球描写巫山十二峰的诗词(描写巫山红叶的古诗)

球描写巫山十二峰的诗词

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全唐诗：

卷017:010〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(郑世翼)

巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。

卷017:011〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首〗(沈佺期)

巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。**江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。

卷017:012〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(卢照邻)

巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

卷017:013〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(张循之)

巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。

卷017:014〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(刘方平)

楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。

卷017:015〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(皇甫冉)

巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。

卷017:016〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(李端)

巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。

卷017:017〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(于濆)

何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒*归楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼乡。

卷017:018〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首〗(孟郊)

巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。

见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。

卷017:019〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(李贺)

碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

卷017:020〖乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高〗(齐己)

巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。

全宋诗-袁说友

巫山十二峰二十五韵

巫山磊块山林姿，一邱一壑贪成痴。

寸峰拳石瞥眼过，张皇攫觅惟忧迟。

东南佳山多秀丽，就中所欠雄与奇。

饱闻巫山冠巴峡，奇峰十二相参差。

昔年图画常一见，欲见此山无路之。

扁舟西溯上三峡，千岩万壑争追随，

终朝应接已不暇，心目洞骇具忘疲。

蓦然钟鼓高唐上，峰峦二六排旌旗。

一峰霞彩迥在望，一峰展翠开屏帷。

无心出岫云吐色，偃盖平峦松并枝。

仙踪鹤驾羽衣近，坛石瑶台阊阖低。

白云一起凤皇下，清泉四合蛟龙嬉。

群峰角立变态异。一一大巧乾坤为。

外堪击拊试声律，中含造化分四时。

天下名山亦多矣，未有列岫奇如兹。

九华一景固天巧，惜与江流相背驰。

南北两峰喧众口，妆抹却恨同西施。

何如此峰无限好，行行列列临江湄。

烟云漠漠出寸碧，风雨时时横黛眉。

舟人渔子漫回首，骚士墨客劳支颐。

我来穿水入天去，貂裘章甫生尘缁。

昂头见此大奇特，跻攀不上空嗟嘻。

吾将欲访三岛登九嶷，上蓬莱道山之壁，

绝泰华终南之嵋。飞凫去舄啸沧海，

却来巫峡温前诗。

全宋诗-丁逢

次袁尚书巫山十二峰二十五韵

半雨半晴山弄姿，湿云吹风不成痴。

蘼芜渐遍楚宫碧，葡萄未涨巴江迟。

西南大尹初涉境，山川效职加瑰奇。

翠屏窥窗故娟妙，松峦映掩相参差。

浮云击汰睨青壁，灵君一去今安之。

吟情浩荡隘宇宙，万景敢云骄莫随。

当年楚境半天下，孱王醉梦方昏疲。

珊瑚玉佩赤帝女，星髾羽盖霓旌旗。

锡符赐荣岂无意，侍臣托讽褰帱帷。

尹今文采继骚雅，梦得诗魂羞竹枝。

吾行一百八盘上，钻天但觉天云低。

荒荒野驿虎豹怒，阴阴岭树猿猱嬉。

危登险陟倦三伏，口呿背浃嗟胡为。

岂知舟行有奇观，山灵秘惜留归时。

青帘白舫夙已具，芒鞋布袜将从兹。

胸中邱壑未尘土，头上岁月从驱驰。

虽无胜具逐支许，尚有乐趣同周施。

何当投劾便归去，发船打鼓清江湄。

更催尺一唤公觐，同看二六浮修眉。

常山蛇阵想鱼腹，建溪龙焙倾蟇颐。

摊钱昼浪看三老，杖藜晚岸寻名缁。

昔人汶岭寄书帖，更歌蜀道先吁嘻，

未若尹外岳牧中丞疑，惠爱春江之赴沧海，

清明秋月之挂峨嵋。尽驱三峡波涛笔，

第入思齐访落诗。

全宋诗-黄人杰

次袁尚书巫山十二峰二十五韵

文昌老仙绝俗姿，爱山成癖非儿痴。

胸中况自有丘壑，槛结瑰异常恐迟。

坤维谋畧出分阃，江山致助争出奇。

寻幽选胜上巫峡，断崖怪石悬参差。

十二峰前弭征楫，枝藤直上穷所之。

云烟变态千万状，过眼神动惊天随。

人疑跻攀欲力尽，公自乐此良不疲。

瑶华真妃似夙驾，风马昼下扬幡旗。

层峦好处起苍壁，丹霞望门开赤帷。

登坛定可拾瑶翠，却老未应无玉枝。

仰天一笑晲寥廓，俯视培塿丘陵低。

颇疑游龙出飞跃，恍若栖凤犹娱嬉。

乔松跨鹤远近集，云雨济人朝暮为。

坛罗野翠有余润，泉拖修帛无穷时。

一经盼睐便改观，阳台价重当由兹。

惜哉牙纛不久驻，鷁首未转樯乌驰。

轻缣素练欲摹写，画师难著五色施。

笔端机杼始潜运，悠然寄兴沧洲湄。

章成密简绣衣使，绣衣翰墨今白眉。

珠酬玉唱两相尚，三叹尽解骚人颐。

好刊苍珉示千古，磨而不磷涅不缁。

纷纷我辈小巫耳，健读数过徒噫嘻。

待从两公奠西极，安南嶷，

收关河百二之险，劖岷峨万仞之嵋。

大书有宋中兴颂，东还更和巫山诗。

全宋诗-李嘉谋

次袁尚书巫山十二峰二十五韵

道人爱山出天姿，自谓计黠人嫌痴。

独游名山看不足，每得胜处行为迟。

谁人能知物外赏，世上自有灵中奇。

一行作吏困汩没，便与好境相参差。

脱兔投林今适愿，穷猿得木吾何之。

芒鞋竹杖恣如往，烟蓑雨笠长相随。

青山愈好足力尽，此意未止驽骀疲。

路逢行人说大尹，正见谕蜀扬舲旗。

好贤招邀每虚席，问俗疾苦时褰帷。

才华落落清庙器，诗笔粲粲珊瑚枝。

胸吞楚泽八九尽，气压巫峡群山低。

大峰联娟争媚妩，苍壁徒倚供游嬉。

巴东巴峡古所重，作云作雨今胡为。

有情飞鸢送迎客，无数棹歌来去时。

昔日画图曾见者，何意忽此今逢兹。

迩来丰碑在人口，已与流水争东驰。

政用中和得大体，智出毫末非全施。

不与英声流上国，已有诗卷传江湄。

狼烽长闲士鼓腹，耕陇不见愁生眉。

都门髣髴记分袂，蜀道修阻常支颐。

持谒见公敢论旧，抚髀顾我清无缁。

樽俎频开闲共话，歌讴聊与民同嘻。

忽然晨旦往东壁，但见山月来峨嵋。

行吟何独壮三峡，在处山林来乞诗。

全宋诗-闾丘泳

次袁说友巫山十二峰二十五韵

舟行观山无定姿，篷底兀坐真儿痴。

层崖复岭正杂遝，平冈横阜俄逶迟。

晴岚参天固竞秀，深崖挺石尤多奇。

遥岑浮眉绿点点。飞瀑悬剑锋差差。

饮闻巫山妙天下，今诵公诗如见之。

蓬仙来应人间世，妙龄便有声名随。

日谈经术辅主圣，久领国计嗤驽疲。

共推经邦济川楫，暂建分陕元戎旗。

百城听命仰赐履，三边制胜如筹帷。

长江高唐神女峡，万里昆仑分一枝。

峰峦森立入霄汉，塔庙选胜居高低。

响山猨啼声若啸，迎棹鸦舞来如嬉。

金母分畀神灵职，孰云朝暮阳台为。

琅函蕊笈发天秘，赞禹治水唐虞时。

英辞一洗千载陋，写之琬琰宜在兹。

人思传本快先睹，蔡邕石经车马驰。

北畅威名被沙漠，西奠夷落连黔施。

帝遣云軿镇南极，祠宫姑寓江之湄。

湘群时过鼓瑶瑟，宓妃岂复扬蛾眉。

金关已侔坐少广，丹经孰授逾期颐。

野人尘容粗知学，素守亦复涅不缁。

朅来乘轺职飞挽，两见祈谷歌噫嘻。

疲氓崎岖上转粟，旧业荒落南窥嶷。

劳生屡已度剑栈，清游颇念登峨嵋。

从今嵩高雅颂手，那数韩子南山诗。

全宋诗-钱鍪

次袁尚书巫山十二峰二十五韵

文昌仙伯天人姿，爱山寻胜如书痴。

忽摩台符历参井，麾幢溯峡春迟迟。

山林川后总效职，万壑千岩俱献奇。

就中巫山绝雄胜，插天紫翠相参差。

神妃来下佩声远，驻此名地相安之。

峰旋地转自前后，屹立万马如追随。

两山有川幻天巧，禹功到此神应疲。

仰天照眼如匹练，舟行电掣翻云旗。

迅帆竞惜峰峦过，艅艎望眼裳褰帷。

悬岩下有欲落石，古木上有参天枝。

龙登鹤聚仙既集，云升雨暗天如低。

从来三峡号至险，高牙稳泛如游嬉。

扬旌一览天下胜，词源倒峡知优为。

尝闻奇观天亦惜，遇贤辄与因其时。

少陵遇此虽穷寂，妙语惊人多在兹。

雕镌万象发天閟，衙官屈宋声争驰。

公今昆履星辰上，调元妙手行将施。

天教来作东道主，叹声和气生江湄。

公来顿觉雪山重，青城增气联峨眉。

首驱巫阳入新句，一洗前作堪争颐。

英词从此偏蜀道，迥出尘表无纤缁。

尝忧此地难久驻，转首绝境成嗟嘻。

直欲使拂素练图翠嶷，写松峦起云之状，

模翠屏栖凤之嵋。终朝诵公有声画，

却来看此无声诗。

全宋诗-汪元量

神女祠

野庙凄凉向峡中，断崖无路一从容。

楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。

全宋诗-毋丘恪

次袁说友巫山十二峰二十五韵

缣素巧貌溪山姿，宝藏肯笑虎头痴。

何人夜半胠箧去，信为羽化无疑迟。

魏明不惜万夫办，凿山累土夸神奇。

景明突起芳林苑，谷城文石光参差。

叶公好龙广射虎，大方安能不笑之。

至人於物特寓目，远象过眼心弗随。

我公看山正如此，肯趁儿童脚力疲。

胸中五岳镇地轴，眼底三辰昭旗旗。

擢由汉庭龙宠分钺，来抚蜀土初褰帷。

巫山一览窥妙处，写入长歌赓竹枝。

坐令十二峰增重，已觉气压嵩华低。

太室少室敢辈行，小孤大孤何儿嬉。

岱宗日观峻徒尔，昆仑天柱高安为。

出云作雨均有是，泥金镂玉彼一时。

所谓造化一尤物，不在九华真在兹。

中山前言恐遂废，公之妙论已四驰。

半语犹存在公正，蟠胸经济看设施。

要令利济均四海，无间山岩与水湄。

只今苍生方属望，休戚在公颦伸眉。

愿公更为天下重，所养自养观诸颐。

量陂谁复能澄挠，德表居然无磷缁。

岩石巍巍具瞻在，孰不叹仰声噫嘻。

又何必东望瀛，南望嶷，

北有天后之峻岭，西有云表之峨嵋。

与公高名并不朽，配以今日巫山诗。

全宋诗-阳枋

巫山十二峰

真灵间气巧蟠融，天下应无似此峰。

笑杀襄王凡俗骨，妄生狂梦想仙踪。

巫山十二峰

心与巫山异境融，危岑天际骇奇峰。

苍茫草木晴云外，有似乘鸾跨鹤踪。

全宋诗-张演

次袁说友巫山十二峰古风二十五韵

化工神伟开物姿，劖石万仞不作痴。

巍峰耸立威凤举，急挟怒流奔马迟。

隐然万里形胜重，信矣四海游观奇。

天开匹练势巀页，云拥列嶂青参差。

舆图悚视天设险，舟楫竞与江东之。

保年宇宙此盘据，远揽泰华宜肩随。

胸吞云梦荡物表，眦决飞鸟忘神疲。

元戎授任盛节制，列舰径度罗旌旗。

天香来时满衣袖，讲殿几日辞书帷。

词源浩荡春峡水，句律飘扬秋桂枝。

天门有路穿水去，笔力到古群峰低。

远参退这赋山囿，下陋樊川娱水嬉。

有神相宅理应尔，梦赋靡曼奚其为。

流转不恨怜已久，高咏取正今逢时。

昔年飞挽忝将指，异境名言犹念兹。

大篇巨轴窥胜赏，赤甲白盐神坐驰。

有从绝唱发奇伟，众作绚采同彰施。

德风草偃阃以外，观颂下转江之湄。

甯须三年奏汉计，行复八彩瞻尧眉。

慈恩论契肯隔面，草堂枉驾欣解颐。

我方卧云书自伴，公咏入相衣宜缁。

少须凋瘵尽抚摩，大赈廪粟歌噫嘻。

会看丹诏来北阙，更上岷岭登峨嵋。

江山得且协嘉会，赓载归定明良诗。

描写巫山红叶的古诗

1.巫山神女的诗词

《惜奴娇·瑶阙琼宫》

年代： 宋 作者： 巫山神女

瑶阙琼宫，高枕巫山十二。睹瞿塘、千载滟滟云涛沸。异景无穷好，闲吟满酌金卮。忆前时。楚襄王，曾来梦中相会。吾正鬓乱钗横，敛霞衣云缕。向前低揖。问我仙职。桃杏遍开，绿草萋萋铺地。燕子来时，向巫山、朝朝行雨暮行云，有闲时，只恁画堂高枕。

《惜奴娇·绕绕云梯》

年代： 宋 作者： 巫山神女

绕绕云梯，上彻青霄霞外。与诸仙同饮，镇长春醉。虎啸猿吟，碧桃香异风飘细。希奇。想人间难识，这般滋味。姮娥奏乐箫韶，有仙音异品，自然清脆。遏住行云不敢飞。空凝滞。好是波澜澄湛，一溪香水。

《惜奴娇·山染青螺缥渺》

年代： 宋 作者： 巫山神女

山染青螺缥渺，人间难陟。有珍珠光照，昼夜无休息。仙景无极。欲言时。汝等何知。且修心，要观游，亦非。大段难易。下俯浮生，尚自争名逐利。岂不省，来岁扰扰兵戈起。天惨云愁，念时衰如何是。使我辈、终日蓬宫下泪。

《惜奴娇·再启诸公》

年代： 宋 作者： 巫山神女

再启诸公，百岁还如电急。高名显位瞬息尔。泛水轻沤，霎那间、难久立。画烛当风里。安能久之。速往茅峰割爱，休名避世。等功成、须有上真相引指。放死求生，施良药、功无比。千万记。此个奇方第一。

《惜奴娇·方结实累累》

年代： 宋 作者： 巫山神女

方结实累累。翠枝交映，蟠桃颗颗，仙味真香美。遂命双成，持灵刀割来，耳服一粒，令我延年万岁。堪笑东方，便启私心盗饵。使宫中仙伴，递互相尤殢。无奈双成，向王母高陈之。遂指方，偷了蟠桃是你。

《惜奴娇·紫云绛霭》

年代： 宋 作者： 巫山神女

紫云绛霭，高拥瑶砌。晓光中、无限剖列。肃整天仙队。又有殊音欲举，声还止。朝罢时。亦有清香飘世。玉驾才兴，高上真仙尽退。有琼花如雪，散漫飞空里。玉女金童，捧丹文、传仙诲。抚诸仙，早起劳卿过耳。

《惜奴娇·光阴奇》

年代： 宋 作者： 巫山神女

光阴奇。扶桑宫里。日月常昼，风物鲜明可爱。无阴晦。大帝频銮於瑶池。朱阑外，乘凤飞。教主开颜命醉。宝乐齐吹。尽是琼姿天妓。每三杯，须用圣母亲来揖。异果名花几千般，香盈袂。意欲归。却乘鸾车凤翼。

《惜奴娇·显焕明霞》

年代： 宋 作者： 巫山神女

显焕明霞，万丈祥云高布，望仙官衣带，曳曳临香砌。玉兽齐焚，满高穹、盘龙势。大帝起。玉女金童遍侍。奉敕宣言，甚荷诸仙厚意。复回奏，感恩顿首皆躬袂。奏毕还宫，尚依然云霞密，奇更异。非我君，何闻耳。

《惜奴娇·吾归矣》

年代： 宋 作者： 巫山神女

吾归矣。仙宫久离。洞户无人管之。专俟吾归。欲要开金燧。千万频修己。言讫无忘之。哩罗哩。此去无由再至。事冗难言，尔辈须能自会。汝之言，还便是如吾意。大抵方寸平平，无忧耳。虽改易之。愁何畏。

2.巫山神女的诗词

1、《巫山神女》 唐代：刘方平神女藏难识，巫山秀莫群。

今宵为大雨，昨日作孤云。 散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。

先王为立庙，春树几氛氲。2、《巫山神女庙》唐代：刘禹锡巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。

晓雾乍开疑卷幔， 山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

何事神仙九天上，人间来就楚襄王。3、《书巫山神女祠》唐代：繁知一忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。

为报高唐神女道，速排云雨候清词。4、《巫山神女庙》唐代：温庭筠黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。

晓峰眉上色，春水脸前波。 古树芳菲尽，扁舟离恨多。

一丛斑竹夜，环佩响如何。5、《送王七尉松滋，得阳台云》唐代：孟浩然君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。

婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来， 朝朝暮暮下阳台。

愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。

3.《神女峰》赏析

《神女峰》/舒婷

在向你挥舞的各色手帕中

是谁的手突然收回

紧紧捂住了自己的眼睛

当人们四散离去，谁

还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛

高一声

低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤

人间天上，代代相传

但是，心

真能变成石头吗

为眺望远天的杳鹤

错过无数次春江月明

沿着江岸

金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。

“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。

下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。

最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。

《神女峰》的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。

其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。

另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。

读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意。

4.舒婷

神女峰舒婷在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散而去，谁还站在船尾衣群漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦流下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚1981年6月 长江《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。

诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。

但在这游人争相一睹的“风景”面前，舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛：高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗？”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。

《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程."江涛/高一声/低一声"这也是一种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。

"金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛"做为一位真诚而本色的女诗人，舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场，她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，其欲说还休，委婉细腻的表达方式全然是女性的。

而且舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求解放的心理。"与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚"是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。

这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。作为朦胧诗一分子舒婷的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色，而最后一句更是这种朦胧特点的一种聚焦。

它给人以“言有尽，而意无穷”的诗歌美的感受。《神女峰》的艺术特色还表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当上。

对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。

诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。再则是诗人善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。

这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。另外，诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。

衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。

而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。

读完这首诗，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯。它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，并为道德重塑提供了一个惊世骇俗的创意。

就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会，女性自古就处于被动和从属的地位，男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造和删。

5.赏析神女峰,

原发布者：一米阳光

《神女峰》赏析

《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。但在这游人争相一睹的“风景”面前，舒婷却感到了心酸和不忍：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛：高一声低一声/”诗人以女性的慈悲和仁爱看到了“风景”背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗？”对渔妇“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。

《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。

首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这

6.舒婷 神女峰 原文

《神女峰》舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚作品赏析：《神女峰》是由当代女诗人舒婷写于长江的。

诗主要分为三段。作者在第一段中将自己的动作描写出来，在第二段中，表达了自己的情感，在第三段中抒发了自己的感情。

神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，有着美丽而忧伤的传说.这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞，千年传唱。但是，可以从动作与情感上看出神女峰的传说并没有在作者心目中得到美丽的地位。

但在这游人争相一睹的"风景"面前，舒婷却感到了心酸和不忍："在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛/当人们四散离去，谁还站在船尾/衣裙漫飞，如翻涌不息的云/江涛：高一声低一声/"诗人以女性的慈悲和仁爱看到了"风景"背后的痛苦和残忍，对男性视觉中的贞节发生了深刻的怀疑："心真能变成石头吗？"对渔妇"为眺望远天的杳鹤"而错过的"无数次春江月明"表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的"妇道妇德"进行了彻底的解构："与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。

《神女峰》作为一首优秀的诗歌，无论在诗歌艺术性方面还是在主题意义上都获得了极大的成功。

创作背景屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东，是巫山十二峰之一，有着古老而动人的传说。

在巫山神女的世代传说中，人们已经赋予了“神女”这一原型忠贞不贰、哀婉多情的特征，它隐含的是传统观念对女性的要求和准则。这首诗的创作年代是1981年，从社会背景来看，中国结束了十年动乱，进入了新的时期。

《神女峰》是诗人在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。面对千百年来被人赞颂的神女峰，诗人想起了那代代相传的美丽传说，她发出了深刻的怀疑：“心真能变成石头吗。”

7.关于舒婷神女峰

美丽的神话：指的是神女峰的传说。当然，神女峰的传说有太多种了，有神女斗恶龙的，与竹取物语差不多的，也有帮大禹治水的，但从作者的诗文和意境来看，这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

金光菊和女贞子：“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。

正煽动新的背叛：发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。

"金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛"做为一位真诚而本色的女诗人，舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场，她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切，其欲说还休，委婉细腻的表达方式全然是女性的。而且舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求解放的心理。"与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚"是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。

8.《致橡树》与《神女峰》两首诗的主题有何不同

《

》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和

可以说是我国

中一组品格崭新的象征形象。

“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的

显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的

而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

在艺术表现上，诗歌采用了

的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造

（全诗以橡树、

的整体形象对应地象征爱情双方的

和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这

于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。神女峰反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会，女性自古就处于被动和从属的地位，男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造和删削出一些“永远的女性”，以此作为妇道妇德的标准和典范，使女性不但认同着这些规范和界定，而且逐渐将其内化为自我道德律令。“巫山神女峰”就是这样一个“典范”。在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。千百年来，传统道德和男权文化为“渔妇”搭起无形的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识作出了颠覆性的改写。这篇诗歌多愁善感，作者以婉转的手法抒发了自己由神女峰而联想到的忧愁.最后以“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念，颠覆了千百年来的关于忠贞与背叛的古老诠释，是血肉之躯的女性对于被顶礼膜拜的残酷荣耀的清醒弃置。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。千年以来，神女峰历来被认为是对爱情坚贞的象征。诗人舒婷对此推出了不同的见解。表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

关于巫峡神女峰的诗句

1. 关于巫山红叶的诗句古诗

关于巫山红叶的诗句古诗 1.巫山红叶的诗句

巫山红叶

覃万明

是谁教你红了？

一片两片一大片，

血红紫红铁红火红，

黑红玫瑰红火焰红，

江山妖艳中国红，

满山满面万山红遍。

巫山云雨眼前：

千年悬棺万年栈道亿年神女，

战鼓驰擂船工号子巫峡情缘，

人间妩媚情爱丰年沉醉家园。

带一片红叶放在窗前，

让带云雀送去思念。

带一片红叶当作书签，

让明年的春燕钻进字典。

带一片红叶放在枕前，

梦想远航到海边。

2.关于红叶的古诗句

西山红叶好，露重色欲浓----陈毅

隔断红尘三十里 白云红叶雨悠悠---- 程 颢

争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。----崔涂

黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。---白居易

红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。----白居易

莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。----白居易

白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。----白居易

红叶树飘风起后，白须人立月明中。----白居易

鸟栖红叶树，月照青苔地。----白居易

3.关于巫山红叶节的诗文怎么写

你可以用这个资料！：自己写吧 巫山红叶节12月1日开幕 新增12条峡谷美景 巫山红叶节12月1日开幕，“百里红叶长廊”推出顶级版旅游线路 又到三峡红叶时，今年的巫山红叶节将于12月1日开幕。

眼下库区175米试验性蓄水完成，一直“待字深闺”的神女溪也将正式迎客。 顶级版“双神”旅游线 昨天，巫山旅游局副局长覃麟介绍，该县将在今年红叶节期间推出“双神”线路，位于长江南岸的神女溪与隔江相望的神女峰，同时向游客展示“红叶醉巫峡”的顶级版美景。

以前攀神女峰至少需4小时。去年巫山投资50万元，在神女峰的陡峭山岩上整修了一条3.5公里的台阶式登山道，游客下船后可拾级而上，从山脚至峰顶仅需2小时，下山1个小时，途中还有观景亭台。

今冬巫峡红叶更娇艳：长江、大宁河、神女溪沿岸的“三峡经典红叶带”超过200里，面积10万亩。今年，巫山积极配合市交旅集团打造瞿塘峡、巫峡和大宁河两岸10万亩“百里红叶长廊”，规划在小三峡等核心景区种植1万亩红叶，并试点种植成活200亩以上。

新增12条峡谷美景 以前大宁河小三峡湾多滩多，奇峰壁立，水清谷幽，竹木葱茏，猿声阵阵，如今水位抬升，大宁河串起神女、白水、琵琶、天鹅、大昌五大湖泊新景观，湖峡相连，湖尽峡来，峡隐湖现。 巫山县旅游局人士介绍，小三峡游程有近50公里，游船从巫山港起航时，14平方公里的神女湖映入眼帘，巫山新城倒映水中。

随后，乘小三峡豪华游轮或仿古游轮驶入约3公里的龙门峡。 峰回路转，绕过银窝滩，白水湖出现了。

在建的渝宜高速公路大宁河特大桥，如彩虹般横跨两岸。接着是琵琶湖、天鹅湖，湖两岸一派田园风光。

再穿越巴雾峡，看群猴嬉闹，白鹭翩翩，鸳鸯戏水。 出滴翠峡，进入18平方公里的大昌湖，这是库区最大湖泊。

整体搬家后的大昌千年古镇已被湖水环抱。 此外，随着回水线延长，巫山又新增12条具有旅游价值的秀丽峡谷。

它们主要分布在抱龙河、官渡河等长江支流及红岩河、洋溪河等大宁河支流上。“以前只能徙步而行，现在坐木船就可进入洋溪河的幽深峡谷了。”

大昌镇镇长蔡魏称，洋溪河上游峡长约10公里，河床曲折，水流较急，还适宜漂流。 （记者 吴国富）。

4.描写红叶的古诗句

长相思

李煜

一重山，两重山，

山远天高烟水寒，

相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，

塞雁高飞人未还，

一帘风月闲。

《秋月》宋程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

《秋雨中赠元九》唐白居易

不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟----白居易《琵琶行》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花----杜牧《山行》

明朝挂帆去，枫叶落纷纷----李白《夜泊牛渚怀古》

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟----鱼玄机《江陵愁望寄子安》

我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁----唐寅《我爱秋香》

5.红叶的诗句 古诗词

红叶

作者吴融朝代唐代

露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。

和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。

几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。

一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。

今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。——唐 韩氏《婚宴集上索笔为诗》

远岸秋沙白，连山晚照红。——唐·杜甫《秋野五首》

试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂。——刘禹锡《秋词二首》

觉人间，万事到秋来，都摇落。——宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋景堪题，红叶满山溪；松径偏宜，黄菊绕东篱。——元代 关汉卿

《红叶传书》：

一片红叶御河边，一种相思题诗笺。千秋佳话庐舍人，百年姻缘诗叶牵。

红叶无诗亦是诗，何来宫女再题词。秋复秋兮红叶在，片片红叶惹秋思。

西山红叶好，露重色欲浓。——陈毅

解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐代 杜牧《山行》

寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄。——王建《江陵即事》

香散翠帘多在水，绿残红叶胜于花。——纳兰性德

枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。

乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。

——贾至《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首（其二）》

临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。

——白居易《醉中对红叶》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云.全诗

1.关于巫峡的诗句

写巫峡的诗句：

(1)剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

(2)两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

(3)巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

描写巫峡的诗：

巫峡

陆龟蒙

巫峡七百里，巫山十二重。

年年自云雨，环佩竟谁逢。

过巫峡

唐代：李频

拥棹向惊湍，巫峰直上看。

削成从水底，耸出在云端。

暮雨晴时少，啼猿渴下难。

一闻神女去，风竹扫空坛。

巫峡

唐代 曹松

巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。

不逐彩云归碧落， 却为暮雨扑行人。

年年旧事音容在，日日谁家梦想频。

应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。

2.描写巴东三峡神女峰的诗词

神女峰

舒婷

在向你挥舞的各色花帕中

是谁的手突然收回

紧紧捂住了自己的眼睛

当人们四散离去，谁

还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛

高一声

低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤

人间天上，代代相传

但是，心

真能变成石头吗

为眺望远天的杳鹤

错过无数次春江月明

沿着江岸

金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

《江城子》

纳兰性德

湿云全压数峰低，

影凄迷，

望中疑.

非雾非烟，

神女欲来时.

若问生涯原是梦，

除梦里，

没人知.

3.关于巫峡的雾的诗句

1、醉蓬莱

宋代：黄庭坚

对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意。

尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔颊红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。

译文：

朝云暮雨，烟雾氤氲，微露云端的乱峰互相偎依。站在巫山县城楼上，遥望楚阳台，想象楚襄王梦与神女相会的情景。春光明媚之中，宫府的仪仗队行进，盛装艳服之人迎接着马队，迤逦向城中走去。被贬谪放逐到偏荒之地，对影自怜，有什么值得高兴的。

到达黔州之后，山愈高，势愈险，而距中原更远，隔断了眺望京城的视线，但乡愁却越过千山万水飞向神州。有贬谪之地的地方官摆酒接风、欢宴公堂。醉舞欢腾，满堂香气，声歌盈室，美人容颜娇艳，香气氤氲馥郁。听着那杜鹃一声一声地到天明，直唤着“不如归去”。

2、度荆门望楚

唐代：陈子昂

遥遥去巫峡，望望下章台。

巴国山川尽，荆门烟雾开。

城分苍野外，树断白云隈。

今日狂歌客，谁知入楚来。

译文：

已经远远地离开了巫峡，一再瞻望着走下章华台。过尽了巴国的山山水水，荆门在濛濛烟雾中敞开。

城邑分布在苍茫田野外，树林苍翠茂密，一望无际。今天我这狂傲的行客，谁知竟会走进这楚天中来。

3、玉楼春·华堂帘幕飘香雾

宋代：周端臣

华堂帘幕飘香雾。一搦楚腰轻束素。翩跹舞态燕还鹭，绰约妆容花尽妒。

樽前谩咏高唐赋巫峡云深留不住。重来花畔倚阑干，愁满阑干无倚处。

译文：

在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。

我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。

失望之中我又一次来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。

4、答谢中书书

南北朝：陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

5、渔家傲·天接云涛连晓雾

宋代：李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

译文：

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河转动，像无数的船只在舞动风帆。梦魂仿佛回天庭，听见天帝在对我说话。他热情而又有诚意的问我要到哪里去。

我回报天帝路途还很漫长，现在已是黄昏还未到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。

4.描写神女峰的古诗词

杜甫

老向巴人里，今辞楚塞隅。

入舟翻不乐，解缆独长吁。

窄转深啼狖，虚随乱浴凫。

石苔凌几杖，空翠扑肌肤。

叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。

杳冥藤上下，浓澹树荣枯。

神女峰娟妙，昭君宅有无。

曲留明怨惜，梦尽失欢娱。

摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。

风雷缠地脉，冰雪耀天衢。

鹿角真走险，狼头如跋胡。

恶滩宁变色，高卧负微躯。

书史全倾挠，装囊半压濡。

生涯临臬兀，死地脱斯须。

不有平川决，焉知众壑趋。

乾坤霾涨海，雨露洗春芜。

鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。

落霞沉绿绮，残月坏金枢。

泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。

雁儿争水马，燕子逐樯乌。

绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。

前闻辨陶牧，转眄拂宜都。

县郭南畿好，津亭北望孤。

劳心依憩息，朗咏划昭苏。

意遣乐还笑，衰迷贤与愚。

飘萧将素发，汩没听洪炉。

丘壑曾忘返，文章敢自诬。

此生遭圣代，谁分哭穷途。

卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。

廷争酬造化，朴直乞江湖。

滟滪险相迫，沧浪深可逾。

浮名寻已已，懒计却区区。

喜近天皇寺，先披古画图。

应经帝子渚，同泣舜苍梧。

朝士兼戎服，君王按湛卢。

旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。

甲卒身虽贵，书生道固殊。

出尘皆野鹤，历块匪辕驹。

伊吕终难降，韩彭不易呼。

五云高太甲，六月旷抟扶。

回首黎元病，争权将帅诛。

山林托疲苶，未必免崎岖。

唐代 刘禹锡

“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。

晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。

星河好夜间清佩，云雨旧时带异香。

何事神仙九天上，人间眸就楚襄王。”

5.关于巫峡的诗句

写巫峡的诗句：（1）剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（2）两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

（3）巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。描写巫峡的诗：巫峡 陆龟蒙巫峡七百里，巫山十二重。

年年自云雨，环佩竟谁逢。过巫峡 唐代：李频 拥棹向惊湍，巫峰直上看。

削成从水底，耸出在云端。 暮雨晴时少，啼猿渴下难。

一闻神女去，风竹扫空坛。巫峡唐代 曹松巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。

不逐彩云归碧落， 却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。

应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。

首先，我们来看看原文：

离思五首·其四

元稹〔唐代〕

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

然后，我们来看看译文：

经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

曾经：曾经到临。经：经临，经过。

难为：这里指“不足为观”“不值得一观”的意思。

除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。

取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”

花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。

半缘：此指“一半是因为……”。

修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。

君：此指曾经心仪的恋人。

如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：

本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。

第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。而他无心去观赏印入眼帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。

作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象**的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》（野棠花落），描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。

在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。

最后，关于作者元稹，相信大家都很熟悉了，这里呢我就简单再介绍一下吧：

元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。



关于巫山的爱情诗句

1形容巫山的诗词有哪些

1、巫山

唐 张子容

巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。

朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。

2、巫山神女庙

唐 刘禹锡

巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

3、巫山

唐 张循之

流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。

4、巫山

唐 苏拯

昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒*多，梦得巫山女。

从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。

5、《谒金门·杨柳陌》

唐 冯延巳

杨柳陌，

宝马嘶空无迹。

新着荷衣人未识，

年年江海客。

梦觉巫山春色，

醉眼花飞狼籍。

起舞不辞无气力，

爱君吹玉笛。

巫山的解释：

巫山，作为地理名词，历史上曾出现在中国各地。现在主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。

2经典爱情诗句（+解释）

经典爱情诗句1 窈窕淑女，君子好逑。

--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

经典爱情诗句2 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3 愿君多采撷，此物最相思。

--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 经典爱情诗句4 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

经典爱情诗句4 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 经典爱情诗句5 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

--唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

经典爱情诗句6 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。 多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 经典爱情诗句7 相见时难别亦难，东风无力百花残。

--唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

经典爱情诗句8 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 经典爱情诗句9 此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 经典爱情诗句10 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。 经典爱情诗句11 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

--唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

经典爱情诗句12 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

--唐 白居易 长恨歌 古今长歌第一就是这一首，由于诗句太长，所以并不节选出来，但是诗中的名句如“天生丽质难自弃”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春带雨”、“夜半无人私语时”等等，也都是可以用于爱情的。 经典爱情诗句13 酒入愁肠，化作相思泪。

--北宋 范仲淹 苏幕遮 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非、好梦留人睡。

明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

经典爱情诗句14 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--北宋 秦观 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 经典爱情诗句15 多情自古伤离别 今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。--北宋 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无雨凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

3与巫山相关的诗词

唐·李白宿巫山下[3]昨夜巫山下，猿声梦里长。

桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。

高丘怀宋玉，访古一沾裳。唐·李白巫山枕障巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。

朝云夜入无行处，巴水横天更不流。唐·李贺巫山高[3]碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。唐·孟郊巫山高二首[3]巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。见尽数万里，不闻三声猿。

但飞萧萧雨，中有亭亭魂。千载楚襄恨，遗文宋玉言。

至今青冥里，云结深闺门。宋·李珣《巫山一段云》古庙依青嶂，行宫枕碧流。

水声山色锁妆楼，往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。

啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

宋·陆游《巫山风光》二十三日，过巫山凝真观，皆妙用真人祠。祠正对巫山。

峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。

是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。毛泽东《水调歌头·游泳》才饮长沙水，又食武昌鱼……更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。名言唐·元稹离思五首（其四）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

4关于爱情的诗句哪句写的最好

举手长劳劳，二情同依依（乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》）

盈盈一水间，脉脉不得语（无名氏《迢迢牵牛星》）

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞（无名氏《西北有高楼》）

低头弄莲子，莲子清如水（乐府古辞《西湖曲》）

雾露隐芙蓉，见莲不分明（清商曲词《子夜歌》）

侬作北辰星，千年无转移（吴声歌曲《子夜歌》）

万曲不关心，一曲动情夕（鲍照《代堂上歌行》）

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙（卢照邻《长安古意》）

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝（白居易《长恨歌》）

衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴（欧阳修《蝶恋花》）

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣（刘禹锡《踏歌行》

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