游子吟的古诗里的恐怎么读(恐惧的诗词恐惧的诗词是什么)

游子吟的古诗里的恐怎么读

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恐拼音:kǒng

游子吟 / 迎母漂上作

朝代：唐代

作者：孟郊

原文：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

恐惧的诗词恐惧的诗词是什么

表达害怕的诗句

“近乡情更怯,不敢问来人。”

不敢高声语 恐惊天上人

高处不胜寒

闲卧有所思二首(白居易)

向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。

偶因明月清风夜，忽想迁臣逐客心。

何处投荒初恐惧？谁人绕泽正悲吟？

始知洛下分司坐，一日安闲直万金。

权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。

今日怜君岭南去，当时笑我洛中来。

虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。

大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。

恐怖的诗句恐怖的诗句是什么

恐惧的诗词有：《论语绝句·要之恐惧常修省》《戒谨恐惧·防欲当施_寇功》。

恐惧的诗词有：《戒谨恐惧·防欲当施_寇功》《论语绝句·要之恐惧常修省》。注音是：ㄎㄨㄥˇㄐㄨ_。拼音是：kǒngjù。结构是：恐(上下结构)惧(左右结构)。词性是：动词。

恐惧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

恐惧kǒngjù。(1)畏惧，害怕。

二、引证解释

⒈畏惧，害怕。引《易·震》：“_雷，震，君子以恐惧_省。”《史记·秦始皇本纪》：“诸侯恐惧，会盟而弱秦。”唐杜甫《留花门》诗：“田家最恐惧，麦倒桑枝折。”明郎瑛《七修类稿·奇谑一·参政梦》：“傍有大水漫漫，心甚恐惧。”老舍《骆驼祥子》二：“希望使他快活，恐惧使他惊惶。”

三、国语词典

畏惧。

四、网络解释

恐惧（汉语词语）恐惧是一个汉语词汇，读音为kǒngjù，意思是惊慌害怕，惶惶不安。出自于《易·震》：“_雷，震，君子以恐惧修省。”

关于恐惧的近义词

惊骇可怕怯怯畏怯哆嗦战抖害怕惧怕战栗震惊

关于恐惧的反义词

勇敢无畏镇定

关于恐惧的诗句

谁都不能没有一种古老的恐惧周公恐惧流言日在恐惧的地基上楼房把窗户开向四方我们生活在其中或其外

关于恐惧的单词

awefeardreadfrighteningtrepidation

关于恐惧的成语

惊恐万状甄心动惧惊恐不安恐后无凭临事而惧勇者不惧面无惧色争先恐后

关于恐惧的词语

临事而惧惊恐万状甄心动惧一则以惧喜怒哀惧季常之惧了无惧色争先恐后勇者不惧无所畏惧

关于恐惧的造句

1、恐惧心理把我局限在狭窄的安乐窝里动弹不得。

2、对寂寞的恐惧胜过对束缚的恐惧，因此我们结婚了。

3、我虚张声势，正努力掩藏自己的恐惧。

4、当近距离面对你的恐惧，你才看出它真正是个什么东西：不过是个杯弓蛇影的恐惧，而不是现实。

5、杞人忧天的人需要安全感和鼓励帮助他们克服恐惧。

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《游子吟》的古诗和诗意分别是什么？

《游子吟》原文：

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

1、注释：

（1）寸草：比喻非常微小。

（2）三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

2、创作背景：

《游子吟》写在溧阳。孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。

3、孟郊简介：

孟郊，(751～814)，唐代诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”是什么意思

意思是慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

出自《游子吟》，是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。孟郊（751—814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。

原文如下：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文如下：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

词句注释如下：

⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。

⑵临：将要。

⑶意恐：担心。归：回来，回家。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。

紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。

慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”

作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

参考资料来源：百度百科——游子吟

唐诗游子吟古诗原文鉴赏

　《游子吟》是由作曲家易凤林老师根据唐代诗人孟郊的《游子吟》谱曲而成,歌曲为羽调式,具有古朴的民歌曲牌风。如何做游子吟古诗鉴赏呢下面是的游子吟古诗鉴赏资料，欢迎阅读。

游子吟

　(唐)孟郊

　慈母手中线，游子身上衣。

　临行密密缝，意恐⑷迟迟归。

　谁言寸草心，报得三春晖!

游子吟注释

　⑴吟：吟诵。

　⑵游子：出门远游的人。本诗中指孟郊

　⑶临：将要。

　⑷意恐：担心。

　⑸归：回来，回家。

　⑹言：说

　⑺寸草：萱草。萱草(花)是我国传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。

　寸草心：以萱草(花)来表达子女的孝心。

　⑻三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春;晖，阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。

游子吟作品译文

　慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠

游子吟诗作鉴赏

　深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母-子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句慈母手中线，游子身上衣，实为两个词组，而不是两句句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母-子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：谁言寸草心，报得三春晖。谁言有些堪比作谁知和谁将，其实按诗意还是作谁言好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。真有欲报之德，昊天罔极之意，感情是那样淳厚真挚。

　这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。诗从肺腑出，出辄愁肺腑(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。此诗写在溧阳，到了清代，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：父书空满筐，母线尚萦襦(史骐生《写怀》);向来多少泪，都染手缝衣(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

孟郊《游子吟》赏析

　母爱是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《诗经》就有哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊(字东野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差:

　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的一瞬，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，游子，本谓远游的客子。《史记》游子悲故乡。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼着一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，游子也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，古若不置名，道路无欹倾。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和转嫁，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，表明了自己对生活的评价。接着，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。游子无寒衣，游子暮何之，也许就是慈母系情的意恐迟迟归的内涵。短章蕴藉(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。末尾二句，从意义上说，是从欲报之德，昊天罔极化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明;而且游子不言苦，家书但云安，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。

　此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。这既是雅俗共赏的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。

　一是浓情淡化，引起广泛的共鸣。共鸣，是文艺小说诗歌文学作品在读者身上引起的共同激情，和小说诗歌文学作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等;浓情淡化，是指作者通过对艺术的理解，把浓烈感情融注在小说诗歌文学作品中而使读者觉着是淡然地传达出来的。这首小诗浓情淡化，引起了广泛的共鸣。诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情;但它唤起的却是人们对母子至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。为什么我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求，慈母为游子缝制衣裳，是最为习见的生活图景，而其中浸透的却是深入骨髓的感情。谁无父母，谁无兄弟离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的，思亲恋故之情又谁能避免人们读文艺小说诗歌文学作品，总是有所希冀的，解除痛苦，获得欢娱，哪怕是一瞬间的。一个小说诗歌文学作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的，比如李白的《静夜思》。小说诗歌文学作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的;举头望明月，低头思故乡，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情轻描淡写似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。总之，这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。

　二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，着语不多，纯是白描，洋溢着强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广大读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。

　总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。

　孟郊《游子吟》赏析2

　孟郊一生窘困潦倒，直到五匀才得到一个潭阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，会务则有所废弛，县令就只给他半俸。此诗则是当时之作，亲切而其淳地吟 了一种普通而伟大的人生美--母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来，一直脍炙人口。

　深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，都是诗人深沉的内心情感。开头两句实际上是两个短语而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母身上。行前的此时此刻，老母一针一线。针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早点些平安归来呢!慈母的`一片深骂之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来 ，朴素自然，亲切感人。这里既没有语言，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起着天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　最后二句以当事者的直觉翻出进一层的深意。诗人的反问句，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽热的情意，对于春天阳光般厚怅的母爱。区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有欲报之行，昊天罔极之意，感情淳厚真挚。

　这是一首母爱的赞歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。此诗清新流畅，淳朴素淡中正见其诗的浓郁醇美。

游子吟诗词鉴赏

　这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美--母爱。

　诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢

　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　孟郊一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情于山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注: 迎母溧上作 ，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美--母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。 计划反对深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句 慈母手中线，游子身上衣 ，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

　最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意: 谁言寸草心，报得三春晖。 谁言 有些刊本作 谁知 和 谁将 ，其实按诗意还是作 谁言 好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答得了呢。真有 欲报之德，昊天罔极 之意，感情是那样淳厚真挚。

　这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。 诗从肺腑出，出辄愁肺腑 (苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。 全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。

　此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句: 父书空满筐，母线尚萦襦 (史骐生《写怀》); 向来多少泪，都染手缝衣 (彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

　表达了感谢母亲的思想感情

　乐府诗的体名

　"乐府"一词,最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的采集。作为诗体名的 乐府 最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。

作者简介

　孟郊(751年-814年)，字东野，唐朝湖州武康(今浙江德清)人,汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。人们曾把孟郊与韩愈并称 韩孟诗派 ，语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。代表作有《游子吟》、《列女操》。

　祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁(一说45岁)，始登进士第，有诗《登科后》: 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯;春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州(今浙江绍兴)。贞元十七年(801年)，任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡(今河南灵宝)，暴病去世，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯， 为遗孀永久之赖 。张籍私谥为贞曜先生。

　唐人认为孟诗是 元和体 的一种， 元和已后 ， 学矫激于孟郊 (李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》，以他为 清奇僻苦主 。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江湜、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振锽、夏敬观等;持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王闿运等。他和贾岛都以苦吟着称，又多苦语。苏轼称之 郊寒岛瘦 (《祭柳子玉文》)，后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是 诗囚 (《论诗三十首》)。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。

　孟郊专写古诗以短篇五古最多。其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等;有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等;有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等;而 出门即有碍，谁谓天地宽 (《赠崔纯亮》)一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易;或精思苦炼，雕刻奇险。这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。他和贾岛齐名，皆以苦吟着称，唐人张为称他的诗 清奇僻苦主 ，而苏轼则称 郊寒岛瘦 。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。夏敬观、华忱之均着有其年谱。一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名，人称 郊寒岛瘦 。

游子吟古诗原文及翻译

《游子吟》

作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

翻译：

慈祥的母亲手里把着针线，为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠。

赏析：

这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。

中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。

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