诗经里关于古琴的诗句(读泰戈尔的诗 Unending love)

诗经里关于古琴的诗句

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1. 诗经中有关琴的诗句

鹿鸣

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃青苹。

我有高贵的宾客，

相邀弹瑟又吹笙。

吹笙鼓簧悦宾客，

礼品成筐送上来。

众位宾客关爱我，

为我指路多广阔。

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃青蒿。

我有高贵的宾客，

品德高尚声名好。

教人忠厚不轻伙，

君子循规要仿效。

我备美酒和佳肴，

宾客宴饮乐陶陶。

野鹿呦呦不停叫，

在那野外吃芩草。

我有高贵的宾客，

弹瑟奏琴勤相邀。

弹瑟奏琴勤相邀，

融洽欢欣乐尽兴。

我备美酒和佳肴，

宴乐宾客心愉悦。

2. 描写古琴的诗词有哪些

白居易《琴》

置琴曲几上，慵坐但含情。

何烦故挥弄，风弦自有声。

适合刻在古琴上的诗句还有：

1、苏轼《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”

2、《竹里馆》作者：王维 “独坐幽篁里，弹琴复长啸”

3、白居易《履道春居》“微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。”

4、常建《江上琴兴》“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。”

5、王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

6、李治《相思怨》“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。”

7、刘禹锡《潇湘神》“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。”

8、窈窕涉女，琴瑟友之。——《诗·周南·关雎》

9、妻子好合，如鼓琴瑟。——《诗·小雅·常棣》

10、月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。”这是唐代诗人刘长卿发出的感喟。

3. 带琴的诗句诗经

“窈窕淑女，琴瑟友之”——《周南·关雎》

“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”——《小雅·鹿鸣》

“琴瑟击鼓，以御田祖”——《小雅·甫田》

“妻子好合，如鼓琴瑟”——《小雅·棠棣》

诗经中的琴文化_百度文库 /link?url=U92IDsx2iDmQqIkEMiODn8NAusaZdPkEybevZrihWJA5ZaZqG9lMEkDOIU8kZeLjARcNfQ3m5ZACjVqgexbnZFHTvtMQ333N9Ab1qzcTT4i

4. 形容女子弹古琴的诗句 古诗词中描写古琴的有哪些

1，《省试湘灵鼓瑟》唐代：钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。白话文释义：常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。

美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远e5a48de588b6e799bee5baa631333431346366无垠的地方。

当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。

曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。2，《琵琶行》唐代：白居易 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。白话文释义：忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。

寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。

千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。

弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。

初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。

嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。

好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。

突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。

东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。3，《生查子·含羞整翠鬟》宋代：欧阳修 含羞整翠鬟，得意频相顾。

雁柱十三弦，一一春莺语。娇云容易飞，梦断知何处。

深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。白话文释义：似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。

玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。

春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。

4，《闻笛》唐代：赵嘏 谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。

兴来三弄有桓子，赋就一篇怀马融。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。

白话文释义：是谁在美丽的楼阁上吹笛子？悦耳的笛声随着轻风断断续续传来。当笛声嘹亮时，就像横在碧蓝的天空上阻遏来往的浮云。

当笛声清和时，就像随着冰冷的月光照进我的床里来。笛声优美，就像当年桓伊随兴所至为王徽之奏的三首曲子；而曲调的优雅更让人想起马融的笛赋中所用的词句。

一曲吹毕，不知道吹奏的人是否还在画楼上，而那嘹亮的笛声却好像还飘荡在空中，久久淡散。5，《江城子·江景》宋代：苏轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。

一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。

忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

白话文释义：凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。

什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。

烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。

5. 描写古琴的诗词

《严氏古琴》

年代： 宋 作者： 艾性夫

苍梧弓剑俱尘土，一片枯桐尚传古。

有弦弹入碧虚寒，彩凤应来兽应舞。

物真物赝不必论，立名幸有古意存。

南风不作民正愠，我欲抱渠招帝魂。

《依韵和普上人古琴见赠》

年代： 宋 作者： 梅尧臣

独蠒丝为弦，九窍珥为珍。

弹风松飕飕，听水流泯泯。

欣者举袖舞，悲者欲涕陨。

若此辄动人，干时固能准。

虞舜今在上，南薰思无尽。

《古琴吟》

年代： 宋 作者： 邵雍

长随书与棋，贫亦久藏之。

碧玉琢为轸，黄金拍作徽。

典多因待客，弹少为求知。

近日僮奴恶，须防煮鹤时。

《古琴诗》

年代： 宋 作者： 释智圆

良工采峄桐，斗为绿绮琴。

一奏还淳风，再奏和人心。

君子不暂去，所贵禁奢*。

后世惑郑声，此道遂陆沈。

朱丝鼠潜啮，金徽尘暗侵。

冷落横闲窗，弃置岁已深。

安得师襄弹，重闻大古音。

《古琴歌》

年代： 宋 作者： 周文璞

山人袖携古琴来，形模拙丑腹破穿。

上两金字亦残漫，自云得自十年前。

十年前宿野店间，野店岑寂无炊烟。

只将百钱乞翁媪，回买湿薪煨涧泉。

老翁持出一木段，刀痕凿痕斧痕满。

秀才望见三叹羡，学琴以后何曾见。

此是成都雷氏为，揩摩雷字分明现。

持归修治调曲成，曲成他人不肯闻。

初弹羑里可释憾，再鼓广陵如雪冤。

将归古操次第传，龙入我舟何可怜。

《山中废宅见古琴》

年代： 明 作者： 王醇

废宅何遗此，终年掩暗尘。

弦残空抱响，谷冷未逢人。

余趣思纤指，全身总剩薪。

转虞归俗士，沉没任山春。

6. 和古琴有关的诗词

1、《竹里馆》

唐代：王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。

2、《琴诗》

宋代：苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

译文：如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？ 如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？

3、《小重山·昨夜寒蛩不住鸣 》

宋代：岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

译文：昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已是三更时分。站起身，独绕台阶踽踽行。四周静悄悄，帘外，一轮淡月正朦胧。

为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？

4、《燕歌行二首·其一》

魏晋：曹丕

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

译文：秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。

不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。

5、《嘲王历阳不肯饮酒》

唐代：李白

地白风色寒，雪花大如手。

笑杀陶渊明，不饮杯中酒。

浪抚一张琴，虚栽五株柳。

空负头上巾，吾于尔何有。

译文：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？

7. 描写古琴的诗词有哪些

《废琴》 白居易 丝桐合为琴，中有太古声。

古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。

废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。

何物使之然？羌笛与秦筝。====================《船夜援琴》 白居易鸟栖鱼不动，夜月照江深。

身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。

心静声即淡，其间无古今。==================李白《月夜听卢子顺弹琴》·闲坐夜明月，幽人弹素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。======================孟浩然《听郑五愔弹琴》阮籍推名饮，清风坐竹林。

半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。

余意在山水，闻之谐夙心。=======================张祜《听岳州徐员外弹琴》玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。

尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。=======================王昌龄《琴》孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。

仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。

高宴未终曲，谁能辨经纶。===========================刘长卿《弹琴》泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。===========================贾岛《听乐山人弹易水》朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。

嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

8. 一篇关于古琴的散文诗

。

四季的风，穿越前世的回廊，抚一曲千年的古琴，引蝶翼般美丽的向往。撷我满怀的相思，凝成殷殷红豆，托原上的明月清风相送。

再一个月圆时，你来了，迈着从容淡定的的步履，挟一缕君子兰花的优雅，迢迢地涉水而来，以悄然颌首的微笑，扣响我人迹罕至的心扉。微风起于青萍之末，山又青了，树又绿了，花儿又红了，而我，也便醉了，醉在你前世相熟的眼波中，醉在你每一声轻轻柔柔的呼唤里。

曾经痴迷于一个古老的传说，我便固执地相信，起起落落的缘份，就是一朵花与一只蝶的轮回。于是我只想倾尽一生的柔情来珍爱你，将前世错飞的心蝶，握取为今生鬓旁的那一簇淡菊。

从此，做伴红尘，我朝朝暮暮地读你，读你成明媚春阳的温暖，读你成。如水月光的飘逸，读你成婉约宋词的韵致，读你成蒹葭诗经的深沉古意。

习惯了点一盏精致的香熏小灯，于每一个静夜聆听你的心语。习惯了于每一个无人的角落，在洁白的纸页上写满你的名字，涂无数含笑的眼，诉说我无尽的思念和欢喜。

站在满是繁花的树下，我忍不住再一次想你。想你的感觉，心轻盈得仿佛一片沾染了快乐的羽毛，每一次的颤动里都浸润着你的呼吸。

“悠悠脉脉随风至，翩然飘落舞红尘”。风起树摇，有花儿片片飞落。

瞬间的眩惑，仿似天籁之音款款奏起，而我，却已分不清眼前舞动的，是透明的蝶翅，还是如仙的霓虹彩翼，更莫辨是如丝的细雨在为飘飘的落花吟千年的情话儿，还是这轻盈的落花早已化身为呢喃着美丽誓言的细雨。这一刻，我多想执你的手啊，舞清风盈袖，弄花香满衣。

凝神于风过后，遥望无人可知的距离。轻抚肩头犹自沉醉的，满是飘红的痕迹。

轻轻地伸出指，为你收藏一份永恒的美丽。再微笑着对自己说，花开是美，花落亦是醉，何必执着于一种结局？残红犹解相思意。

那么，就让我拾几片落花为茗，掬素手为盏，温绕指的柔情成水，为你沏一壶清醇酽酽的茶吧，让往后所有的岁月里，弥漫的是思念的香。我不知道，此生我们是否真的会有相见，如果真的可能相见，我希望是在三月，那个草长莺飞，花稠雨润的季节，我会站在前世相约的树下，和着杏花春雨浅浅地对着你笑，说一声红尘有你，真好！如果终究有一天，缘份注定如烟而逝，那么，我只祈求：让我在五百年轮回的月光里能够再次想起你！……想你，是落花飘飞在肩的美丽。

读泰戈尔的诗 Unending love

1. 从古诗词从中查找有关思乡怀旧的诗句,并翻译其意思

1、不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。——欧阳修《青玉案》

翻译：不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。

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4、《杂诗》 王维

君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？

翻译：您从家乡来，应该知道家乡的事情。您来的时候那窗前的梅花开了吗？

2. 关于怀念故乡的古诗

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

阴雨

唐白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。

客中寒食

唐李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

唐杜荀鹤

驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。

秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。

江上送友人南游

唐张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

思乡作

唐布燮

泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

冬日山居思乡

唐周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

云梦故城秋望

唐戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。

除夜作

唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

故乡杏花

唐司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？

江外思乡

唐韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

远望

唐元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

和三乡诗

唐高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。

独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

3. 有关于思乡的古诗20首

1、《出塞二首·其一》唐代：王昌龄 原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。

倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。2、《芙蓉楼送辛渐》唐代：王昌龄 原文：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。译文：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！3、《静夜思》唐代：李白 原文：床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。4、《月夜忆舍弟》唐代：杜甫 原文：戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。译文：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。

从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。

寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。5、《九月九日忆山东兄弟》唐代：王维 原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 译文：一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。

遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。6、《春望》唐代：杜甫 原文：国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。7、《回乡偶书二首·其一》唐代：贺知章 原文：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。

我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。

他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？8、《闻官军收河南河北》唐代：杜甫 原文：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

译文：剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。

回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。

我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。9、《秋思》唐代：张籍 原文：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。译文：洛阳城又开始刮秋风了，凉风阵阵吹起了我埋藏在心底的万千思绪，便想写封书信以表对家人思恋。

又担心时间匆忙有什么没有写到之处，在送信之人即将出发前有再次打开信封检查。10、《渡汉江》唐代：宋之问 原文：岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。译文：流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。

越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。11、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡 原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。

只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。12、《渔家傲·秋思》唐代：范仲淹 原文：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。译文：边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。

从四面八方传来的边地悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里。暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，思绪万千，想起边患不平，功业未成，不知何时才能返回故里。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。

夜深了，将士们都不能安睡，无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。13、《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》宋代：苏轼 原文：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。

定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

译文：常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女。

4. 关于思乡的诗句大全

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》

烽火连三月，家书抵万金。 —— 杜甫《春望》

只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 —— 张籍《秋思》

近乡情更怯，不敢问来人。 —— 宋之问《渡汉江》

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》

5. 有关于游子思乡的诗句

1、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。 —— 贺知章 宋朝《回乡偶书二首》

白话释义；青年时离乡老年才归还， 口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。

2、六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。 —— 高适 唐朝《别董大二首》

白话释义：就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。翮：鸟的羽翼。飘飖：飘动。六翮飘飖，比喻四处奔波而无结果。

3、高楼当此夜，叹息未应闲。 —— 李白 唐朝《关山月》

白话释义：巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。

4、乡书何处达？归雁洛阳边。 —— 王湾 唐朝 《次北固山下》

白话释义：游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

5、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 —— 刘禹锡 唐朝《酬乐天扬州初逢席上见赠》

白话释义： 自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区 二十三年就如同弃置在道旁一样。

参考资料：

百度百科-思乡诗

6. 收集关于游子思乡的古诗三首

游子思乡的古诗三首：九月九日忆山东兄弟、次北固山下、商山早行。

1、九月九日忆山东兄弟 （唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。

2、次北固山下 （唐）王湾

客路青山外， 行舟绿水前。潮平两岸阔， 风正一帆悬。

海日生残夜， 江春入旧年。乡书何处达？ 归雁洛阳边。

译文：孤单漂泊青山之外，独自行舟绿水之间。潮水上涨，两岸之间更显宽阔；顺风吹来；一条白帆正好高悬。夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。

《次北固山下》是唐代诗人王湾的作品。此诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。

3、商山早行 （唐）温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明（照）驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

译文：黎明破晓起身，套子驾车铃声叮当。踏上遥遥征途，游子不禁思念故乡。残月高挂苍穹，村野客店鸡鸣声声；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。

槲树枯叶飘落，悄然铺满静寂山路；枳树白花绽放，映亮原本暗淡店墙。令我触景伤情，不由想起归乡之梦。遥想野鸭大雁，早已挤满曲岸湖塘。

《商山早行》选自《温飞卿诗集笺注》（上海古籍出版社1998年版）。是唐代文学家温庭筠的诗作。此诗描写了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒发了游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意，字里行间流露出人在旅途的失意和无奈。

扩展资料

思乡，实际是思念家，思念家人，就是思念家乡亲人， 睹物思人。羁旅思乡诗主要写客居他乡的游子漂泊凄凉孤寂的心境以及对家乡、亲人的思念。如，温庭筠的《商山早行》，王维《九月九日忆山东兄弟》等。

思乡诗主要体现为羁旅行役诗，这类诗，多抒发绵绵的乡愁，对亲人无尽的思念和郁郁不得志之情。阅读这类诗，要大抵了解诗人的历史和遭遇，弄清诗人所思所想和诗中寄寓的复杂感情。如温庭筠《高山早行》。

百度百科-九月九日忆山东兄弟

百度百科-次北固山下

百度百科-商山早行

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7. 关于思乡的古诗及其赏析（5首）

静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 注释： 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。

2.疑：怀疑，以为。 3.举头：抬头。

韵译： 皎洁的月光洒到床前，迷离中疑是秋霜一片。 仰头观看明月呵明月，低头乡思连翩呵连翩。

赏析一： 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。 诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。

一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。

“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。

于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。

而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。诗歌的语言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出，一气呵成。

但构思上却是曲折深细的。诗歌的内容容易理解，但诗意却体味不尽。

明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。

《九月九日忆山东兄弟》 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

评析：诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。

接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。

“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。 月夜忆舍弟 杜甫 戌鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。 注释 1、戌鼓：戌楼上的更鼓。

2、边秋：一作“秋边”，秋天的边境。 3、长：一直，老是。

韵义 戌楼响过更鼓，路上断了行人形影， 秋天的边境，传来孤雁悲切的鸣声。 今日正是白露，忽然想起远方兄弟， 望月怀思，觉得故乡月儿更圆更明。

可怜有兄弟，却各自东西海角天涯， 有家若无，是死是生我何处去打听？ 平时寄去书信，常常总是无法到达， 更何况烽火连天，叛乱还没有治平。 评析 ?诗作于乾元二年（759），这时安史之乱尚未治平，作教师于战乱中，颠沛流 离，历尽国难家忧，心中满腔悲愤。

望秋月而思念手足兄弟，寄托萦怀家国之情。全 诗层次井然，首尾照应，结构严密，环环相扣，句句转承，一气呵成。

“露从今夜 白，月是故乡明”句，可见造句，的神奇矫健。 杂诗 王维 君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未。 注释 1、来日：指动身前来的那天。

2、绮窗：雕饰精美的窗子。 3、著花：开花。

韵义 您是刚从我们家乡出来， 一定了解家乡人情事态； 请问您来时我家绮窗前， 那一株腊梅花开了没开？ 评析 ?这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。

诗以白描记言的手法， 简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很 多。

然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于 细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。

行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁。

8. 关于思乡的诗词

网友回答 2014-11-27 举报 .人日思归薛道衡入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。宋范仲淹《苏幕遮》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。唐李白《夜思》床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。]杜甫月夜忆舍弟有一句露从今夜白，月是故乡明还有崔灏黄鹳楼有一句日暮乡关何处是，烟波江上使人愁范仲淹的词没留下几首，但均是经典渔家傲是豪放词的开山之作，虽没有思乡两字，但身处边疆，对家乡的怀念却渗在其中浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！ 网友回答 2014-11-12 举报 .游子的思念思念故乡的山故乡的山的是那样的青思念故乡的水故乡的水的是那样的绿思念故乡的云故乡的云的是那样的淡思念故乡的人故乡的人的是那样的亲游子的思念一天一天又一天但愿人与青山绿水云长久有朝一日共团圆长城谣——席慕蓉尽管城上城下争战了一部历史尽管夺了焉支又还了焉支多少个隘口有多少次悲欢啊你永远是个无情的建筑蹲踞在荒莽的山巅冷眼看人间恩怨为什么唱你时总不能成声写你不能成篇而一提起你便有烈火焚起火中有你万里的躯体有你千年的面容有你的云你的树你的风敕勒川阴山下今宵月色应如水而黄河今夜仍然要从你身旁流过流进我不眠的梦中 网友回答 2014-11-18 举报 .除夜作〔唐〕高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------>悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌>胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首>谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊>近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问>君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维>床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白>每逢佳节倍思亲------唐.王维>今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建>逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图>唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章>少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章>露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫>悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原>相去日已远，衣带日已缓------汉.>人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡>离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜>剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜>别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜>人生不相见，动如参与商------唐.杜甫>劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维>莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适>桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白>去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物>相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐>桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚>不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼>但愿人长久，千里共婵娟------同上.。

泰戈尔（Rabindranath Tagore）是印度著名的诗人。他早年曾在英国留学，他的诗歌深受西方文化影响，但同时家庭环境和宗教背景影响着他。他创作了许多浪漫主义的情诗，也有歌颂生活和向往未来的故事诗。我很喜欢他的《Let life be beautiful like summer flowers》(生如夏花)，读起来给人启迪和激励，“I believe I am born as the bright summer flowers. Do not withered undefeated fiery demon rule”.

最近在流利说打卡读诗，读到他写的一首关于爱情的诗歌名为《Unending love》(无止境的爱)，这首诗把过去当下和未来的爱情融为一体，将爱升华。诗人比喻所有的爱情会像汇入时间的河流一样，不会结束，“In life after life, in age after age forever”。原文如下：

I seem to have loved you in numberless forms, numberless times,

In life after life, in age after age forever.

My spell-bound heart has made and remade the necklace of songs

That you take as a gift, wear round your neck in your many forms

In life after life, in age after age forever.

Whenever I hear old chronicles of love, its age-old pain,

Its ancient tale of being apart or together,

As I stare on and on into the past, in the end you emerge

Clad in the light of a pole-star piercing the darkness of time:

You become an image of what is remembered forever.

You and I have floated here on the stream that brings from the fount

At the heart of time love of one for another.

We have played alongside millions of lovers, shared in the same

Shy sweetness of meeting, the same distressful tears of farewell -

Old love, but in shapes that renew and renew forever.

Today it is heap ed at your feet, it has found its end in you,

The love of all man's days both past and forever:

Universal joy, universal sorrow, universal life,

The memories of all loves merging with this one love of ours -

?And the songs of every poet both past and forever.

读英文的诗歌，生词不会太多，但难点在于理解诗词的意思。在阅读中，我总结有几点要注意：

1，单词的意思应跳出字面解释，并尽量结合上下文及语境理解。比如这首诗中，heap字典解释为“堆积”，仅凭字面意思很难理解。于是结合上一句讲到过去的爱情重新翻新，那么我理解上句和这句诗的意思应该就是“昨天的爱情重新翻新；新的爱情来到你的脚边，化入你的灵魂。” 这样让语境更加连贯。当然，你也可以有自己的理解，按照自己的想象翻译我觉得都是没有问题的。

2，诗词中会有倒装甚至省略动词和介词。如果读起来不顺时，可以适当调整下语序。比如诗歌的倒数第五行"Today it is heaped at your feet, it has found its end in you,The love of all man's days both past and forever:”这里就用了倒装。可以调整为"Today the love of all man's days both past and forever is heaped at your feet, it has found its end in you." 作者用倒装是为了突出解释“the love of all man's days both past and forever” 就是冒号后面的那两句。最后一句诗歌也用了倒装，只要把”And the songs of every poet both past and forever."插入"merging with...."调整为"The memories of all loves and the songs of every poet both past and forever merging with this one love of ours"。

3, 为了帮助理解诗歌的背景，可以去阅读介绍作者的一些文章和书籍。

spell-bound adj. 被咒语所镇住的；出神的；被迷住的；茫然不知所之的

spell v. 拼写，拼出 n. 魔法；符咒，咒语 | 〔某种活动、天气、疾病等的〕一段时间〔通常时间较短〕 | 吸引力，魅力；迷惑力

bound： bind的过去式和过去分词? be bound (by sth ?受（某事物）约束

chronicles n. 圣经旧约

Clad? adj. 穿衣的；覆盖的 vt. 在金属外覆以另一种金属 v. 穿衣（clothe的过去式和过去分词）

piercing adj. 刺穿的；敏锐的；尖刻的；打动人心的 n. 熔化穿孔 v. 刺穿；感动；洞察（pierce的ing形式）诗歌中是动词的ing形式，表示穿破的动作

“Clad in the light of a pole-star piercing the darkness of time”这句诗可翻译为“披着北斗之光穿破黑暗”

读这首诗，如果没有了解过泰戈尔的情史，会简单地认为这是热恋中的人写下的诗。了解过他和他老师的故事之后，就会明白在诗人心中，爱情永远是一段童话般的存在。

也许是因为这种若即若离的感觉更让人难舍难分，于是诗人想象他的爱人为明亮的北斗星，给予他慰藉。即使他们经历了痛苦的分别，他仍以乐观的心态将爱情的时限放宽至未来，他想象他们的爱和人世间所有的爱都融合在了一起，他安慰自己说：“在爱情中的人何尝没有体会过这些痛苦呢？”。

他像一个引路人带着他的爱人来到一个美丽的大千世界，在那里他们体会到全世界的爱，听到了所有的爱情赞歌。

读完这首诗，你会觉得豁然开朗，原来爱情还可以用在时间和空间的象限里面放大放长。当我们在爱情中受伤的时候，读一读，帮助我们乐观地走出来；而当我们在享受爱情的时候，也读一读，让诗人的赞歌余音绕梁。



古琴小知识

1 关于古琴的知识

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。

本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。

古琴是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中的瑰宝。它以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世 人所珍视。

湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多着名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。

隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。

“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。

春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和 子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船上，放置了一张可以循环播放的镀金唱片，从全球选出人类代表性艺术，其中收录了着名古琴大师管平湖先生演奏的长达七分钟的古琴曲《流水》用以代表中国音乐。这首曾经由春秋时代着名琴家伯牙的弹奏而与钟子期结为知音好友的古曲，如今又带着探寻地球以外天体“人类”的使命，到茫茫宇宙寻求新的“知音”。

琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。 根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，古琴照片集锦（19张）一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。

关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”；《诗经·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”；这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。古琴在古代人们的认知度是相当广泛的，“四大名着”中有三部明确有对琴的描写，古代诗词、史书、小说、戏文、绘画、古董瓷器……古琴大量存在，史实、文学、艺术作品均来源于实际生活，这得有多么广泛的社会基础才能造成这种现象。

所以说，古琴在我国古代民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古琴艺术终于传承到了今天。

2003年11月7日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类。

编辑本段琴的摆放 鉴于电视剧，**，游戏等地方中出现古琴的片段老是会把琴的摆放位置搞错，有必要给予提醒。 很多地方，都会出现古琴，却常常错得离谱。

发现，87版的《红楼梦》最厚道，林黛玉，弹古琴，以及琴的知识都对了。 现在的，电视剧，游戏，连古琴的基本摆放，都错了。

还有些电视剧，非要上去弹，左手怎么做也搞错了。 古琴的摆放位置应当宽头朝右，窄头朝左，最细的线朝自己，徽位点和最粗的弦在对面。

古琴的琴轸，也就是宽的那头，是要悬空在摆桌子右侧外面的。 古琴结构 琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。

一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。

琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。

古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。

合称文武七弦琴。 《琴当序》中记载：”伏羲之琴。

2 关于古琴的知识

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。

本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。

古琴是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中的瑰宝。它以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世 人所珍视。

湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。

古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多着名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。

隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。

“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。

春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和 子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

1977年8月，美国发射的“旅行者”2号太空船上，放置了一张可以循环播放的镀金唱片，从全球选出人类代表性艺术，其中收录了着名古琴大师管平湖先生演奏的长达七分钟的古琴曲《流水》用以代表中国音乐。这首曾经由春秋时代着名琴家伯牙的弹奏而与钟子期结为知音好友的古曲，如今又带着探寻地球以外天体“人类”的使命，到茫茫宇宙寻求新的“知音”。

琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。 根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，古琴照片集锦（19张）一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。

关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”；《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”；《诗经·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”；这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。古琴在古代人们的认知度是相当广泛的，“四大名着”中有三部明确有对琴的描写，古代诗词、史书、小说、戏文、绘画、古董瓷器……古琴大量存在，史实、文学、艺术作品均来源于实际生活，这得有多么广泛的社会基础才能造成这种现象。

所以说，古琴在我国古代民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古琴艺术终于传承到了今天。

2003年11月7日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类。

编辑本段琴的摆放 鉴于电视剧，**，游戏等地方中出现古琴的片段老是会把琴的摆放位置搞错，有必要给予提醒。 很多地方，都会出现古琴，却常常错得离谱。

发现，87版的《红楼梦》最厚道，林黛玉，弹古琴，以及琴的知识都对了。 现在的，电视剧，游戏，连古琴的基本摆放，都错了。

还有些电视剧，非要上去弹，左手怎么做也搞错了。 古琴的摆放位置应当宽头朝右，窄头朝左，最细的线朝自己，徽位点和最粗的弦在对面。

古琴的琴轸，也就是宽的那头，是要悬空在摆桌子右侧外面的。 古琴结构 琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。

一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。

琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。

古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。

合称文武七弦琴。 《琴当序》中记载：”伏羲之琴。

3 四大古琴的常识

诗词嘛 这个也简单 只说说焦尾和绕梁 有的可能关系不大 很多诗词只是选择了焦尾绕梁 这个意向 不能说是出处典故焦尾谁能事音律，焦尾蔡邕家。

——题僧房双桐龙泉真宝剑，焦尾亦名琴。——黄君会景伊西上焦尾冷含三尺水，悲风弹破一庭秋。

——夜听刘昭远弹琴太阿自抚为知己，焦尾谁弹莫赏音。——即事伯牙家有焦尾琴，朱弦长挂窗壁阴。

——载欣蔡子辨焦尾，晁公怀智囊。——诗呈同院诸同琴罢思焦尾，书成损赫蹄。

——池上纳凉履方履中二侄挟琴携酒索临禊帖醉后焦尾何人听，凉宵对月弹。——山居焦尾朱弦非众听，南山白石使人愁。

——次韵寄蓝六在广陵鲈鱼鲙忆奔江浦，焦尾琴思换蜀弦——秋日闲居 焦尾辞 元 杨维桢 焦尾器犹在，焦尾音无遗。眷兹古人器，恒以今四丝。

纤手弄掩抑，类作箜篌悲。赤城有佳士，今人古人师。

独作古先操，颀然如见之。饮以化人酒，此味从谁知？ 号钟遥指故山笑，相看抚号钟。

声和由心清，事感知气同。——夏中酬于逖毕耀问病见赠举酒劝白云，唱歌慰颓年。

微风度竹来，韵我号钟弦。——初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作待价君方藏尺璧，知音谁解听号钟。

——次韵宋永兄感旧五首还有个既有焦尾也涉及到号钟的霜竹裂石响，焦桐号钟清。——中秋登青原台 大概这样 实在想不出别的来了 您看还满意么。

4 四大古琴的常识

诗词嘛 这个也简单 只说说焦尾和绕梁 有的可能关系不大 很多诗词只是选择了焦尾绕梁 这个意向 不能说是出处典故

焦尾

谁能事音律，焦尾蔡邕家。——题僧房双桐

龙泉真宝剑，焦尾亦名琴。——黄君会景伊西上

焦尾冷含三尺水，悲风弹破一庭秋。——夜听刘昭远弹琴

太阿自抚为知己，焦尾谁弹莫赏音。——即事

伯牙家有焦尾琴，朱弦长挂窗壁阴。——载欣

蔡子辨焦尾，晁公怀智囊。——诗呈同院诸同

琴罢思焦尾，书成损赫蹄。——池上纳凉履方履中二侄挟琴携酒索临禊帖醉后

焦尾何人听，凉宵对月弹。——山居

焦尾朱弦非众听，南山白石使人愁。——次韵寄蓝六在广陵

鲈鱼鲙忆奔江浦，焦尾琴思换蜀弦——秋日闲居

焦尾辞 元 杨维桢

焦尾器犹在，焦尾音无遗。

眷兹古人器，恒以今四丝。

纤手弄掩抑，类作箜篌悲。

赤城有佳士，今人古人师。

独作古先操，颀然如见之。

饮以化人酒，此味从谁知？

号钟

遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。——夏中酬于逖毕耀问病见赠

举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。——初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作

待价君方藏尺璧，知音谁解听号钟。——次韵宋永兄感旧五首

还有个既有焦尾也涉及到号钟的

霜竹裂石响，焦桐号钟清。——中秋登青原台

大概这样 实在想不出别的来了 您看还满意么

5 古琴入门事项

1基于你的爱好程度，我不建议你买琴。因为市场上的古琴良莠不齐，网购想得好琴更是奢望。基于你现在的状况我建议你先租琴用。

次琴劣琴伤耳音，对下指弹奏也有影响，会严重阻碍学习进程。

建议你不要相信“专业琴”“演奏琴”“练习琴”等概念，什么叫“练习琴”？！难道就只是供练习用，而不能演出？！如果是这样，对不起，既然不能演出，说明音色不好，这张琴是不可能帮助你练习出大成效的，那这张琴连练习的作用都没有，因为练指法不仅是练动作，练正规科学的姿势的目的之一是要得到好音色，琴没好声，你也不知道动作是否规范正确，这不是误导人嘛！这也就是我说的伤耳音的过程，因此影响学习进程。

所以我说，琴只有好坏之分和是否可弹之分。声音恶劣，音色噼噼啪啪，就是劣琴，不可弹。

一些教程、教材及网上的一些选琴的知识，是毋庸置疑的，无非是一看音色、二看工艺用料等，但对于初学者来说，我说得过分点，这些知识基本是废话。因为音乐初学者只要听到一个乐器能奏出大体的旋律，他也不知音准节奏是否准，就是感觉好听，跟别说音色了，就连有点基础的学琴者也不一定能判断出琴音的好坏，何况初学者，什么松透沉静、金石之声就更别提了，而且在外行听来，古琴的声音大体就是“哽儿——哽儿——”的样子，多数人能说出不同音的区别吗？

也别存这样的想法——先买次琴练手，等水平上来了再买好琴。次琴把耳音都伤了，还怎么提高水平，更别提挑选琴的音色了。所以这样做当然会严重影响后期的学习的。而且几百元是买不到可弹的琴的，怎么着也得三四千，还得看斫琴师的水平和名气。但如果非要买，经济上又不允许花消太大，可以这样，先买个不太贵的可弹的，当然要由水平高的老师挑选，水平上来了再买更好的，或用旧琴添价换更好的琴。

2学琴前至少要会看常见的减字谱符号，最好学点乐理知识，多搜集名家录音，有时间看看琴界名人名曲名谱介绍。

3不一定非得买琴桌，能用的琴桌也不便宜，也得一两千。用普通桌椅就行，但要牢固不晃动，与椅子的高度差要适合自己的身材。

罗嗦了一堆，但愿对你有帮助。

6 谁能跟我说说古琴的有关知识

古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，也是中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画”四艺之首，是古代每个文人的必修之器。古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。形状、音色及弹奏方式似筝。

古琴现存琴谱由南北朝至清代百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。

古琴最初为五弦，到三国时期，古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定，一直流传沿续到现在（筝现为21弦）。

古琴的长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。琴面上有十三个“琴徽”象征一年十二个月和一个闰月。

筝的弦现都用尼龙钢弦，但古琴还是用传统的丝弦。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音，这是筝所没有的音。

“知音”一词就是有关古琴的： 伯牙是春秋时期着名的琴家。伯牙先弹了一首《高山》，乐曲刚完，樵夫就赞叹说："太好了！多么巍峨的泰山啊！"伯牙随即又弹了一曲《流水》，音乐一停，樵夫就赞美说："太好了，多么浩荡的江河啊！"伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”！这个樵夫就是钟子期。后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。

有几首古琴曲我觉得特别好听：如《高山流水》、《广陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》等。

历史的古琴名曲都有哪写呢，最好有它出自谁写的

古琴曲《鹿鸣》 《鹿鸣》，古代歌曲、琴曲。词见{诗经．小雅}首篇。原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。为汉代仅存雅歌四篇之一。蔡邕{琴赋}、（琴操）均有此曲目。据说，由汉末杜夔传至魏左延年，晋苟勖用为行礼诗。唐韩愈：“举于其乡，歌‘鹿鸣’而来。”(《送杨少尹序》)，宋朱熹：“此谱乃赵彦肃所传，即是所谓开元遗声。”（《仪礼经传通解》）明张廷玉将此曲收入《理性元雅》琴谱，直至清末仍有刊传。现 存琴曲与历史上记载的同名曲目有无联系，尚待研究。 古琴曲《广陵散》 《广陵散》，琴曲。又名广棱止息。汉、魏时期相和楚调但曲之一，既用于合奏，也用于独奏。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。明代宋濂跋《太古遗音》则谓：“其声忿怒躁急，不可为训。”这些，从正反两面说明此曲对统治者表现了一定的反抗性。现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。据该书编者说，此谱传自隋宫，历唐至宋，辗转流传于后。此外还有《西麓堂琴统》等传谱。各谱分段小标题均有：“取韩”、“投剑”等目。近人因此认为它是源于《琴操》所载《聂政刺韩王曲》。现存曲谱共四十五段。分为：开指一段，小序三段，大序五段，正声十八段，乱声十段后序八段。其中头尾几部分似为后人所增益，而正声前后三部分则很有可能保留着相和大曲的形式。又本曲使用的“慢商调”为本曲所独有。 古琴曲《梅花三弄》 《梅花三弄》，琴曲。存谱初见于《神奇秘谱》，解题说：晋代的“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉。”曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次（故称“三弄”），用以表现梅花高洁安详的静态。另有急促曲调表现梅花不畏严寒，迎风摇曳的动态。各段多以共同曲调作结。 古琴曲《乌夜啼》 《乌夜啼》，琴曲。原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。现存琴谱初见于《神奇秘谱》。解题引《唐书．乐志》临川王刘义庆作曲之说，后世多沿用之。曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。唐代的软舞，宋代的词牌，元代的曲牌中亦均有此目。 古琴曲《碣石调幽兰》 《碣石调幽兰》，现存最早的琴曲谱。原件在日本，国内有影印件。系唐代手抄的卷子，仍保持早期文字谱的记写方式，具有很高的史料价值。谱前解题说明此曲传自南朝梁代的丘明（公元494—590年）。曲名之前冠以调名，这样的标题，为琴曲中所仅见。据推断，应是以碣石调表现《幽兰》的内容。南北朝时期流行碣石舞，《南齐书．乐志》说：“《碣石》，魏武帝辞，晋以为《碣石舞》，其歌四章。”现存琴谱也分四拍，碣石调有可能是当时碣石舞的曲调。至于《幽兰》，当时有诗人鲍照写过同名琴曲歌词，见于《乐府诗集》。内容为借幽兰抒发其怀才不遇的心情，与现存曲调的情绪吻合。《幽兰》有多种传本。司马相如在《美人赋》中就有“抚弦为《幽兰》、《白雪》之曲。”《琴操》中也有孔子自伤不逢时而作《猗兰》的记载。现存琴谱中另有《猗兰》或《幽兰》等多种。解题一般沿用《琴操》之说，其曲调与《碣石调幽兰》并无共同之处。 古琴曲《大胡茄》 《大胡茄》琴曲。唐代的着名琴家如董庭兰、薛易简、陈康士都擅弹此曲。当时与《小胡笳》并称“二胡笳”，或“胡笳两本”。这两首作品初见于《古今乐录》，称《大胡笳鸣》和《小胡笳鸣》。初唐琴坛流行的“沈家声”和“祝家声”，就是以这两曲着称。以后董庭兰继承这两家的传统，整理了传谱。李颀在《听董大弹胡笳声》中说：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。”应即指《大胡笳》，因现存《神奇秘谱》中的《大胡笳》正是十八段。它与后世流传的《胡笳十八拍》在题材上相同，但音乐毫无共同之处。 古琴曲《石上流泉》 《石上流泉》，琴曲。传为伯牙或刘涓子作。唐代即有此曲目（见《碣石调幽兰》谱后）。存谱为八段。描写碧涧潺潺，枕流漱石之趣，见于《琴谱正传》、《西麓室琴统》等琴谱。 古琴曲《离骚》 《离骚》琴曲。晚唐琴家陈康士据屈原辞所作。在屯新唐书．艺文志》中记为九拍，流传中分为十一拍和十八拍两种。：《神奇秘谱》采用了后者，每拍都以屈原的诗句作题，曲意怨愤深邃。《琴学初津》在本曲的后记中说：“始则抑郁，继则豪爽。” 古琴曲《阳关三叠》 《阳关三叠》，唐代歌曲，今存古琴歌谱。歌词据王维的《送元二之安西》一诗并有所发展。诗中有“西出阳关无故人”句，又重复三次，故名《阳关三叠》。唐、宋以来，曾有多种唱法，现存琴谱三十多个版本，共六种类型。其中流传最广的一种最初见于明代的《新刊发明琴谱》（1530），经清代的《琴学入门》加工后一直流传至今。另有初见于《浙音释字琴谱》（1491）的一类，在明代也较流行，全曲残存八段，只在第一段用了王维原诗。这六种类型的词，曲和曲体结构多不相同，但其主要曲调却大同小异，表明是同一渊源，一脉相承的。当代作曲家王震亚曾据近代琴家夏一峰演奏谱（原谱载《琴学入门》）改编为合唱曲，并灌有唱片。 古琴曲《捣衣》 《捣衣》，古琴曲。传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。 平沙落雁》 谱本：最早见于明末尹晔的听月楼《徽言秘旨》(1649刊行)。明清以来刊载此曲的谱本将近四十种。据明张岱《陶庵梦忆》说，尹晔是在幼年时间向绍兴琴师王本吾学得的。曲体中型。原无词。 曲情：琴曲出现在明代，明清各谱均无序跋。据上江琴家传说是《秋鸿》的节本，那末，它的曲情应该从《秋鸿》的"平沙晚聚"，"远落平沙"，"衔芦游弋"，至"南怀北"四个小标题。清王善《治心斋琴谱》说是宋末毛敏仲所作，清秦维瀚《蕉庵琴谱》说是明初朱权所作。这和《秋鸿》的作者是同一疑案。朱权在《秋鸿》的序里说《秋鸿》的作者是西江老懒，天胄诗狂，有些人就认为《秋鸿》是朱权本人所作。但据传说并从《秋鸿》的原词看，却是借《秋鸿》"身南心北"的感伤发抒怀念故国的悲恨，又像是毛敏仲的琴师郭沔所作。这一曲的曲情和作者，仍应存疑。琴曲谱本最多、出入最大的是这一曲，现时演奏的人最多、出入最多的也是这一曲。 《关山月》 谱本：最早见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》(1931)，曲体小型。无词。 曲情：《乐府诗集》杷这一曲归在汉横吹的乐类，本来不是琴曲，可能是王燕卿把民间乐曲采来作成琴曲的。六朝时起，就把这一乐曲看作是表现封建统治下反兵役的情感的。徐陵《关山月》诗："思妇高楼上，当窗应未眠；……战气今如此，从军复几年；……"最能代表此曲的曲情。 《秋风词》 谱本：出民初王燕卿的《梅庵琴谱》。曲体小型。有词。 曲情：原谱旁注唐李白"秋风清秋月明……"原词，大概是王燕卿的作曲。按：明嘉靖间黄献的《梧冈琴谱》的《秋风曲》是以六朝张翰思鲈的故事为曲的意境的一个无词琴曲；与黄献同时汪芝的另本《西麓堂琴谱》的《秋风》却是另一有词的琴曲，原词是"秋风秋风秋风生，鸿雁来也，金井梧桐飘一叶，叹人生能有几许光阴！？……想人生能几何"。又日本物部茂卿所得《秋风章》却又是指的汉武帝的《秋风辞》。至于现时国内琴人所弹的全部是王燕卿《梅庵琴谱》的《秋风词》，和以上三古谱均无关系。 《梧叶舞秋风》 谱本：清初庄殝凤在他出刊的《琴学心声琴谱》(1644)里面说明这是他自制新曲。在清代，有十二种刊本琴谱采录了进一曲。这说明它是一个成功作品。曲体中型。无词。 曲情：庄氏自己和后来琴家多未作序跋，曲情应从标题。只有清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》(1744)跋云"曲意萧瑟，取韵宜幽"。 《潇湘水云》 谱本：最早见于明初朱权《神奇秘谱》（1425），续见于明清以来三十种刊本琴谱。原只十段，渐发展至十五段的大型曲。无词。 曲情：朱权曲序云："是曲者楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每望九嶷为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。……" 按：郭沔是南宋末年古琴作曲巨匠，景淳间（1260一1274）毛敏仲、杨瓒、徐天民等"紫霞派"的琴家都尊他为师。"毛敏仲的《樵歌》和《渔歌》因毛不仕元有浓厚的民族意识而得传。但后世琴家一向认为这些琴曲在技巧方面的成功是和郭沔的造诣分不开的。郭沔的事迹只散见于宋俞德邻的《佩韦斋辑闻》和元袁桷的《清容居士集》，名家记载不如贵族杨缵和他的清客那样多。吴县蒋文勋《二香琴谱》(1833)论琴派时提到严天池说严氏的琴是"受之陈星源，而后之托名标榜者不曰陈氏而曰严氏，岂非宰辅之子、太守之尊足以耸动天下耶？"对杨缵和郭沔的看法似乎也可以这样。

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