河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞察访军情。此前一年，因唐代著名大奸臣李林甫担任中书令，政治环境突变险恶，王维情绪消极，有归隐之念。而这次唐玄宗派他出使，其实也是因为李林甫作祟，想将王维赶出长安。

　②单车：“单车之使”的简称，意为使者。属国：秦汉时代有“典属国”一职，掌管蛮夷部族的归顺事务，后来以典属国作为外交使者的代称。诗中的'“属国”即典属国的省称。居延：古地名，在今甘肃张掖、酒泉一代，汉时此地与匈奴接壤。

　③征蓬：飞卷起来的沙尘。

　④萧关：地名，在今甘肃固原，唐代是防御吐蕃的军镇。候骑(jì)：骑马的侦察兵。都护：唐代边疆设置都护府，长官称都护，这里指节度使崔希逸。燕(yān)然：燕然山，后汉车骑将军窦宪大败匈奴，曾在此山刻石记功，这里代指前线。

　 名句

　大漠孤烟直，长河落日圆。

　旧说以为边疆烽火台夜间举火，白天烧烟。烧烟用狼粪，其烟直而聚，风吹而不斜。今人郭培岭《王维使至塞上之考释》对“大漠孤烟直”有实地考察，认为这是气象学上的尘卷风现象。

　 积雨辋川庄作

　王 维

　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

　野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

　 注讲

　①诗题一作《秋归辋川庄作》。辋川庄即王维的辋川别墅，参见王维《终南别业》注①。这首诗曾被人推崇为唐代七律第一，虽然不是公论，但在把闲情逸致写得典雅的诗歌里，这首诗的确堪称翘楚。

　②藜(lí)：藜藿，指粗劣的饭菜。黍(shǔ)：黄米饭。饷：送饭。东菑(zī)：东边的田。这一联描写田家生活，林间因为积雨的缘故，生火做饭不易，所以烟火“迟”，农妇做饭送到东边的田头上去。

　③朝槿：即暮槿，夏秋时开花，朝开暮谢。所谓“山中习静观朝槿”，是在静观朝槿之中体会生命短促无常之理。露葵，即绿葵，一种蔬菜。王维修佛，衣布食素，故有“松下清斋折露葵”之说。

　④野老与人争席罢：典出《庄子》，杨朱去找老子学道，因为仪态与气质非同凡响，一路上总受到人们热情而客气地对待。等他学成之后，气质变得平易，和光同尘，旅社的粗人也毫不在意地和他争座。海鸥何事更相疑：典出《列子》，海边有人天天和海鸥嬉戏，有一天回家之后，他的父亲让他第二天捉海鸥回来，待第二天他再去海边的时候，海鸥却不肯亲近他。

　 辛夷坞

　王 维

　木末芙蓉花，山中发红萼。

　涧户寂无人，纷纷开且落。

　 注讲

　①辛夷坞：王维辋川别墅中的一处景致。辛夷：即木兰，一种香木。

　②木末：树梢。芙蓉花：本指荷花，这里代指辛夷花。辛夷花与荷花非常相似。萼：花萼，包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片，花开时托着花瓣。

　③涧户寂无人，纷纷开且落：这一联在写实之外，也暗喻君子的操守。具有儒家素养的知识分子以这类诗句来表达操守，以示君子自足之意。例如张九龄的《感遇》：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折?”诗歌最后一联“草木有本心，何求美人折”与王维的“涧户寂无人，纷纷开且落”表达的是同一种儒家情操。

王维的古诗包括《鹿柴》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》、《相思》、《山居秋暝》、《送别》等。

1、鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

释义：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

2、九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

释义：独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。

3、送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

释义：渭城清晨的细雨打湿了路边尘土，客舍边的杨柳愈发显得翠绿清新。劝君再饮下这杯离别的美酒，向西出了阳关就再难遇到故人。

4、相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

释义：红豆生长在南国的土地上，每逢春天不知长多少新枝。希望你能尽情地采集它们，因为它最能寄托相思之情。

5、山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

释义：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

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王维的古诗

王维的古诗包括《鹿柴》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使安西》、《相思》、《山居秋暝》、《送别》等。

1、鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

释义：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

2、九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

释义：独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。

3、送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

释义：渭城清晨的细雨打湿了路边尘土，客舍边的杨柳愈发显得翠绿清新。劝君再饮下这杯离别的美酒，向西出了阳关就再难遇到故人。

4、相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

释义：红豆生长在南国的土地上，每逢春天不知长多少新枝。希望你能尽情地采集它们，因为它最能寄托相思之情。

5、山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

释义：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

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王维的古诗有什么

　王维（701-761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。和我一起来看看下文关于王维的古诗有什么 ，欢迎借鉴！

　 1、《鹿柴》

　空山不见人，但闻人语响。

　返景入深林，复照青苔上。

　 2、《送元二使安西》

　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　 3、《山居秋暝》

　空山新雨后，天气晚来秋。

　明月松间照，清泉石上流。

　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　随意春芳歇，王孙自可留。

　 4、《竹里馆》

　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　深林人不知，明月来相照。

　 5、《过香积寺》

　不知香积寺，数里入云峰。

　古木无人径，深山何处钟。

　泉声咽危石，日色冷青松。

　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　 6、《辋川闲居赠裴秀才迪》

　寒山转苍翠，秋水日潺湲。

　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　渡头馀落日，墟里上孤烟。

　复值接舆醉，狂歌五柳前。

　 7、《相思》

　红豆生南国，春来发几枝。

　愿君多采撷，此物最相思。

　 8、《终南山》

　太乙近天都，连山到海隅。

　白云回望合，青霭入看无。

　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　 9、《送钱少府还蓝田》

　草色日向好，桃源人去稀。

　手持平子赋，目送老莱衣。

　每候山樱发，时同海燕归。

　今年寒食酒，应是返柴扉。

　 10、《渭川田家》

　斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　田夫荷锄至，相见语依依。

　即此羡闲逸，怅然吟式微。

　 11、《使至塞上》

　单车欲问边，属国过居延。

　征蓬出汉塞，归雁入吴天。

　大漠孤烟直，长河落日圆。

　萧关逢候骑，都护在燕然。

　 12、《山中》

　溪清白石出，天寒红叶稀。

　山路元无雨，空翠湿人衣。

　 13、《积雨辋川庄作》

　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

　野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。

　 14、《山居即事》

　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

　鹤巢松树遍，人访荜门稀。

　绿竹含新粉，红莲落故衣。

　渡头烟火起，处处采菱归。

　 15、《书事》

　轻阴阁小雨，深院昼慵开。

　坐看苍苔色，欲上人衣来。

　 16、《送祢郎中》

　东郊春草色，驱马去悠悠。

　况复乡山外，猿啼湘水流。

　岛夷传露版，江馆候鸣驺。

　卉服为诸吏，珠官拜本州。

　孤莺吟远墅，野杏发山邮。

　早晚方归奏，南中才忌秋。

　 17、《桃源行》

　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

　坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。

　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。

　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

　当时只记入山深，青溪几度到云林。

　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　 18、《酬张少府》

　晚年惟好静，万事不关心。

　自顾无长策，空知返旧林。

　松风吹解带，山月照弹琴。

　群问穷通理，渔歌入浦深。

　 19、《送綦毋潜落第还乡》

　圣代无隐者，英灵尽来归。

　遂令东山客，不得顾采薇。

　既至金门远，孰云吾道非

　江淮度寒食，京洛缝春衣。

　置酒长安道，同心与我违。

　行当浮桂棹，未几拂荆扉。

　远树带行客，孤城当落晖。

　吾谋适不用，勿谓知音稀。

　 20、《送别》

　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　春草明年绿，王孙归不归

　出身世代官僚地主之家。据记载，王维九岁就能写诗。像那首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》，就是王维十七岁时写的。王维精通音乐，擅长草书和隶书，绘画的成就尤其突出，以致宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。他的诗歌创作，就是以这种全面的艺术修养为基础的。其母崔氏奉佛三十余载。佛经《维摩诘经》，是智者维摩诘居士与弟子讲学之书。王维的名和字取于此。王维是开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。晚年无心仕途，专诚奉佛，他的诗歌风格也发生了变化，前期奋发有为，后期亦官亦隐。早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的，是融合画意、诗情和禅理的山水诗。这种小诗像一幅画，诗情清淡，却又蕴涵着不可捉摸的禅理。“行到水穷处，坐看云起时”抒发主人公完全跳出了名缰利锁的磁场，内心有一种以安全感为地基的从容不迫，从而能进入一种绝对自由的精神境界，不带任何功利的审美目光，自得其乐地去发现极其平凡、有时旁人发现不了的自然美。他这类诗成就极高，可以说前无古人，后无来者。故后世人称其为“诗佛”。

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