诗词专家(周振甫谈诗词，抒情写景怎样写，才真切不隔)

诗词专家

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我最喜欢的是裘江。一位新人呐，和四位老手比，该有多大的难度呀!

这四位老手中，有两位是因为打错一题和忘记答案而退场，他们就是陈更和顾世宝。陈更一直都很厉害，但是有个题是“为伊消得人憔悴”中，“消得”的意思应该是“值得”，而她却答成了“消瘦”，其实，让我答的话，会和她犯同样的错误，因为我是猜的。

刘永恒答的十二宫格的题我也会，是在“朱颜古七稀使生听十人周来”找出一句诗，我知道是“人生七十古来稀”，答案也确实是这样的。

裘江答题时，我感觉自己了不起，竟然也能答对好几句，如九宫格中找诗句——“曲项向天歌”，对诗句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“锄禾日当午，汗滴禾下土”等等。看来，平时多背古诗，关键时刻就用上了。

裘江成了擂主，同上期擂主夏昆进行比赛，最终裘江以5:4的结果胜了夏昆。裘江可真厉害!

本场共答42题，百人团里答对最多的人是李子琳，她答对了41题。最后选出了参加下一场比赛的5人。你说，百人团里那个第六名，该多么可惜呀!

我也想参加诗词大会，所以我要学好背好古诗词，争取我也能有机会登上诗词大会的舞台!

周振甫谈诗词，抒情写景怎样写，才真切不隔

康震第一，蒙曼第二，郦波第三，王立群跟前面几位比差一点，点评的时候有时记不住，还要低先看一下，不接受反拔，我只发表自己的看法。

中国诗词大会，为什么叫“大会”，好比古代文会肯定要加以议论。我觉得比赛第二。《中国诗词大会》面向全国人民，任务更应该是激发人们内心的文化自豪，而不是节奏紧张急促的答题，比出第一第二。反倒失去了诗词本身的意义。《中华好诗词》的确不错，但比《中国诗词大会》少了几分诗意。毕竟比赛只是一个形式。只能说形式不同，受众不同。

看待每一件事情要客观，公正，不以自已恶好去不负责任的评说，以贬低，谩骂发泄自己快感的人最垃圾。

最喜欢蒙曼、康震、董卿这个组合。康震是从诗的大背景解读诗人心态，蒙曼是从诗本身解读意境，还有横向对比，董卿是总结性的一语中的。才子才女啊。真正让我领略到了诗的真谛。

喜欢康震老师，他的百家讲坛我都听了好多遍，尤其是李清照和苏轼，他讲得特别好。他点评的幽默，精辟，尤其是儒雅的气质很适合点评语言典雅，意境悠远的诗词。诗词大会继续这样背猜评下去就感到眼疲劳了。背功了得，很佩服。能出题写诗吗？能写才能继承吧！评得再好，讲得再好，不如写出一两首好诗留给大家传吟。

诗词大会意在传承，让生活在烦杂社会中的大众享受古人留给我们的美好，清静心情，而不是写诗比赛。看见少儿团的孩子们因为诗词的影响而大气、大方，您难道不感动吗？

康老师也闹笑话，点评王维诗"人闲桂花落，夜静春山空“说春天桂树开花是四季桂！人家那指的是月光，多有意境，多美！康老师点金成铁，自示无知！

《中国诗词大会》并非学术活动，而是面向大众的，更侧重于普及和推广的文学艺术交流活动。那些满嘴之乎者也，高深莫测的所谓学者或隐士，只不过是抓耳挠腮、自我卖弄而已。中华民族文化振兴，需要像中国诗词大会这样的集艺术性、趣味性、知识性和选拔性为一体的文化传承推广活动。对于为中华文化传承付出辛勤劳动的专家教授和电视工作者表示赞赏和感谢！

老鼠钻进书箱里——咬文嚼字。诗词大会不是学术研究，而是一档文化娱乐节目，传播诗词知识，激发百姓兴趣，丰富人民文化生活，传承中华传统文化，作者吹毛求疵，卖弄风骚，故作高深！

几位老师都有自己的长处，各有千秋，你若只顾找人家的短处，那只有你自己是完人了，再说了《诗词大会》不是学术研究，它最大的功劳是引起大家对诗词的兴趣，能最大程度的普及一下古典文化，它就是成功的了，至于点评老师的点评那是他们的见解，是参考，不是标准答案！我曾经也当过播音员，有时也要主持一些节目，未当过节目主持者，绝无可能体察到个中的难度和紧张的力度！尤其是处在央视这档节目，若非董卿女士临场掌控得住，换谁都难以扛得住阵脚！

别说董卿在现场操持，得化费多大的精力，就我看着她那样似乎游刃有余，其实我仅是观看现成戏，也觉得累到腰脊骨！有些人尽是看人挑担不吃力，专事评头品足瞎起哄，弄不好还要趣笑乃至中伤人家，实在是素质低下之极！非常赞同此文对康、王的评点，希望再能看见作者细评后三位文化明星。至于对董卿的评论，个人觉得董卿才是这几个人中最值得赞赏之人，只有她进步最快，毕竟不是所谓的学者。个人以为杨雨才是这几个人中懂些诗词的人，至于有多少水准，那是见仁见智。

我同意一说：即是诗词大赛活动的目的意义不在活动本身，而在活动之外。说白了就是引导国民懂点读点，喜欢她继承并传承她。熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。积点文化底蕴，有点文化素养，仅此而已，用不着对谁评头论足，吹毛求疵。现在这个节目又有很多新的比赛项目，对学习诗词和历史、地理真好，尤其是主持人进行参赛人与百人团相互互动对历史、人文、地理等知识的进一步的认识更深刻，更贴切（如三峡的白帝城）特别喜欢郦波、蒙曼老师的解说，也很喜欢康老师的绘画技巧。

虽没有时间全部听完所有诗词大会的全部点评，但总的印象是很精彩，很有品味，也有时代感和传承中华文明的责任感，应当点赞，并予以肯定，非常成功。有关几位老师的点评和董卿个主持人的串评，是高水平，高质量的。应当指出，他(她)们的表现充其量也是老师给学生讲学中的知识介绍，背景说明，诗人简介和诗词的意思文字的诠释等，这都属于一般性的工作和技能，很难评价他们的真正文学诗词功底和学术造诣研究水平。因没有看到他们们诗词作品和具有代表性的力作，所以他们不具备称为大师，更不具备诗人的称谓。没有这些名气，名作，桂冠等，对他们只能认为是点评嘉宾，或称谓点评教授，对他们进行比较水平的高低，好坏等也就没有必要。

康震老师，王立群老师点评各有特色，康老师更具现代特色，通俗意达；王老师偏向文雅，言词不多。长者可能喜欢王，年轻人可能更喜欢康。总之，二者伯仲之间，不分上下，各有千秋。

康震化难为简，通俗易懂，里边透着大智慧，语言组织能力强，每一个点评都能深入人心，说到点上，王立群的点评就像读古诗词鉴赏辞典，刻板教条，味同嚼蜡，不过今年好像做了一些功课，比上一季有所拓展，但比康老师还是差得较多。

诗词大会让人觉得很享受，点评嘉宾各有特色，这档节目有传承文化的作用，又要考虑大众的接受能力，大家很喜欢。愿意待在一个角落挑毛病找缺点的人，不妨上台展示展示！或是给传播传统文化的方式提出更好的建议。

学术总是枯燥无味的，诗词研究方面的学术与应用科学方面的学术完成不是一个层面上的。应用科学的学术为了更好服务大众，必须严谨，应用起来才安全。而诗词研究的学术本身就是一种创造精神的过程，为爱好者提供一种积极向上或是娱乐身心的解读方式就达到学术的目的了。

诗词大会蒙曼结婚了么丈夫是谁干什么的简历 蒙曼和康震是夫妻吗

问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”①，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。

——(王国维《人间词话》)

①《谢氏家录》说：谢灵运“在永嘉西堂，诗思竟日不就，寤寐间，忽见(谢)惠连，即成‘池塘生春草’，故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”(见钟嵘《诗品》中)谢灵运也喜欢用力雕饰，这句写得自然，所以故神其说。

抒情写景怎样才写得真切不隔？怎样就有隔膜？谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”这两句话不用典故，容易懂，写出蓬勃春意。薛道衡《昔昔盐》：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。”也不用典，写出楼中**因丈夫出征一去无消息，寂寞孤苦的心情。欧阳修《少年游》的上半阕，写一个妇女凭高望远，语语都在目前，所以是不隔。陶渊明《饮酒》第五的“采菊东篱下”，也是真切地写出所见所感。斛律金的《敕勒歌》写阴山下的景色“天似穹庐”等句，不但写得很形象，也写出草原风光。

这里举出《古诗十九首》中的“生年不满百”等句，主要是说明作者把心里的真实感情表达出来，一点不掩饰。前四句说人生短促，还不如及时行乐。后四句说求仙虚幻，还不如饮酒和讲究衣著。王国维认为这些话是很可鄙的，一般人是不肯说的，作者敢于不加掩饰地说出来所以说不隔。王国维同过去的很多文人一样，认为像《古诗十九首》那样能够把真情写出来就是好诗。其实光是不隔不能决定一首诗的好坏。像上举的两首，由于作者的志趣低下，只能给读者带来不好影响，虽然写得真切不隔，并不可贵。

这里举“谢家池上，江淹浦畔”为隔的例，主要是因为它用典。谢灵运有“池塘生春草”句，所以“谢家池上”就是指春草。江淹的《别赋》里有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”因此“江淹浦畔”也是指春草。这样用典不容易懂，表情不真切，所以说隔。

对于隔与不隔还有两个问题：一，是不是用了典就是隔，就是不真切？二，是不是不用典就是不隔？

《人间词话》里还有一段话：“以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只‘小玉’‘双成’四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白吴优劣，即于此见。”白居易的《长恨歌》写杨贵妃和唐明皇的故事，里面只有“小玉”“双成”用典；吴伟业写了很多叙事诗，其中的《圆圆曲》写陈圆圆的故事，是继承《长恨歌》的写法的，里面却用了大量典故，也就是《长恨歌》不隔而梅村歌行隔，所以说梅村歌行不如《长恨歌》。从这些作品来看，王国维虽然只着眼在用典上，但他这样讲还是有理由的，不过这并不是说，用了典就是隔，就是不真切。

用典有两种：一种是隔的，一种是不隔的。如李商隐的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”用了两个典故，不懂典故就不知道他在说什么，这是隔。懂得了这两个典故，知道一个说庄周梦里变成蝴蝶，一个说望帝杜宇死后化为悲啼的杜鹃鸟，但还是弄不清它是什么意思，这又是一种隔。(参见《形象思维》)李商隐《无题》：“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”照注释，这两句都有出典，那末也是用典了。可是光看字面意思也很清楚，说那女子用团扇来遮掩也难掩她的娇羞之态，明明看得见，可是她坐车走了，却无法接谈。这两句用典而并不隔。好的用典。看不出用典的痕迹。如鲁迅《自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”孺子牛用《左传》中齐景公模仿牛给他的孩子牵着的故事，可是我们即使不知道这个典故，并不妨碍我们了解这句诗的含义，这样用典入化，即使用典而不隔。有些印象派的诗，即使用白话写，不用典，却写得迷离惝怳，也是膈的。

二

词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。①

——(王国雉《人间词话》)

沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字，说柳不可直说破柳，须用‘章台’‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。

——(王国雉《人间词话》)

说某物，有时直说破，便了无余味，倘用一二典故印证，反觉别增境界。但斟酌题情，揣摩辞气，亦有时以直说破为显豁者。谓词必须用替代字，固失之拘，谓词必不可用替代宇，亦未免失之迂矣。美成《解语花》“桂华流瓦”句，单看似欠分晓，然合下句“纤云散，耿耿素蛾欲下”观之，则写元夜明月，而兼用双关之笔，何等精妙！虽用替代字，不害其为佳。

——(蔡嵩云《乐府指迷笺释》)

①少游(秦观)自会稽入都见东坡(苏轼)。东坡问作何词，少游举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。”东坡曰：“十三个字只说得一个人骑马楼前过。”(黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷二)

书上讲的话，有时是有为而发，我们要体会它的用意，光看字面，往往会看到这些话有片面性，忽略了它的用意，未免可惜，当然我们也应该注意这些片面性。比方沈义父的《乐府指迷》主张用代字，确实有片面性，举的例子也不一定恰当。比方用“红雨”“刘郎”来代桃，其实“红雨”是指桃花乱落，要是讲桃花盛开，就不能用“红雨”，“刘郎”是讲刘晨、阮肇入山采药，迷了路，在山上采桃子吃，后来碰到仙女的故事，更不宜随便用。至于“章台柳”指唐朝长安章台街上的歌女柳氏，更不宜随便用来代柳树，“灞岸”是长安灞桥，唐朝人多在这里折柳送别，也不宜随便用来指柳树。再像他主张用代字的说法，更不妥当，所以《四库全书总目提要》批评他：“其意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。”涂饰好像面上搽粉点胭脂，反而把原来的美掩盖了，这就是王国维反对的隔。但说沈义父的用意在“避鄙俗”，恐不确切。沈在《乐府指迷》的开头说：“用字不可太露，露则直突而无深长之味。”就是认为写词要含蓄，婉转，不要显露、直突，这个意思还是可取的，只是他的说法有毛病。

王国维反对用代字，为了避免隔，为了使词的形象鲜明，有境界，这个意思是好的。但他并不一概反对所有的代字和用典，比方《人间词话》认为“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。”但《水龙吟》里的“落红难缀”，“红”是“花”的代字；“梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起”，就用唐代金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这是用典。可见用代字和用典，在诗词里很难避免。诗词受韵律的限制，比方要说“桃花乱落”，是四个字，但限于字教，只能用两个字时，用“红雨”正好，所以一切都不该绝对化。王国维反对的，只是把用代字作为一种写词的方法提出罢了，只是主张都要用代字罢了，这个意见是对的。

蔡嵩云认为沈义父跟王国维都不对，各打五十板，不公正。沈义父把用代字作为一种写词的方法提出来是不对的，纵然他的意见里也有可取的成分，王国维针对这点提出批评是对的。对于王国维的批评，不应该理解做他反对一切用代字，应该看他的主要方面，即反对用代字作为一种写词的方法。至于“桂华流瓦，纤云散，耿耿素娥欲下。”“桂华”代月光，“素娥”代月儿。纤云散了，月儿更亮了。月光在瓦上流动，为什么说境界极妙？这首词是写元宵的灯市，“花市光相射”，“箫鼓喧人影参差”，灯光照耀，游人拥挤，在这时候，作者周邦彦(美成)还注意到月光照在宫殿的琉璃瓦上，光采闪耀，像在流动一样。当时作者在荆南，回想京里元宵节的热闹情形，想到“桂华流瓦”，含有对京朝的怀念，有感情，所以说有境界吧。因此，“桂华”改成“月华”也可以，不必定用代字。用“月华”比“桂华”更不隔，还是王国维说得对。

总之，写景的诗词，以少用代字或典为宜。感事抒怀的作品，意思多，感情深，而诗词的篇幅短，容纳不下，需要加以浓缩，那就免不了要用代字、用典，一切看具体情况而定。

三

“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”，……杜用事入化处。然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可著语，此老杜千古绝技，未易追也。

——(《诗薮内篇》卷四)

杜甫《禹庙》：“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”三四(句)，孙莘老云：“苞橘柚，驱龙蛇皆禹事①。”愚按：妙在只是写景，有意无意。

——(浦起龙《读杜心解》卷三之四)

①苞橘柚：本于《书·禹贡》：“厥包橘柚。”指把橘柚包裹好进贡。苞，通包。驱龙蛇：本于《孟子·滕文公》：“(禹)驱蛇龙而放之菹(泽中有水草处)。”

“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”，两句用了典故，都是根据古书里记载大禹的事。可是看不出它是用典，因为这两个典故正好配合着眼前景物，庭中有橘柚，壁上画龙蛇，是写景。这样用典，不光不隔，使人忘掉他在用典，所以说已入化境，说好像在有意用典，又像无意用典。它的好处是，对于看不出它在用典的，同样可以欣赏它写古庙的景物，领会诗人的感情；对于看出它是用典的，就觉得这两句的意味更深厚。这样才是用典成功的一例。

作者简介周振甫（1911年—2000年），原名麟瑞，笔名振甫，后以笔名行，浙江平湖人。中华书局编审,著名学者，古典诗词，文论专家，资深编辑家。

随着时代的发展，婚姻对于女人来说越来越显得无足轻重，尤其是对那些独立自主的新时代知识女性来说，并不是必需品，因为她们不需要依靠男人，自己就可以活的很好，比如第五季《中国诗词大会》舞台上的鉴赏专家蒙曼，1975年出生的她至今未婚，不过她并没有因此觉得生活不幸福，反而潜心研究学术，在事业上取得了很大的成就，不过网络上关于她的感情生活也有很多不同的说法，有人说她其实已经结婚了，到底是不是呢？我们一起来了解一下。

《中国诗词大会》里的蒙曼老师至今并没有结婚，所以关于她丈夫一说并不存在，自然她和文学博士康震老师也不是夫妻，两人只不过经常出现在同一个节目中，而且研究的方向也有点相似而已，前四季《中国诗词大会》的嘉宾评委都是康震，第五季换成了蒙曼，两人其实 并没有什么关系，康震老师有自己的家庭，但妻子并不是蒙曼。

1970年出生的康震，比蒙曼老师大五岁，陕西榆林人，中共党员，研究生学历，毕业于陕西师范大学，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师，北京师范大学文学院党委书记 。主要研究领域是中国古代诗词、散文，中国古代文学与文化。重点研究中国古代都城文化与古代文学、唐代散文文体发展、唐代文学教育与文学等。目前的身份是中国唐代文学学会理事，中国李白研究会、中国苏轼研究会常务理事，中国王维研究会理事，《唐代文学研究年鉴》，《唐代文学研究》编委 。参加过节目有中央电视台《百家讲坛》主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《李清照》《唐宋八大家》系列。担任中央电视台《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》 等栏目文学顾问、鉴赏嘉宾。

蒙曼，1975年出生，河北平泉人，2002年7月参加工作，1995年6月加入中国***，北京大学中国古代史专业毕业，研究生学历，博士学位。现任全国妇联副主席（兼）、中央民族大学党委委员、 中央民族大学历史文化学院教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。担任中央电视台《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。

所以从两人研究的领域来看，还是有很不多的交集的，只不过都不是感情上的交集。

了解蒙曼老师的应该都知道她一直没有结婚，而且感情方面也是一片空白，可能是研究中国古代女性史的原因，让她对感情和婚姻有不同寻常的看法，蒙曼老师其实很单纯，她在感情和婚姻上有自己的坚持，在她看来男女之间，无论是爱情，还是婚姻，都是要始终如一的，所以这也是为什么她这么多年一直单生的原因，关于蒙曼老师为什么不结婚，她自己并没有公开说过，有可能是一直没有遇到那个让她始终如一的人，又或者是因为其他什么原因。

虽然不曾步入婚姻的殿堂，但并没有影响她追求幸福生活能力，利落的短发，爽朗的笑声，蒙曼看上去很精神，说起话来也干净利落、富有节奏，典型的事业型女人，早年央视《百家讲坛》捧红了一大批学术明星，蒙曼就是其中年龄最小的，被外界称为小于丹?。

在外界眼里，蒙曼老师除了是一个了不起的学术者，另外她还被扣上了?剩女的帽子，但蒙曼老师自己并不这么认为，她甚至在公开场合，痛批过剩女?一词，言辞犀利：我们经常说剩饭剩菜，剩女的称呼本身就是对女性的侮辱。这种说法，是男权观念未全部清除的表现。?而蒙曼的想法，与负责主持第6版词典修订工作的中国辞书学会会长江蓝生不谋而合：我们对新词新意还有一个价值观的判断?对于因种种原因不能及时结婚的人，他们有各种各样的原因，把他们说成?剩男?、?剩女?，从某种角度来说是不够尊重人的，所以我们不收。

在蒙曼看来女性并不是弱势群体，她反对田园女权?，所谓的你负责赚钱养家，我负责美貌如花?，是对女性的矮化和宠物化。没有任何一个进步，是可以不通过奋斗得来的，她表示：女性想要的一切，都应该通过奋斗得来，这是一个不容质疑的大前提。?

正因为抱有这样的想法，所以她45岁单身，依旧活的很精彩，并且年纪轻轻，在学术方面取得了很大的成就，其实婚姻对于女人来说并不是必需品，如果一段婚姻能够让一个女人生活的比以前更好，而这种好不一定是物质上，只要这个女人在婚后觉得幸福，那么婚姻对于她来说是有意义，但如果一个女人结婚以后，不如婚前过得幸福，甚至比之前还要凄惨百倍，那么婚姻对于她来说其实是可有可无的。



中国诗词大会谁最厉害

《中国诗词大会》中最厉害的是： 总冠军 武亦姝

在央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过最后的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。 节目在收获高收视的同时也在网络上赢得非常高关注，除了武亦姝的表现外，节目中所呈现的优美诗句和专家们的解读，引发网友大量热议。

在《中国诗词大会》第二季总决赛上，来自上海名校复旦大学附属中学的16岁美少女武亦姝夺冠。其实，这场比赛中其他选手都很强，女博士陈更更是已经担任过几期擂主。不过，由于比赛题型并不局限于记忆类的填空选择，而是从历史、社会、生活等层面同时考察选手的综合能力，攻擂者自身知识范围的局限，就成为追逐赛中的致命短板。最终稳定发挥的武亦姝成为最终攻擂者，而在第二轮与百人团的飞花令对决，以及第三轮的擂主决战中，对手的失误也将这个小才女送上了冠军的宝座。

武亦姝是上海复旦附中的一名在读高中生，她的诗词储备量大，让她一战成名的那次飞花令主题字是“月”字，武亦姝说出“明月几时有，把酒问青天”之后，被提醒这句诗重复了。飞花令有时间限制，非常考验参与者的诗词积累和心态。而武亦姝不仅没慌，还微笑着迅速脱口而出《诗经》里《七月》的名句：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。一句诗里包含四个“月”字。在决赛中，她又是9道题无失误打破了自己的纪录，以“酒”为题的飞花令里，她连说三句酒字诗，而并没有要求对手也同样对擂三句，即便如此，最后还是获胜。

武亦姝在赢了《中国诗词大会》，武亦姝顿时成为“网红”，不少观众大赞其“腹有诗书气自华”，“喜欢诗词大会的主要原因就是场上的选手都很淡然，心中有诗、爱诗，不为名利。“繁华落幕，速去读书！不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。

观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让我们欣慰，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。

关于“诗词专家”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！