古代诗歌有哪些？(苏轼《满江红·江汉西来》原文及翻译赏析)

古代诗歌有哪些？

网上有关“古代诗歌有哪些？”话题很是火热，小编也是针对苏轼《满江红·江汉西来》原文及翻译赏析寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

。

·人面桃花相映红。

·九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜晚旒。

·于今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦。

·下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。

·丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。

·丈夫非无泪，不洒离别间。

·万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

·万里悲秋常作客，百年多病独登台。

·万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

·万壑树参天，千山响杜鹃。

·三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

·三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

·三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？

·三年笛里关山月，万国兵前草木风。

·三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

·三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

·大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 ·大道如青天，我独不得出。

·大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

·大漠沙如雪，燕山月似钩。

·大漠孤烟直，长河落日圆。

·上究碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

·山中一夜雨，树抄百重泉。

·山从人面起，云傍马头生。

·山光悦鸟性，潭影空人心。

·山花如乡颊，江火似流萤。

苏轼《满江红·江汉西来》原文及翻译赏析

? 关于湖北的分享怎么能没有一期专门读屈原的诗呢？不细细地读一首屈原的作品怎么可能了解绚丽多姿、独具特色的楚文化呢？所以这第二期关于湖北的分享我们一起来欣赏屈原的《橘颂》。

屈原《橘颂》赏析

附： “诗书优游”诗词频道主播百合新年度频道介绍

“诗书优游”平台、频道和主播介绍及百合的往期分享合辑

楚辞《橘颂》

附： 徐健顺 新吟诵 屈原 橘领 昆曲琴歌调 杜大鹏古琴伴奏

朗诵、诵和吟都是在嗟叹和咏歌中体会诗词节奏和韵律的好办法哦！在吟诵中你可以在不知不觉中把所读的诗深深地印在脑子里，同时切实感受诗词的美。

在三个多月前关于湖北和武汉的特别分享“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中，我为大家全面介绍了湖北和武汉市，讲到湖北是战国七雄中幅员最辽阔的楚国的核心区域，是楚文化的发祥地，所以在湖北各地都能够感受到绵延2000多年浓郁的楚文化。而楚文化最熠熠生辉的代言人、中国文学史上第一个伟大的诗人——屈原，正是湖北的骄傲。也讲到原本在那一期我想给大家分享屈原的代表作《离骚》，但因为《离骚》这样开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式、开创了诗文创作的“香草美人”传统、思想内容极其丰富、文采意象极致华瞻的鸿篇巨制对我来说实在太难了，连节选片段专门分享都超出了我的能力范围，所以最后我不得不放弃了这个我力所不能及的计划。但关于湖北的分享如果没有一期专门讲屈原的诗那可真是个极大的缺憾，不细细地读一首屈原的代表作怎么可能真的了解绚丽多姿、独具特色的楚文化呢？所以这第二期关于湖北的分享我在妈妈的鼓励下鼓起勇气选择了屈原的《橘颂》作为本期分享的主题诗。

我们先来了解一下屈原和湖北的密切关系。

屈原的家乡是湖北宜昌市的秭归县。一说到宜昌，很多人可能首先会想到现代化的三峡大坝和美丽的三峡，其实宜昌市有着非常非常悠久的历史。宜昌古称“夷陵”，据说这个地名出自于古语：“水至此而夷，山至此而陵”，意思是说长江水到这儿开始就变得平缓了，高耸的山脉到这儿开始就变成低矮的丘陵。听到这个名字恐怕你还会想到，这里也是三国一场重要的战役夷陵之战，即刘备为关羽报仇却被陆逊火烧连营的地方。当年孙刘双方之所以会在这里展开决战恰是因为宜昌素有“三峡门户”“川鄂咽喉”之称，位于长江上游和中游交接的重要地理位置。清朝时夷陵才更名为现在的宜昌，寄托了人们宜于昌盛的美好愿望。屈原的家乡秭归县隶属于湖北省宜昌市，位于长江西陵峡两岸，正是三峡工程大坝库首，东与夷陵区交界，南同长阳土家族自治县接壤，西临巴东县，北接兴山县。根据郦道元《水经注》的记载，秭归县的县名就来源于屈原：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”，就是说屈原有一个很有贤德的姐姐，她听说屈原被放逐了，就也来到这里陪伴屈原，因此人们就把这个地方叫做秭归，现在“禾”字旁的“秭”是由“姊妹”的“姊”演变而来。

不过屈原在政治上的活动中心则是荆州，因为荆州就是楚国的都城郢。荆州是湖北著名的历史文化名城。“禹划九州，始有荆州”，不过那时的荆州是一个地域范围很广、类似于现在说的“省”的概念。这座城市真正可考的建城史正是始于公元前689年楚文王迁都于今荆州区纪南城，这就是历史上有名的郢都。从那一年开始，楚国都郢400余年，因此可以说荆州是湖北地区楚文化特征最鲜明的地方。此后又先后有6个朝代、34位帝王在此建都。当然，荆州最为人所知的是三国的那段历史，这要归功于在民间广泛流传的三国故事和罗贯中那部家喻户晓的《三国演义》。作为魏蜀吴三国的必争之地，120回的《三国演义》当中有72回都提到了荆州，是出现次数最多的一座城市。荆州还有一个名字叫“江陵”就是李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”里的“江陵”，这是从汉朝开始改叫的名字。一直到现在荆州还有一个县的名称就叫做江陵县。我们常常说“荆楚”，是因为《春秋左传正义》当中说道：“荆楚一木二名”，也就是说荆和楚是同一种植物的不同叫法而已，所以说楚国又叫荆国，楚文化又被称为荆楚文化。

屈原的祖国楚国的先祖是颛顼高阳氏，所以屈原《离骚》开篇即曰“帝高阳之苗裔兮”，因为屈原也是楚国王族后裔。《史记?楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”也就是说楚国是周成王时期封楚人首领熊绎为子爵而建立的，国君为芈姓、熊氏。其人民组成则是多元的，是在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在荆楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。

楚国在建国之初是非常贫弱的，但经过数代先祖“筚路蓝缕”的艰苦创业和几百年的发展，通过不断兼并周边各小诸侯国而逐渐奄有江汉。到了春秋时期楚成王之世楚国开始崛起，在成王和令尹子文的治理下，楚国“布德施惠，结旧好於诸侯。使人献天子，天子赐胙，曰：‘镇尔南方夷越之乱，无侵中国。’於是楚地千里。”春秋五霸之一的楚庄王更是“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”，任用孙叔敖等贤臣争霸中原，并向周天子的使者王孙满问鼎，充分显示了楚国人“不服周”的霸蛮气概。进入战国时期，楚悼王任用吴起变法，一时间兵强马壮，初露称雄之势。楚宣王、楚威王时期，楚国已是疆土西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，“地方五千里，带甲百万”的超级大国。

屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代则是楚国国势由盛转衰直至都城郢被秦国攻破的时期。经过了近八百年发展的楚国在这一时期之所以发展速度趋缓，特别是相比西北强势崛起的秦国呈现衰落趋势，虽然有楚怀王后期和顷襄王昏聩的原因，但究其根本则是楚国长久以来的贵族政治特别是以“三户”为主的世袭旧贵族形成了盘根错节枝繁叶茂的势力集团，他们把持朝政，成为楚国政权的实际掌控者，导致政治改革难以进行，社会阶层几近固化，从而使楚国失去了发展活力。比如屈原之前楚悼王时期任用卫国人吴起变法，取得了显著的成效，但悼王一死，早就对吴起变法怀有刻骨仇恨、蓄谋杀害吴起的旧贵族势力马上疯狂反扑，用乱箭射杀吴起，轰轰烈烈的变法也就夭折了。而大约同时期，同是卫国人的商鞅则在秦国变法成功，虽然商鞅自己“作法自毙”被车裂，但秦国却因为实行新法很快成为了最强大的国家。

屈原正出身于楚国“三户”之一的屈氏，另外两户是景氏和昭氏。屈氏是楚武王之子屈瑕的后代，因屈瑕受封屈邑，所以后代以屈为氏。景昭则分别为楚平王和楚昭王的谥号，景、昭二氏都是以先祖的谥号为氏。这三个氏都属于芈姓，是楚国王族熊氏外最显赫的贵族。司马迁《史记》中说“楚虽三户，亡秦必楚”，三户就是指这三个家族。

因为出身于这样显赫的家族，所以屈原少年时受过良好的教育，而且他博闻强识，志向远大。早年曾深受楚怀王信任，任左徒，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，一心想要变法改革，制订并出台各种法令，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。但变法必然会触动旧贵族的利益，他们当然不满屈原的改革，以令尹子兰、上官大夫以及靳尚和怀王宠妃郑袖为首的谗佞小人们寻找一切机会在怀王面前日夜诋毁屈原，终于使怀王丧失了对他的信任。周赧王元年，屈原被罢黜左徒之官，改任三闾大夫，第二年则第一次被流放至汉北地区（今河南西峡、淅川、内乡一带）。虽然接下来楚怀王很快就自食其果，在身边小人的包围下一次又一次被秦国的张仪欺骗并被玩弄于股掌之间，自己破坏了楚齐联盟，两次兴师伐秦又都被秦打败，使得汉中郡沦陷，不得已之下楚怀王重新启用屈原，先后两次让他出使齐国以求与齐重新缔结新的联盟，但在复杂的局势变动中楚怀王很快又疏远了屈原。后来楚怀王又背秦国欺骗扣留并客死秦国，继位的顷襄王把屈原的三闾大夫之职也免去并两次把屈原放逐到了南方的荒僻地区。

周赧王三十七年，秦国大将白起攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。听闻郢都陷落的消息的屈原在极度苦闷、完全绝望的心情下于农历五月五日投汨罗江自尽，卒年六十二岁左右。

在被流放的二十多年间，屈原眼看着围绕在楚王身边的谗佞小人们完全不顾国家的利益，肆意胡作非为，眼看着楚王越来越昏聩、自己的祖国一步步陷入毁灭的深渊，他痛心疾首、锥心泣血却完全无能为力，只能把满腔的悲愤化为一首首瑰丽的诗篇，在诗中诉说自己的愤懑、激愤和愁思。司马迁在《史记?屈原列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”

屈原的诗歌虽然充满了对国破家亡之痛的愤激，但他却绝不肯向恶浊的俗世妥协，更不会与之同流合污，正如东汉王逸的《楚辞章句序》中所评价的，屈原“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”屈原以其对国家民族的涓涓至诚、对理想追求的热烈忠贞以及无论遭逢什么灾厄也绝不妥协和放弃的高洁品格深深地打动着一代代读者的心弦。

这些以《离骚》为代表的自怨而生的诗篇满溢着浓浓的楚地风格，其风貌和《诗经》明显不同。这即体现了屈原作为天才的诗人的伟大创造力，又与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民风强悍，思想活泼奔放，不为礼法所拘。加上楚地自然环境复杂多样，自然风景秀丽多姿，动植物种类繁茂多样，楚人又“信巫鬼，重*祀”，对日月星辰、山川河流、雷电风雨等自然崇拜有加，因而有着丰富多彩而光怪陆离的各种神话传说，所以屈原的笔下有层出不穷的香草美人的意象、绚烂多姿的神话传说和令人不能不称奇的华美而丰富的想象，而且词采瑰丽，情思馥郁，气势奔放，开创了中国诗歌雄奇壮丽的浪漫主义传统。

在表现手法上，屈原则把赋、比、兴巧妙地糅合成一体来表情达意，开创了“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人”这一“香草美人”的传统。屈原笔下的“香草美人”之象征手法使现实中抽象的道德品行的美丑、善恶和复杂的现实关系中的忠奸形成鲜明对照，产生了“其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉”的艺术效果，形成了以意象的绮丽华美、想象的瑰丽丰富、感情的热情奔放、对理想的执著追求以及抒情主人公形象的凸现为特点的全新而富有生气和强大感染力的诗歌风格。后世文学中如李白、李贺、李商隐的那些讲究文采，注意华美意象、充满个性和情感张力的诗作，无一不是受到屈原的影响。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将以《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，并各自成为中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

对于屈原的诗歌特色和伟大成就，自西汉刘安的《离骚传》起，历朝历代无不予以极高评价。司马迁《史记?屈原列传》引刘安《离骚传》并发挥曰：“国风好色而不*，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”这也正是李白的名句“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”语典的由来。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中也这样评价：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞”。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

屈原震铄古今的诗歌成就当然最突出的体现是他的代表作《离骚》，而我今天要给大家分享的这首《橘颂》虽然短小，却同样能体现屈原诗歌的成就和艺术特色，它的全诗是这样的：

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不*，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

诗的开篇直接点题：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”“后皇”就是指上帝。古代把帝王称为“后”，也称为“皇”，这里指上帝，因为上帝才能创造万物。也可以把“后皇”理解为天地的代称、美称。“嘉”的意思是美好。“徕”同我们今天说的“来去”的“来”，意思是生来，行来。“服”指的是习惯，就是我们今天说的“服水土”或“水土不服”的服。“受命”指的是禀受天地自然的生命。“不迁”指的是不能迁移、移植。“南国”指南方的区域，“国”并非指国家，王维“红豆生南国”就沿用了这一用法。屈原吟咏道：“这是上天赐予的的嘉美之树，它的名字叫做橘啊，生来就适应这方水土。禀受了天命生在南国，便在这里永远扎根绝不会迁徙。”接下来的“深固难徙”意思是根深蒂固，难于移植。“壹志”就是志向专一。这两句是说“橘树的根扎得非常深厚坚固，难以迁徙，更加一心一意扎根楚国。”

接下来诗人开始穷形尽相地描写橘树的叶子、果实和枝条：“绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。”“素荣”指的是白花，橘树于初夏时节开白色的小花，花五瓣。“纷”指的是纷然盛貌。“可喜”就是可爱。“曾”，同“楼层”的“层”，“曾枝”指的是层层叠叠的枝条; “剡”的意思是锐利，“剡棘”就是尖利的丛刺。“抟”就是圆圆的样子，东汉王逸的注说楚国人把“圜”称为“抟”。“青黄杂糅”指的是橘子的色彩青色和**交杂，未熟的青色和已熟的**间杂在一起。“文章”并不是我们现在写的文章，“文”是指花纹色彩，“烂”就是鲜明灿烂。“精”就是明亮，“白在古代不仅指我们现在说的白色，很多情况下是指明亮、透亮”，我们现在还说“真相大白”，就是让事情透明，大家都看得到，所以“精色内白”指的是橘子的果实剥开是晶莹透明的。“类”就是似、像，“任道”就是担当道义。这一句还有一个版本是“类可任兮”，意思基本是一样的。“纷缊”是茂密繁盛的样子，“宜脩”意思是美好，如人宜修饰，形容美好。“姱”的意思也是美好。这几句是说：橘树有碧绿的树叶、雪白的花朵，纷繁茂盛，情态缤纷可喜。他的枝条繁茂，层层叠叠，上面长了很多锐利的刺，而它的果实是圆圆的。橘子的色彩青的黄的错杂相映，文采灿烂。橘子的果实剥开透亮晶莹，就像内心纯净的人能够担当道义。橘树真是纷繁茂盛，有着恰如其分的美好形态。

在细致描写了橘树各方面的形态后，诗的第二段转入抒情。“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。”“嗟”是一个感叹词。“尔”就是你，代指橘树，“幼志”指的是幼年的志向。“独立”就是超群特立。“廓”指的是胸怀宽广、旷远豁达，“无求”就是无求于利禄。这几句是说：赞叹你南国的橘树啊，从小就有远大的志向，与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，因为你阔大达的胸怀无所欲求。

接下来“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”“苏”可以理解为“违逆”，“苏世”就是不与污浊的俗世同流合污。“横”就是不顺从。古人认为南北向是顺的，称为“纵”，东西向是不顺的，称为“横”，与“流”放纵的意思相对。“横而不流”意思是特立独行而不随波逐流，“闭心”指的是凡事藏在心里。“自慎”就是谨慎自守。“秉德”就是坚守美德。“参”就是等同、并列、匹敌，“参天地”就是德行可以和天地相并列，就像“天无私覆，地无私载”一样有大公无私的美德。这几句就是说：你违逆污浊的俗世超然自立，绝不肯避害就利俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你坚守无私的品行，其德可与天地相并列。

“愿岁并谢，与长友兮。淑离不*，梗其有理兮”。“岁”是时节、岁月，“谢”表示消逝。“淑”，善也，指内美；“离”古通“美丽”的“丽”，指外美。“不*”就是不*逸惑乱。“梗”的意思是正直、坚强，“理”的意思说有纹理。《屈赋微》中说：“梗谓不*，有文理谓淑丽。”这两句就是说：希望随着岁月的消逝，我和橘树能够一直做很好的朋友，不相背离。你秉性善良外表美丽却绝不*逸惑乱，坚挺的枝干纹理清晰。

最后“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮”。“可师长兮”就是堪为师长。“伯夷”和其弟叔齐是古代最著名的气节之士，殷末孤竹君之子，他们虽然也不满商纣王的暴虐，但又反对周武王“以臣弑君”，认为是以暴易暴，所以在武王灭商后因不食周粟，饿死于首阳山下。这里是以伯夷比橘之清高、坚强、有气节。“置”意思是树立，“像”是榜样、楷模。这两句就是说：虽然你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。

想要理解这首诗，需要先了解一些背景知识。南国多橘，《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性很奇特：只有生长于南土才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。

《橘颂》这首咏物抒情诗就是立意于橘树“受命不迁”这一特性之上。全诗大致可分为两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开篇的“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”三句就不同凡响：一株挺拔的橘树，昂然直立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿时令读者升起无限敬意！诗人接着以精工的笔致勾勒橘树充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪白而蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的却是“文章烂兮”“精色内白”光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间人们却可强烈地感受到诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。诗人笔下的橘树不仅是可敬的，同时又是俊美可亲的。而橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。诗的第二节即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此，王夫之的《楚辞通释》中说：“（橘树）生于荏草之中，而贞于独立，不随草靡，喻君子杂处于浊世，而不随横逆以俱流。”它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不*”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲立于寒冬的橘树形象与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。诗的最后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在伯夷这位清高志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚为身处逆境、不改操守的忠贞志士精神之象征，而高高映印在历史的天幕之上！

从现存所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原在诗中巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将橘树的特点与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。托物言志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此创造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、忠贞不渝的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

通过这首《橘颂》，我们不但看到了那郁郁葱葱的南国橘树，更能看出屈原自己。深深热爱故国乡土的屈原之所以开创性地专门作诗来赞颂橘树，恰恰是因为橘树这种“受命不迁，生南国兮”的秉性正可与自己矢志不渝的对国家民族的涓涓至诚相通。屈原正是那个“受命不迁，生南国兮”的橘树，他始终坚定不移的站在这片土地上，“深固难徙，更壹志兮”，他一心探求怎样才能让自己的国家富强，无论经受怎样的谗毁和打击他也不会退缩、不会后悔，更不会离开。他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“苏世独立，横而不流兮”，在那个污浊险恶的俗世中始终保持自己忠贞清白的本心，他就像橘树一样“秉德无私，参天地兮”，也像他笔下的橘树一样“行比伯夷”，值得世世代代的忠贞之士们“置以为像兮”。

在为这期分享做准备时妈妈告诉我，几乎所有有关屈原的话剧、戏曲和影视作品的主题曲都是《橘颂》，恐怕就是因为这首诗中的橘树就是屈原自己吧，所以虽然有学者认为这首《橘颂》可能不是屈原的作品，但我却觉得它正是屈原精神的最平易可亲又最贴切的代表。

1. 你能给大家介绍一下湖北和楚国的关系吗？

2. 你能给大家介绍一下屈原的家乡秭归吗？

3. 你了解楚国的历史吗？能给大家讲一个楚国的历史故事吗？

4. 你了解屈原吗？能给大家讲一个屈原的故事吗？

5. 你能再给大家分享一首屈原的诗歌吗？

6. 你觉得后世有哪些诗人的风格受到了屈原非常深的影响？能举个例子吗？

7. 你看过什么跟屈原有关的话剧、戏曲或影视作品吗？你喜欢里面塑造的屈原形象吗？

（汉）司马迁《史记》

（宋）朱熹《楚辞集注》

史杰鹏《悠悠我心——梁惠王古诗词二十讲》

李白古诗《江上吟》原文译文赏析

满江红·江汉西来原文：

江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，慇勤说。 江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

满江红·江汉西来注释

1西来：对鄂州来说，长江从西南来，汉水从西北来，这里统称西来。2高楼：据本词末句看，是指武昌之西黄鹤矶头的黄鹤楼。葡萄深碧：写水色，作者《南乡子》：「认得岷峨春雪浪，初来。万顷蒲萄涨渌醅。」李白《襄阳歌》说「遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。」3这句是说岷山、峨嵋山上的雪，在夏天溶化，流入长江。李白诗：「江带岷峨雪。」（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。4锦江：在四川，流入长江，是岷江支流。全句用杜甫《登楼》诗：「锦江春色来天地。」5南山：即陕西终南山。遗爱：地方官去任时，称颂他有好的政绩，美之曰「遗爱」。朱寿昌曾任陕州（终南山区）通判。通判亦称通守。6剑外：即剑南（剑门山以南），四川的别称。杜甫《闻官军收河南河北》诗说：「剑外忽闻收蓟北」，是以京师长安为中心，将四川作为剑外，唐时在此置剑南道。作者是蜀人，故自称剑外思归客。7风物：风土人物。8江表传：书名，已不存。在陈寿《三国志》中还可间接看到它的一些内容，是汉末群雄割据和三国时吴国的人物事迹。9狂处士：指祢衡，他字正平，汉末平原人。少时有才学而又恃才傲物。孔融几次将他推荐给曹操，因受歧视而大骂曹操，被送到荆州刺史刘表处，亦不肯容纳，又被送到江夏（今湖北汉阳），为江夏太守黄祖所杀。处士：指有才德而不出来做官的人。十鹦鹉洲：祢衡写过一篇《鹦鹉赋》。衡死后，葬在汉阳西南的沙洲上，后人因称此洲为鹦鹉洲。两句惋惜祢衡已死，如今鹦鹉洲上，只见苇花在风中摇曳，发出瑟瑟之声。底事：何事。⑾飘忽:指时光易逝，人事无常。这句说忌才的曹操、黄祖都飘然逝去。曹操曾封为魏公，故称为曹公。⑿使君：指朱寿昌。谪仙：指李白。唐贺知章看到李白文章，叹道：「子，谪仙人也。」（见《新唐书·李白传》）⒀追黄鹤：李白《赠韦使君》诗说：「我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。追：胜过，赶上。全句说要朱守昌写诗超过李白的这首「黄鹤诗」。

满江红·江汉西来赏析

　此词是作者贬居黄州期间寄给时任鄂州太守的友人朱守昌的。词中既景中寓情，关照友我双方，又开怀倾诉，谈古论今。作者用直抒胸臆的方式表情达意，既表现出朋友间的深厚情谊，又在发自肺腑的议论中表现自己的内心世界。词中寓情于景，寓情于事，言直意纡，表达出苍凉悲慨、郁勃难平的 *** 。

　上片由景及情。开篇大笔勾勒，突兀而起，描绘出大江千回万转、浩浩荡荡、直指东海的雄伟气势。江汉，即长江、汉水。长江、汉水自西方奔流直下，汇合于武汉，著名的黄鹤楼在武昌黄鹄山岿然屹立，俯瞰浩瀚的大江。此二句以高远的气势，抓住了当地最有特色的胜景伟观，写出了鄂州的地理特点。「葡萄深碧」，化用李白的诗句「遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅」，形容流经黄鹤楼前的长江呈现出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下「犹自带」三字振起，继续以彩笔为江水染色。李白又有「江带峨眉雪」之句（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》）；杜甫《登楼》诗云：「锦水江春然来天地」。苏轼在此不仅化用前人诗句，不著痕迹，自然精妙，而且用「葡萄」、「雪浪」、「锦江」、「春色」等富有色彩感的词语，来形容「深碧」的江流，笔饱墨浓，引人入胜。词人将灵和楼前深碧与锦江春色联系起来，不但极富文采飞扬之美，而且透露了他对花团锦族、充满春意的锦城的无限追恋向往之情，从而为下文「思归」伏脉。以下由景到人，既上接岷江锦水，引动思归之情；又将黄鹤楼与赤壁矶一线相连，触发怀友之思。

　「对此间、风物岂无情慇勤说」，既总束上片，又领起下片，由风景人物引发思归怀古之情。换头两句，劝友人休读三国江左史乘《江表传》。该书多记三国吴事迹，原书今已不传，散见于裴松之《三国志》注中。以愤激语调唤起，恰说明感触很深，话题正要转向三国人物。「狂处士」四句，紧承上文，对恃才傲物、招致杀身之祸的祢衡，表示悼惜。祢衡因忠于汉室，曾不受折辱，大骂曹操，曹操不愿承担杀人之名，故意把他遣送给荆州刺史刘表，刘表又把他转送到江夏太守黄祖手下，后被黄祖所杀，葬于汉阳西南沙洲上，因为祢衡曾撰《鹦鹉赋》，有声名，故后人称此洲为鹦鹉洲。「空洲对鹦鹉，苇花萧瑟」，以萧索之景，寓惋惜之情，意在言外。接着笔锋一转，把讥刺的锋芒指向了迫害文士的曹操、黄祖。「不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽」。「争底事」，即争何事，意谓书生何苦与此辈纠缠，以惹祸招灾。残害人才的曹操、黄祖，虽能称雄一时，不也归于泯灭了吗！此句流露出苏轼超然物外、随缘自适的人生态度。收尾三句，就眼前指点，转出正意，希望友人超然于风高浪急的政治漩涡之外，寄意于历久不朽的文章事业，撰写出色的作品来追蹑前贤。李白当年游览黄鹤楼，读到崔颢著名的《黄鹤楼》诗，曾有搁笔之叹，后来他写了《登金陵凤凰台》、《鹦鹉洲》等诗，据说都是有意同崔颢竞胜比美的。苏轼借用李白的故事，激励友人写出赶上《黄鹤楼》诗的名作。这既是勉人，又表露出作者对于永恒价值的追求。

　这首词由景及情，思乡怀古，由豪入旷，超旷中不失赋诗追黄鹤的豪情壮采，不失对于人生的执著追求。词的上片，由江汉西来、楼前深碧联想到岷峨雪浪、锦江春色，引出思归之情，又由「葡萄深碧」之江色连接着黄鹤楼和赤壁矶，从而自然地触发怀友之思；下片由思乡转入怀古，就祢衡被害事发抒议论与感慨，最后又归到使君与黄鹤。全词形散而神不散，大开大合，境界豪放，议论纵横，显示出豪迈雄放的风格和严密的章法结构的统一。一则，它即景怀古，借当地的历史遗迹来评人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再则，它选用内涵丰富、饶有意趣的历史掌故来写怀，藏情于事，耐人寻味；三则，笔端饱和感情，有一种苍凉悲慨、郁愤不平的 *** ，在字里行间涌流。

　苏轼谪黄州时与朱寿昌不断翰墨往还，倾泻肺腑，本词即是其一。上片，由景入情，景中寓情。落笔便使长江、汉水，浩浩荡荡，突兀而来，描绘了大江千汇万状，直奔东海的雄伟气势。接着转入近景，黄鹤楼下，江水澄澈碧透，再用「犹自带」三字领起，驰骋想像，视通万里，奔腾的大江还带着蜀地岷山、峨嵋的雪浪和锦江的春色，不仅为大江铺染了一层绚烂夺目的色彩，而且融入自己浓浓的乡思。面对斯景，词人有许多感慨。笔锋一转写到朱寿昌和自己，先称赞朱寿昌为「南山遗爱守」，对他的政绩和人品表示钦佩；再称自己为「剑外思归客」，郁愤不平之情，他乡思归之意，溢于言表。他要在这壮丽风物景色的面前，对朋友敞开心扉。

　换头之后便进入怀古抒情。劝友人不要读《江表传》，不必倾慕那些豪杰、这是激愤之语。他想起三国时在此被害的狂处土刚直傲物的祢衡，对其深为痛悼。眼前滚滚逝去的大江，使他想到像祢衡这样的士人虽为当时的权贵所不容，但至今英名犹存；而那些不容他们、杀害他们的人，不都被大浪淘净了吗？想到这里，词人排解了郁愤，心情豁然开朗，洒脱、旷达之情油然而生。「争底事」以下，点出主旨，劝勉友人和自己一道超脱于政治风云，寄情于文章事业。

　全词写景、抒情、谈古论今，一气呵成，表达了与友人之间的深厚情谊，又畅所欲言，直抒胸臆，用典抒怀写志，贴切自然，深含苍凉悲慨、郁愤不平之情。

诗词作品： 满江红·江汉西来 诗词作者： 宋代 苏轼 诗词归类： 写景、山水、咏史怀古、思乡、友情

　《江上吟》

　唐代：李白

　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

　美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

　屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

　译文

　在木兰为桨沙棠为舟的船上，吹箫笛等乐器的歌妓分别坐两头。

　船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。

　天上的仙人也要等待黄鹤才能在太空翱翔，我这个海客则是坦荡的与白鸥嬉游。

　屈原的词赋至今仍与日月争光，永垂不朽；而楚王曾建宫观台榭早已荡然无存。

　我诗兴浓烈之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。

　功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。

　注释

　江上吟：李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。

　木兰：即辛夷，香木名，可造船。枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。

　木兰枻、沙棠舟：形容船和桨的名贵。

　玉箫金管：用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。

　樽：盛酒的器具。

　置：盛放。

　千斛：形容船中置酒极多。古时十斗为一斛。

　妓：歌舞的女子。

　乘黄鹤：用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。

　海客：海边的人。随白鸥：一作“狎白鸥”。

　屈平：屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。

　台榭：台上建有房屋叫榭。泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢。

　兴酣：诗兴浓烈。

　五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。

　凌：凌驾，高出。

　沧洲：江海。古时称隐士居处。

　汉水：发源于今陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。

　赏析

　此诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。开头四句以夸饰的、理想化的具体描写，展示江上之游的即景画面，有一种超世绝尘的气氛；中间四句两联，两两对比，前联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬，后联启下，揭示出理想生活的历史意义；结尾四句，承前发挥，回应开头的江上泛舟，活画出诗人藐视一切，傲岸不羁的神态，又从反面说明功名富贵不会长在，并带着尖锐的嘲弄的意味。全诗形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮，无论在思想上还是艺术上，都能充分显示出李白诗歌的特色。

　这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

　开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。

　中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。

　因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒*无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

　结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。

　这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。

　全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。

　扩展阅读：李白主要成就之诗歌综述

　李白的乐府、歌行及绝句成就为。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

　李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

　李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

　李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

　扩展阅读：李白搁笔

　在黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

　后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”

　实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”



男生没看上你的暗示是什么？

男生没看上你的暗示是什么，参考如下：

1对你的事情没有兴趣，把你当普通朋友

如果一个男人喜欢你，他对你的事情肯定会很上心，因为不喜欢你，才会不把你当一回事，有些男人就是这样，表面上享受着你对他的好，但是他却只是把你当备胎，因为他不喜欢你，所以才会经常跟你说，他只是把你当哥们，对你的事情没有兴趣，不会主动去关心你，也不会在意你的感受，你对他就是一个可有可无的人，他只是把你当普通朋友而已。

2当他明白你的心意后躲着你的时候

有的些朋友说清了感情就在一起了，但是有一种朋友说清了之后，不光不能拥爱情，还失去了你们之间的友情，当男人知道你的心意之后，开始躲着你，那他这种行为就是在间接地表达自己对你没有意思，女人遇到这样的男人，就及时止损吧，感情是勉强不来的，给自己留一点尊严。

3对你从不主动

如果男人对男女人非常不主动，说明男人的内心对女人是充满抵触的，所以在相处的时候从不主动，并且会刻意保持距离，显然这种表现是拒绝亲密接触的，如果一个男人和你在一起从来不主动，说明他根本看不上你。

两个相爱的人以前都是陌生人，一开始都是从朋友开始认识的，感情讲究的是情投意合，如果只是一个人一厢情愿，那么这段感情肯定没有办法继续下去，生活中有很多异性朋友，两个人虽然是以朋友关系相处，但是异性之间难免会产生一些情愫，当喜欢一个人的时候，就想知道对方是不是也喜欢自己，所以我们就要去探知一下别人的心意。

女孩子说我没有安全感，我该怎么办？

女孩子说你没有安全感，从描述中可以看出来，你是一个比较内向的人，也是比较消极的一个人。

怎样找到安全感

首先要积极面对生活，树立对生活的信心。你的积极的态度，会让人感觉到阳光向上，遇到问题和困难不要盲目退缩，躲在背后默默无闻。有时候要勇敢站出来，这样会给人以信心，也会让人感受到你的正能量。所以要积极面对生活，不要动不动就变成林黛玉伤感，闻花落泪。这样会让女孩子觉得你才是女孩子。

第二要保持健康的生活状态。不要总是上网玩游戏，不要沉迷于一些玩乐开玩笑当中，保持一个良好的作息习惯，坚持体育运动，锻炼出一个好的身体条件，让女孩子更加有安全感。如果一个人非常瘦弱，就会让人感觉没有安全感。如果走一下路就气喘吁吁，身体不够健康，那么女孩子也会觉得没有安全感，甚至搬一点重物还得靠女孩子。

第三要主动承担责任。在女生面前要积极主动一点，不要什么事情都要女孩子说才愿意行动，并且嘟嘟囔囔，废话连篇，让人觉得这个男生没有担当。如果能够每件事情都为女孩子考虑，照顾到女孩子的心情，以及女孩子的想法，这个时候就能树立比较好的形象。

最后注重自我提升。无论是学习还是工作，都要注重学习，注重自我提升。有些男孩子虽然身子比较弱，但是他非常聪明能干，在一个行业中成为佼佼者，这样也是非常让人产生敬仰之情的。让人会觉得这个男生是值得依靠的伴侣。所以要学有所长，找到自己擅长的东西，成为自己谋生的工具。这样也会给女孩子安全感，至少解决了柴米油盐的后顾之忧，不至于没有一个很好的经济条件。

我的做法

像我在生活中主动承担责任，对于生活中的脏活累活都会主动承担，从来不让女生亲自动手。只要她说累了，我就会给她按摩捶背，同时做好饭菜。有人说，这是舔狗的行为，其实并不是，她也有付出，两个人都是要付出的。只是你要做好你要做的这部分，她要做好她的那一部分。少了哪一部分都不行。

面对生活中的繁琐的事情，也不会婆婆妈妈，适可而止，不要时时揪着不放，有时候即便是她做错了，也要学会原谅对方，不要给对方太多的心理负担。这样其实也能够让她感受到你的体贴和你带给他的安全感。

当然每个人对安全感的定义不一样，所以你也可以询问他关于一些细节问题。比如她可以举例哪里没有安全感，然后自己尝试去改变。

关于“古代诗歌有哪些？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！