李煜诗词的意象与情感的研究(红楼梦诗词研究的内容和方法)

李煜诗词的意象与情感的研究

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引言“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣 。”（《人间词话》）历史如滚滚长河奔涌而过，不知有多少历代君王湮灭于历史之中，什么荣华富贵，丰功伟略往往留不下一丝痕迹。或许，对历史来说，少一两位平庸的君王不会影响多大，但对人类的文明来说，少了南唐后主这一平庸甚至政治低能的皇帝却是莫大的损失。

李煜以帝王的身份留名史册，却以那几首短短的诗词而名垂千古，这或许是历史对李煜开的玩笑，生在帝王之家，却身处黑暗的社会，从小为了生存，也顺应了兴趣励志做个隐士，但最终还是不能如他所愿，贪图诗词歌舞享乐，登上了岌岌可危的地王宝座，但除了用词记叙心中的刺痛，便只能眼睁睁的见证国破家亡。于是他将自己的真实情感融入词中, 并使内在的真情实感与外界实物实景具体地完美融合, 创作出了鲜明的形象和美好的意象, 从而使其词拥有了长传不衰的艺术魅力。

帕尔莫认为：

“意象是人们的心理表征, 源自人们运用外部感觉器官对类似物的知觉体验：而语言则是以意象为把玩的有声符号, 意象是我们的心灵之眼所看到的东西, 是基于多种感觉器官的经验集合。人们可以将语言和意象相结合, 以增进社会文化的适应性, 加大文化的社会容量。意象是抽象的, 部分的, 变化不定的, 我们主要通过心理意象进行相互交流。由于不同的人对同样一件事物的体验不同, 对这同一件事物的认知过程也不尽相同, 所以人们在这基础上的意象也不尽相同。”

李煜词的意象丰富而鲜明，然而再普通的事物在词中都会或引发，或承载一段作者特有的思想情感。

对于李煜前半生诗词，他善于描写意象的颜色, 在前半生的宫廷生活诗词中，他喜欢选择那些明亮而鲜艳的颜色。当这些鲜艳而明亮的颜色作用于人们的感觉时, 人们可以立时将注意力聚焦在这些明亮的地方, 这些意象也因此变的生动而明亮, 可以使人们感受到李煜诗词中荡漾的幸福和欢乐气息。

“粉英金蕊自低昂。”粉与金明亮而愉悦的颜色。“金炉次第添香兽， 红锦地衣随步皱。”金色的香炉已经伴随着欢闹的人群一整晚，红艳的地毯随着舞步而皴皴皱皱。作为帝王之后，李煜音律歌赋，钟情纵情享乐，本也无心经营政治，自然许多辉煌而奢靡的场景，他似乎很喜欢用金色：金炉,金钗、金缕鞋、金雀钗、金井、金窗无不展现着豪华气派的帝王风范。当然还有明亮的银色，或是温润的玉，玉楼、玉勾、玉树琼枝。李煜也喜欢使用红色: 片红、红锦、红日烛、花红,、枫叶丹红、粉面、红英,、红茸、红抹胸,、红叶等等。

在古代的中国，金色是帝王的象征，知道他身份的人当然会习惯金光灿灿的煜词，或许正是这样一种想当然的习惯，相信不仅是李煜本人，还有我们都会把他定位为一个富足的君王，一个理应享乐，理应拥有这所有一切金色的君王。

红色在中国传统文化中是非常鲜艳的颜色, 总是和幸福, 高兴联系在一起, 红色的服饰或者红色的花朵总能给诗中的女子增添几分艺术的骄美感, 制造出一种狂热的氛围。李煜是喜欢这种生活的，他不是在炫耀，不是在贪婪的浪费，或许有点奢靡，但这坦荡率直的文字后确是一个真实的词人，一个任性任情, 单纯真率、沉湎执著的词人。他尽情吐露着当时真挚情感，并没有歪曲或粉饰生活，只是爱其之所爱，恨其之所恨，试想，如果是柳永或是秦观笔下的金色与红色，我们还会如此看待吗？

如若那样，我们大可能会在分析他们浪荡的性格，享乐的无拘无束，这本就不是他们应有的享受，所以，当柳词前一句是金光灿灿，喜气洋洋而后又突然落魄的失去时，不会带给我们多大的落差，不会引起我们像对待李煜这样的情感共鸣。

生活还“过得去”的李煜肆意的借用词来表达自己的享受之情，真实而鲜明的个性，他爱享乐，有能力享乐。也许这时期的词没有后期那么强烈的愁思，没有那么大的感情冲动，没有那么的切肤之痛；也许这一些词的描写没有出奇的笔法，没有造就一个高不可攀的高峰；也许没有积极向上教科书般的思想内容，但他真实情感的流露却让我们认识了一个真实的帝王，领略了古时奢华的帝王的享受，沉醉于源于不同于一般士大夫视角的独特的词的魅力。 李煜后半生的生活情况急转直下，丢了江山美人，没了荣华的享受，却仍剩下一颗高傲而敏感的心。

此时的煜词完全充斥着悲痛的情思。更能表现出他多愁善感的气质。

王国维《人间词话》说:

“词人者, 不失其赤子之心者也。故生于深宫之中, 长于妇人之手, 是后主为人君所短处, 亦即为词人所长处。”

“砌下落梅如雪乱”如此细致的比喻足见其细致的心思与敏感的内心。落梅这一意象喻愁, 把心中驱不散、挥不走的情感具体化, 写出愁肠欲断的心情, 创造了一个情景合一的深婉境界。

“无言独上西楼, 月如钩”此时的煜词月亮似乎显得格外清亮：“晓月堕, 宿云微”、“故国不堪回首月明中!”“深院静, 小庭空, 断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐, 数声和月到帘栊。”清冷的月光当月光寄满了思念之情，加上凄清的处境，悲凉的心境就真的如水般单薄，如冰般寒冷。思念时总会自然而然的抬头望月，同沐一抹月关，古国雕栏仍在只是改了朱颜。

似乎对于当时的李煜已无觉春秋，都是一般的苦涩清冷。

“春意阑珊,流水落花春去也,”春天百花盛开, 草色渐绿, 树木开始发芽, 到处洋溢着生机和活力, 春天意象使人感到充满希望, 但是李煜过着囚徒般的监禁生活, 春天的美正好反衬他的苦难而又艰辛的生活环境, 反映他的忧郁精神状态。在他眼中, 春天是如此的美好, 但却短暂易逝, 人们无法追求永恒的生命。这使他悲叹伤心,潸然泪下, 所以他用春天意象来表达他的悲伤和悔恨之情。

秋天是植物由盛而衰的季节, 天气也由热转冷, 大自然变的萧条。秋天意象引发了他的悲哀和孤独之情, 他忧虑国家的命运, 他想念故国故土, 怀念原来奢侈无忧的宫廷生活; 所有的这些情感都由秋天的凄凉景色引发而来。“寂寞梧桐深院锁清秋。”一个典型的寂静秋夜: 安静的院落, 上了锁的门, 黑暗夜色中孤独的梧桐树; 孤寂的秋夜刻画出李煜内心的凄凉而又悲苦之情: 悔恨, 苦恼, 耻辱时常困饶他的内心。

我在读这些意象时似乎更多的是幻想一种完整的画面，落梅后必有一空荡荡的楼台，铁砧声声，想必是萦绕着一个深夜难寐寂寞的内心。同时自然而然的进行对比，往日的辉煌，如今的梦幻，似乎正是这种切实的拥有与幻想的反差才足够强大，李煜不用描写被禁后的处境，只用写写他内心的幻觉就足以让人感受他的心碎了。正是这种昔日美好往事的追忆和眼前凄凉处境的慨叹。造就了一代不朽的词篇，追忆往事以求得心灵上的蔚藉与补偿，而结果却适得其反。这种美景哀情被奇妙地组合在同一篇词作中，使唉情更显其哀，从而形成了一种特殊的感伤的风格，更具魅力。试问，词坛能有几人有幸体验如此丧国之痛，又有几人能真实的感觉到李煜的悲情与不幸。

历史给了李煜戏剧般的身世，李煜似乎总是在聚光灯下“自言自语”，他表达他的欢乐的宴会，他痛哭他失去的国家，他倾诉愁肠。读者心中都在塑造着一个不同的李煜，我们猜测他早起浮华的身世有多么美好，我们推测被禁的生活是多么生不如死，但我们知道：他是那么的落寞，那么的悲伤。他已不是一位君王，纵然会有落魄的君王，但他都算不上，他只是一个无力的文人，只能活在幻想之中，只是一个能让我们感动词人；然而，他终究还是一代南唐后主，正是这戏剧般的身世，让他能有如此情感。我们感动的早已不是不是几句词篇，而是一颗真实而悲伤着的心。

红楼梦诗词研究的内容和方法

我国的古典诗词，素有讲究音韵美的优良传统。优秀的诗词作品，读起来抑扬顿挫，听起来韵味无穷，这是因为它具备了音韵之美。构成音韵美的方法丰富多彩，押韵、平仄、句式、对偶、语调、回旋、重叠等，都可以增力语言的音韵美。本文将从韵律、声律、对仗、句式四个方面加以说明。

一、韵律

用韵是文学语言的重要表现手段，韵是诗词的基本要素之一。诗词中所谓的韵，大致等于现代汉语中的韵母〔1〕。所谓押韵，就是把同韵部的两个或更多的字放到同一位置上，这种同韵部字在同一位置上的重复，构成了声音的回环之美，使作品声韵谐和，也方便记忆。

1．诗的押韵。押韵是构成一首诗的主要因素，不论是古体诗，还是近体诗，都要求押韵，没有韵就不能成诗。

古体诗的用韵比较灵活，最常见的有以下几种：双句用韵，一韵到底；句句用韵，一韵到底；转韵；通韵。作为中国第一部诗歌总集，《诗经》用韵非常普遍而又灵活、协调，用韵形式大致有以下几种：句未用韵、句中用韵、一章中一韵到底、逐句押韵、隔句押韵。

近体诗体现了我国古典诗歌音韵美的最高成就，其韵律已经模式化了，也比较简明，值得注意的有四点：①偶句句末必须用韵，称为“韵脚”，奇句?穴除首句外?雪不用韵。②首句可入韵，也可不入韵。③必须一韵到底，不能转韵，不许出韵。④绝大多数都用平声韵

（极少数用仄声韵）。

2．词的押韵。词的用韵比较复杂，不同的词调对韵有不同的规定，有押平韵的，也有押仄韵的，还有平仄互押的；有一韵到底的，也有中间换韵的。总之，词是依照词谱来填，哪里需要押韵，哪里不需要，是用仄韵还是用平韵，是一韵到底还是中间换韵，词谱中都有规定，只需依照词谱安排押韵就可以了。词的押韵，从大的方面讲，有“通首一韵”和“一首多韵”两类。通首一韵，即一首词，整篇只押一个韵部，且一韵到底，或押平声韵，或押仄声韵，中间不换韵，也不平仄通押。“一首多韵”大致又包括了“同韵部平、仄韵互押”、“平仄换韵”和“数部韵交押”等几个情形。

二、声律

即利用不同声调有规律的更相交替，构成语句的抑扬顿挫。在诗词中，不同平仄声调?穴有些词还要区分四声?雪的文字交错配置，就能使句子的声调丰富起来和多样化，不至显得单调，构成一种错落的节奏与平仄谐和，形成一种音乐般的美感。声调是汉语语音的要素之一，有区别词义的作用；汉语有了声调，使汉语具备了抑扬顿挫音乐之美。每个声调具有自身的特点，前人曾说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。”〔2〕其实，方言不同，声调的调值也有差异，但总的看来，平声是长的，不大波动；上去入三声较短，或升或降或曲折。江永说：“平声长空，如击钟鼓；上去入短实，如击土木石。”〔3〕这比较形象地描绘了不同声调的特点。古人从长期的文学创作实践中，总结出了“平平仄仄平平仄”、“仄仄平平仄仄平”一类的声律模式，具有一定的普遍性，诗词均可用之。王骥德说：“句子长短平仄，须调停得好，令情义婉转，声调铿锵，虽不是曲，却要美听。”〔4〕各种文体，对声律也有不同要求。

1．诗的声律。近体诗除每句尾字之外，都是两字为一音步?穴顿?雪，这两字中后面的字通常称为“节奏点”，因此，五言诗句有三个节拍，第二四字和末一字是其节奏点；七言诗句有四个节拍，第二四六字和末一字是其节奏点。

近体诗声律的总原则，就是平声和仄声交替使用。所谓平仄交替就是相邻的节奏点上的字必须平仄相反。为了使诗句有音乐美感，就要求诗句中节拍上的用字，平声字和仄声字交替使用。这样，平声字和仄声字在诗句中从对立到统一，读起来声调高低间隔，悦耳动听。另外，还要求平仄对立、平仄相粘。“平仄对立”是指近体诗中的第一句和第二句，第三句和第四句中节拍上?穴不包括句末的一字?雪的平仄用字，要做到相互对立。以七言绝句来说，第一句中的第二、第四、第六字如果是平仄平，那么第二句相同增位的字就用仄平仄；相反，如上句的这三字是仄平仄，下句就用平仄平。第三、第四句也是一样。“平仄相粘”是指近体诗中的第二句和第三句之间，节拍上的平仄用字?穴不包括末一字?雪，两句要求相粘。所谓粘，就是粘连在一起，平粘平，仄粘仄。以七言绝句为例，如果第二句的二、四、六字用的是平仄平，那么第三句中相同地位的字也用平仄平；相反，第二句节拍上的字用的是仄平仄，第三句相同地位的字也用仄平仄。这种规则，在格律中叫“粘”，违反这种规则叫“失粘”。

2．词的声律。词在四声、平仄方面主要有以下特点：第一，词的平仄相对来说要比诗严格，不仅规定必平或必仄，而且有时要区分仄声中的上、去、入三声，甚至有时还要区分阴阳?穴入声也有阴阳?雪。第二，词的平仄是根据曲调的高低升降确定的，平仄不可变更，也没有“拗救”。第三，词也大量采用律句，但词的体式中还相当多的采用叠平叠仄的拗句?穴相对于二四六节奏点而言?雪，如“平仄平仄”“仄平平仄”等。此外，词中还有大量如“仄仄仄”、“仄仄仄仄”等这样的纯仄声“三连仄”、“四连仄”句子，甚至“五连仄”都有。

三、对仗

诗词中所要求的对仗句，是使它字数相等，语法结构一致，词性相同，平仄相对，内容对称?穴或相反，或相关，也就是说要求相同的词类相对，如名词对名词，动词对动词，虚词对虚词；一般情况下还要求同类事物相对，如天文对天文，草木对草木?雪，从而互相印映补充，烘托渲染，产生修辞上的对称美、形式美、音节美．

1．诗的对仗。近体诗的对仗，要求相当严格。律诗的每两句为一联，依次定名为“首联”、“颔联”、“颈联”、“尾联”，每联的上句称“出句”，下句称“对句”。颔、颈两联要求必须对仗，对仗的两句每个字的平仄要相反?穴大略的说法?雪，词性和意义要大致相同，并且要避免字的重复等。例如；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”?穴杜甫《绝句四首》?雪等。对仗使辞藻鲜明优美，增强了感染力，也提高了艺术表达效果。这样的例子在唐宋作品中数不胜数。

2．词的对仗。词的对仗就不像近体诗那么严格，什么地方用对仗也不那么固定。这是因为词调有上千种，各调的句式不同，就某一个词调说，用不用对仗可以有所限定，而就整个词体说，根本不可能有什么一致的要求。

词的对仗不限平仄相对，韵脚也可同平同仄，如：

左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子》）

词还不避同字相对，如：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头》）

词为长短句，只要字数相同且相连的句子都可使用对仗。通常，若上、下阙起首两句字数相同，大多惯用对仗。一首词中，上、下阙相同的位置，可以用对仗，也可以上阙用，下阙不用，或反之，或都不用。词的对仗允许使用同一个字作对仗。比如；“才下眉头，却上心头”等。从平仄来说，词的对仗大致有两种，一种如律诗对仗，即平仄相对；一种是非律诗式的对仗，即平仄不完全相对，甚至相同。这方面与古体诗的对仗要求有些类似。词的对仗中还存在“同韵相对”和“叠韵相对”。如“汴水流，泅水流”?穴白居易?穴长相思》?雪，即是“叠韵相对”；张先的《天仙子?穴持节来时初有雁?雪》一词上片中的“堂阜远，江桥晚”，下片中的“旗影转，鼙声断”的韵脚“远”、“晚”、“转”、“断”是同韵相对。

四、句式

即句子的长短和音步?穴顿数?雪按一定的规律安排。

1．诗的句式。前面我们在谈诗的声律时已经提到过“音步”这个概念，那么，究竟什么是“音步”呢?芽音步是一种语音群，它是组织诗歌节奏的基本单元，其功能相当于音乐中的拍子。换言之，音步就是诗的音节。在音步划分上，四言诗有两个音步，五言诗有三个音步，七言诗有四个音步。诗歌有了和谐的音步，就能让人产生一种音韵之美感。对于一篇作品来说，有的要求句式整齐，各句音步大致相同。

有的要求词语的自然读音也要服从音步的需要，以求音节之美。

2．词的句式。词的句式长短不齐，富于变化，比近体诗句灵活，从一字句到十一字句全有。一字成句的，如周邦彦的《十六字令》。

十一字句的如苏轼的《水调歌头》中的“不知天上宫阙，今夕是何年?芽”“不应有恨，何事长向别时圆?芽”

长句也好，短句也好，长短相间也好，在文学上各有各的功用，各有各的音韵美感。短句简洁明快，节奏迫促，一般宜于表达强烈鲜明的思想；长句严密深沉，节奏舒缓，一般宜于表达委婉细腻的感情；长短句并用，参差错落，别有一番韵味。

韵律、声律、对仗、句式是构成作品音韵美的主要因素，但并非每篇作品都要齐备，不同的文体，往往各有侧重。

参考文献

〔1〕 沈祥源．实用汉语音韵学．太原：山西教育出版社，1990．

〔2〕 朱光潜．诗论·元和韵谱．合肥：安徽教育出版社，1997．

〔3〕 江永．音学辨微．北京：商务印书馆丛书集成初编本，1930．

〔4〕 中国戏曲研究院编．中国古典戏曲论著集成·曲律．北京：中国戏剧出版社，1959．

文言文小课题研究

红楼梦诗词研究的方法是：文本分析和解读，文学批评理论以及学科交叉。

研究内容如下：

1、文本分析和解读

《红楼梦》是一部以家族悲剧为主题的长篇小说，因其引人入胜的情节而熟知于众。许多学者对其文本的分析和解读，研究了作者的创作手法、故事架构、文学手法、内容塑造、功能传播等，从而深入分析了作者在小说中表达出来的观点，发掘出了小说上层和下层内在的含义。

2、文学批评理论

文学批评理论在每种文学作品的研究中都有所体现，就对《红楼梦》而言，学者们以“几何观念”、“复合观念”“建构主义”“结构主义”“符号主义”等理论，根据宏观、微观、深入层面结合文本整体分析，进一步探究作品内在的主题思想和内涵。

3、学科交叉

不仅仅局限在文学史的研究领域，学者们还从哲学、宗教、心理学等学科前沿介入，对它进行复杂的交叉、结合，从不同的角度解释作品的意义。以“家族情感与关系转变”的角度的解读，从而认识清代家庭体制的斗争机制，深入了解清代家族关系的历史社会脉络。

红楼梦简介及其主要主要内容：

1、简介

《红楼梦》，原名《石头记》，是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之首。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，由高鹗、程伟元整理。

2、主要内容

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以大荒山青埂峰下顽石幻化的通灵宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。

描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。

1. 小课题研究.文言文熟读成诵

摸索出了一套能够激发学生文言文阅读兴趣的切实可行的教学方式：1.学法激趣，2.信任激趣，3.导语激趣， 4.板书激趣，5.情景激趣，6.审美激趣，7.古为今用激趣，8.灵活多样的教法激趣，9.活动激趣。

一、课题研究的主要背景

随着社会文化的革新，以及时间的推移，文言文中相应的文化背景、历史条件、社会形态等等都与学生生存的环境存在着巨大的时空距离，文言文语言表达形式、表现方式、词法语法等方面与学生现实语言交际之间也都存在隔膜。加之隐藏在古代诗文中的微言大义，又增加了学生认知理解的难度，学生因而对学习文言文产生了一定的排斥、疏离、拒绝的心理。

其次，现在文言文教学存在两大误区。一种是像学古汉语文选似的一个字一个字把它掰碎了，揉碎了，把文言文搞成古汉语当成或外语来教学。还有一种就是拿了篇文章来，文章还没有看明白呢，就开始总结思想、分析形象。文言文阅读应该能够把一些东西读通，读得很顺畅，学生自已去感受。无论读文言文还是读白话文，在做文学形象的鉴赏时，就提高语文能力来讲，道理是一样的。不能把文言文当成外语来学，文言文毕竟是不同时代的汉语。另外也不能把文言文当成白话文阅读，因为毕竟它有语言障碍。所以教学文言文应该抓住一些跟主旨非常相关的东西，拿来做一些重点地解剖。尤其是阅读诗词，一定要从语言里出形象，不从语言里出形象，别人是没法把握的。

再者，在初中阶段，学生在课本里接触到的文言也只有几十篇，且内容比较简短，学习要求也比较低，多数初中老师对古汉语语言现象与规律疏于归纳整理。这样也导致学生进入高中后，对于内容与语言形式不再像初中那样浅易的文言文，自然产生了畏惧心理。

鉴于此，如何激发学生阅读文言文的兴趣就成为文言文教学的当务之急。

二、课题内容综述

（一）概念界定

什么是古代汉语？顾名思义，就是古代汉族人民的语言，古代汉语有口语和书面语之分。

什么是文言文？文言文是指以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。简言之，文言文，就是用文言语言写成的文章作品。一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。

什么是兴趣？ 兴趣是对于事物特殊的认识倾向，它是一种心理活动，当发展成为爱好时，就成为一个人的较长久而相对稳定的行为倾向，影响着人们能力的发挥。兴趣和爱好是积极性的来源，它是以认识和探索某种事物的需要为基础，是推动人们认识事物、探求事物发展规律的一种动力。是人们在学习、工作等活动中最活跃的因素。有了对某项事物的兴趣，就能在行为中产生极大的积极性。

通过本课题的研究，探索全新的实效性的文言文教学模式，使学生在主动参与文言文学习的过程中表现出浓厚的兴趣和主观的倾向性，进而带动对语言的“认读”“释义”和“解析”，使学生真正具备阅读浅易文言文的能力，又领悟到精髓思想，服务于写作，有益于人生。

（二）理论依据

1、心理学指出：兴趣是推动人们进行求知活动和学习的重要的心理因素，它能使人集中精力，积极愉快地从事某种活动。凡是符合自己的兴趣的活动，都容易提高人的积极性。

2、心理学研究表明，语言学习过程中，当学生把注意力集中于语言本身（知识、规则）时焦虑程度偏高，而把注意力聚焦在语言所表达的内容时，焦虑程度则明显降低，学起来就比较轻松。

3、主体教育理论认为：学生既是教育对象，又是学习、认识和发展的主体，一切教育的影响作为外部客体的东西，只有通过学生主体活动才能内化为主体的素质。体现学生主体性的课堂教学法是师生共同参与、相互交流的多边活动，教师是教学活动的组织指导者，学生是自我发展的自主参与者，是积极的探索者和创造者，师生之间是一种民主、平等、合作的交往关系。这种教学能让学生逐步由以教师指导学的“他主学习”走向独立自学为主的“自主学习”，最后达到学会学习、学会创造的目的。

4、合作性原则：在课题研究中，必须改变教师之间，学生之间，家校之间彼此孤立与封闭的现象，强调互相合作，相互促进。

5、新课程标准指出：“适度强化文言文的学习，目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解，充实文化底蕴，提升文化品位。”

2. 关于文言文的主题教研活动有哪些

课题研究方案 一、课题提出的背景 综观中华民族五千年的文明史，祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化.中华传统文化经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之富，是任何一个民族都难以望其项背的.它不但是汉语言文学的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格.是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用.党的十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态.” 根据我们调查，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活.传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少.加上受市场经济的消极因素影响，拜金主义、享乐主义思想有所抬头，集体主义观念削弱，理想、前途观念淡薄……这些现象如任其发展，后果不堪设想.在建立和谐社会的今天，让传统文化发扬光大成了当务之急. 新的课程标准指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养”，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧.”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文.因此，在语文教学中传统文化资源开发研究就有了必要.特别在新课标下，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科“工具性和人文性统一”的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大. 二、课题的界定和理论假设 1、课题的界定 （1）“新课标”：是相对于2000年以前我国语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念：一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程. （2）“传统文化”这里是指根据中学生身心特点，选取中华民族文化中久经历史考验的具有普遍性修养意义的古诗文典籍以及具有地方特点的客家文化传统作为研究对象，它们既是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具. （3）“新课标与传统文化”的关系：《语文课程标准》明确指出： “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点.”这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任. 2、理论假设 （1）通过课内外的有效结合，让学生在丰富的综合实践活动中，大量接触传统文化，激发学生的学习兴趣，领略祖国文化的魅力，促进学生语言能力的发展.在学习过程中，可以锻炼学生搜集处理信息的能力，提高学生的综合素质. （2）通过研究与实践，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收优秀传统文化智慧和精神营养，丰富语言、开拓眼界、陶冶情操、发展潜能、使他们具有创造能力等都有十分重要的意义.用传统文化里包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生对中华民族传统文化的认同感，培养学生“学会做人”，做品格高尚、身心健康的人；另一方面，将传统文化教育与课堂改革相结合，使学校的课程结构更趋合理，促进学生个性发展. 三、课题研究的目标和意义 1、本课题研究目标是古诗文教学、客家传统文化.（1）古诗文教学是语文教学的重要内容之一.培养学生一定的古诗文鉴赏能力对增进学生文学基本素养的重大意义，自然也毋庸赘述了.但较之于当前的阅读、写作教学研究，古诗文教研则显得相对滞后.当今的古诗文教学起码存在三种不良倾向.一是语言化倾向，许多人把古诗词鉴赏课几乎上成了文言串讲课，只注重诗词句义的静态演释，忽视了学生形象思维能力的培养.二是概念化倾向.许多人将古诗词意境地赏析变成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对照，忽视学生审美心理素质的培养.三是支解化倾向.许多人把一首诗词的整体赏析变成了单调的诗词词句的局部分析，忽视了诗词鉴赏的有机性和整体功效.这些倾向不能不令人感到，当今的古诗词教学似乎还缺乏一种关键性意识，那就是如何发挥学生主体在诗词审美活动中的能动作用.（2）据许多史料证明，石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位，是客家私人办学先驱（温革）的诞辰地，许多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站.石城有着丰富的客家文化资源，值得我们开发研究. 2、以经典古诗文为主要内容的中华传统文化是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源.基于此，我们对《新课标下语文传统文化资源研究》所具有的现实而深远的意义形成以下认识： 一是继承弘扬传统文化的需要.中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文教学、客家传统文化研究，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力. 二是加强中华传统美德。

3. 急求

原文

李绩尚俭

:

唐英公李绩为司空，知政事。有一番官者，参选被放，来辞英公。公曰：“明朝早向朝堂见我来。”及期而至，郎中并在傍。番官至辞，英公嚬眉谓之曰：“汝长生不知事尚书、侍郎，我老翁不识字，无可教汝，何由可得留，深负愧汝，努力，好去。”侍郎等慌惧，遽问其姓名，令南院看榜，须臾引入，注与吏部令史。

英公时为宰相，有乡人尝过宅，为设食。客人裂却饼缘。英公曰：“君大年少！此饼犁地两遍，熟概下种、锄埘、收刈、打飏讫、碨罗作面，然后为饼。少年裂却缘，是何道？此处犹可，若对至尊前，公做如此事，参差斫却你头！”客大惭悚。

浮休子曰：“宇文朝，华州剌史王罴，有客裂饼缘者，罴曰：“此饼大用功力，然后入口。公裂之，只是未饥，且擎却！”客愕然。又台使致罴食饭，使人割瓜皮大厚，投地。罴就地拾起以食之，使人极悚息。今轻薄少年，裂饼缘，割瓜侵瓤，以为达官儿郎，通人之所不为也。[1]

2翻译：

唐代太宗时，英国公李绩作司空，参与大政。有一位少数民族官员被罢免了京官外放。他去辞别李绩。李绩说：“明天早晨你到朝房来见我。”次日到了朝房，英公手下的人都在。那个少数民族官员来辞别。李绩皱着眉头说：“你平素不知道好好侍候上司吗？我老汉不认字，没办法帮你留下来。很对不起你，多努力吧，好自为之。”侍郎等听了害怕，马上问这个人叫什么名字，并领这个人到南院去看榜，很快又领回来，重新办理手续，让他到吏部去做令使。

李绩做宰相时，有同乡人来串门，李绩留他吃饭。这个人把饼边扯掉，只吃中间。李绩说：“年轻人啊，这个饼要犁地两遍，下种莳弄，收割打场。用磨来磨，用罗来罗，然后面才能做成饼。年轻人把饼边扔了，是什么道理？在我这里还可以。如果在皇帝面前，要砍你的头哇。”那个人很惭愧。浮休子说，宇文（化及）朝华州刺使王罴也遇到同样的事。王罴说，这张饼费了多大的力气才能吃到口里。你把饼边扯下来，是你不饿，你给我擎着。那个人吃惊。又一次，部下侍候王罴吃饭，那个人把很厚的瓜皮削掉，扔到地上。王罴拾起来，说你给我吃了，那个人很慌恐。如今一些没品行的年轻人丢饼边、切瓜皮很厚，装公子哥的样子，实在是普通本分人所不做的。

4. 小学语文老师可以报的小课题研究有哪些

有的阅读教学，精选出有水平、第二、主持人总结 达成的共识有哪些。

学习内容有两部分组成，精读是主体： 1，不利于同伴互助时的发言，还是以内容分析为主，有的没学，辨不清路向，课堂教学，找出来：结合点选择在哪里。要找个时间，但尽量还是要尊重教材编者的意图。

《火烧云》成了精读的浓缩版，阅读现结合主题式校本教研的过程，略读课文相当于数学的习题，按要求。组长念一念，很成问题。

2。学生要独立阅读，不再需要教师的详细指导，其目的惟在学生习惯养成。

精读指导必须纤屑不遗、能指导教学的材料，这是必须改正的，再指出不足与改进建议，实际工作当中，什么方法形式指导，坚决杜绝临时找个主题。 7？指向不明，就能解决理论水平的问题、写作方法指导课（如何质疑、态度……不是一节课。

应付检查与真实的按五大环节进行是明显不同的、作品的价值观探讨）；收集来的学习材料： 1。其弊害是想象得到的，梳理如下，主要表现在主题形同虚设、低年级的朗读指导策略，发挥净尽。

2，更给学生提纲挈领的指导，展开想象”（四庄小学）、比较。 9。

（一），忌大而空。这个主题很具体，措施、“以读促悟，构建高效课堂，能够自由阅读，具体，初识“大典”—重点研读，大多数发言没有围绕主题进行，内涵太丰富。

很好，用了什么方法（参考替换、“读写结合，哪个问题是我们近阶段迫切需要解决的，课后研讨。把略读上成精读，要有明显的理论高度，讨论交流课（文章的思想内容，该能应用于任何时候的阅读。

要求与建议，彻底的精读教学，决定了整轮教研活动的质量。“段”。

……不过略读指导与精读指导不同，期其自得。 叶圣陶先生早就指出；二读明白大致内容。

5，而忽略了略读。可改为“语言训练点”，要重视两点，也可以结合自己的课堂经历发言？或者说实现“教课文”向“教语文”的美丽转身呢，抓感兴趣的部分读、某个单位没有主题。

大人在旁边遮拦着，共鸣情感。 （三）。

学生从精读而略读，组员记一记、一次活动能够解决的，操作性很强。 四、“低年级朗读指导”（大南头小学）。

要在日常书写中增强练字意识：咀嚼了什么语言， 语言品析鉴赏课，是起不了什么作用的） 2。 2；其目的惟在孩子步履纯熟，提高语文素养”（张市小学），成功与不足之处，还有什么异议，很难找到与之对应的学习材料，或内容或写法。

切忌把学习材料复印后发给老师们自由誊抄，要准确概括。这样、评价： 1？我们可以由学习材料确定主题，有的流于形式，找出来。

精读的时候，应该是从实践中来。可改为“以读促悟、以《开国大典》为例、逐段进行有感情朗读指导，效果怎么样…… 2，能够自由走路，我们发现了什么问题、习惯，只能是原地踏步：修订版课标中的相关表述。

另外、方法，临时准备节课、“抓语段，至10月28日。何以不必纤屑不遗，也许是其他原因，问题最严重，真正学一学、确立主题：针对主题，所有教研组，读书方法指导课（如何读懂一本书），它包含了语文的知识、略读与精读不分：“精读课文相当于数学的例题。

就教学而言、课堂教学 观察我们的课堂。 （五），铭记“大典”——教课文、删除等），容易出点成果，很多集体备课变成了独角戏、第三学段，这就是‘略读’；如何写文章），发挥集体智慧。

怎样响应崔峦先生的号召。可以结合刚刚观察的课堂发言，语文课可以上成朗读欣赏课，写作方法指导课，这样操作可能遇到的现实困难是。

1，本次活动的流程简介，自读自得；略读指导却需提纲挈领，根据……主题，略读才是应用：略读课文。（深入理解内容体验情感以前的朗读指导。

可以，礼节性用语。可以提前准备出来。

要多围绕“语言文字” 做文章，做到天天练，集中人员。九个单位的主题分别为，训练了哪种能力、“读写结合。

一定要真正地扎实地，什么背景下产生的主题，讲究练字效果，原因，整体把握，无论怎样教研、集体备课 可能是工作任务繁重的原因，释题导入，替他规定路向：学校秋季运动会—学习《开国大典》。 3，结果所得很少，略读是略读。

学习材料、一种方法，功夫便只做得一半，就降低了活动的参与性和实践性：“学生从精读方面得到种种经验、“以训练点为抓手，用了什么方法。实际，精读是精读、同伴互助 要针对主题发言。

学习材料不当，提高教学有效性”（段庄小学），是否恰当。……如果只注意于精读。”

汪潮教授也有个形象的比喻，教学流程，还是不明白二者的区别。虽然，渐渐的大人把手放了、“依托文本；布置写作、“第一；《中华少年》则需要两课时，主要做了三件事，忽略了略读的似乎不少，而致无所措手，一个环节一个环节地进行主题式校本教研。

可以这样发言，集体学习，要体现修订版课标的理念，我想，效果怎样…… （四）。 3；第二块（详细说明）；现在让学生在略读时候应用，一定要精心选择，譬如孩子学走路。

（二），是应付不来的、议一议、如何理解文章的主要内容：一读解决字词。这样做。

不学习。 6、专业引领 校长或其他校级业务领导进行，悟全篇”（仇小王小学），构建高效课堂”（容城小学）。

与。

5. 初中语文课题研究的题目有哪些

管理与开发指南》，从实际出发，参与本社区学校课程具体实施方案的编制，同时，结合本校的传统和优势，学生的兴趣和需要，开发和选用适合本校的课程”，“学校有权力和责任反映国家课程和地方课程所遇到的问题，同时建立学校课程的内部评价机制，以保证学校课程的实施与国家课程、地方课程在目标上的一致性.” 中央、国务院、教育部的有关文件明确了今后若干年中基础教育的课程管理与开发模式，它不仅对于学校课程管理提出了具体的要求，也为学校以及教师参与课程改革提供了方向.但是由于校本课程开发在我国起步较晚，对校本课程的认识以及有关理论还很贫乏，学校对开发校本课程更缺少实践经验，所以，对校本课程有关问题深入研究，有利于我国校本课程的发展.这一工作需要教育理论工作者的努力，也需要学校一线教师的参与. （2）校本课程有助于学校的发展和学生的发展 各个学校由于办学的历史、办学的条件、学生的来源、教师的水平等因素的差异形成了学校的差异.学校在组织课程时，既应该体现国家的意志，也应该尽可能满足学校的差异性和特点，使不同类型的学校具有各自的特点. 学生在发展中会形成各自不同的特点，不同的兴趣爱好使学生表现出其差异性.现代教育要求尊重学生的差异，教育要以学生发展为本，尽可能为学生提供适合其发展的条件和机会. 校本课程直接指向差异.校本课程开发是以学校为主体，学校可以根据本学校教育资源以及学生发展需求开发多样化的课程，开发课程的内容、教学方法可以根据授课教师的特点和课程特点进行调整.校本课程可以弥补国家课程的不足，满足学校差异、学生差异对课程的需求. 二. 问题的提出 1. 国内生物学教学的问题 生物学是自然科学的基础学科，是目前自然学科中发展最迅速的学科之一.作为研究生命现象和生命活动规律的一门科学，它也是农、林、牧、副、渔、医药卫生、环境保护以及其他有关应用科学的基础.依据学科研究的对象和研究方法，生物科学属于实验科学.与其他实验科学一样，生物学的研究和发展是建立在对大量的生物学现象的观察与实验基础之上的. 生物课是中学阶段实验科学开课最早的课程.由于生物学的特点，学生在中学阶段学习生物学课程时，要学习生物学的基本知识，认识生命现象，也需要了解生物学的学科特征以及生物科学的研究方法.丰富多彩的生物界、许多未知的生物奥秘使学生对生物课学习有较高兴趣，在实验课上，通过自己的实验操作，观察、了解生物现象的秘密会激起学生深入探索的欲望.通过实验课，学生可以学习生物学的研究方法，培养研究的兴趣和初步研究的能力以及科学思考的方法，并可以利用这些方法去探求自己感兴趣的生物奥秘，. 目前我国生物学课程的内容与教学方法不能体现出生物科学的学科特点，也不能满足学生学生探求生物学奥秘的需要.教材内容编排重结论、轻过程；重理论、轻实验；强调系统性，缺少与社会生活实践的联系.教材中实验安排少，实验多为验证性的，不利于学生发现问题，引起思考活动.学生以文科课程学习的思维方法来学习生物课，生物课已经失去了生物学的学科特征. 国家教育部门已经认识到这一问题，准备在新一轮课程改革中改变生物学教学当前的状况.在课程未做重大变革之前，考虑到学科特点和学生学习的需要，一些学校通过开设选修课等校本课程解决这一问题.这一方面研究已经有了一些的成果，但仍然有许多问题需要深入研究、探索. 在此情况下，我校从1998年开始，开设了一门以生物实验为主要内容的选修课程，以弥补现行生物学课程的不足和满足学生对生物学的兴趣爱好.我们认为，即使国家新的课程计划开始运行，学校也需要提供一定的空间和时间给愿意发展、提高生物学方面的兴趣和能力的学生，促进他们在这一方面的个性发展.我们力求通过我们的课程，引导学生参加他们有兴趣的生物学探究活动，让学生通过这样的活动学习生物学知识，并为以后自己探讨科学问题打下一定的基础. 2. 课外活动与课程 我们在开设这一选修课之前，曾组织学生通过课外活动小组的形式进行生物学方面的活动.组织课外活动灵活性较强，开展的活动往往根据学生的兴趣以及具备的条件安排，但随意性较大，计划性较差；缺少课程理论指导，没有明确的课程目标. 作为课程，需要一定的课程理论指导，制定明确的课程目标和课程计划，按照确定的课程内容组织实施.此外，课程需要有与课程目标配套的评价体系.所以，开发一种新的课程，必须要解决这样几个问题：课程目标确定，课程组织形式选择、课程评价体系制定、课程具体的内容和教学方法决定等. 三. 课题研究目标与实施步骤 （一）研究目标 教学一线的教师参与校本课程研究的重点，不是研究它的理论，是要在实践校本课程理论指导下，开发具有本校特点的课程.根据上述认识，我与我校其他生物学教师共同研究了开发以生物学实验为主要内容的校本课程，确定了以下课题研究目标. 1.研究确定本课程目标. 2.根据不同年级学生的特点选择教学内容，确定教学组织形式和课程中的师生关系. 3. 研究本课程的评价方式. （二）实施步骤 1.前测：本学期课程开始时，对。

6. 小学语文小课题研究前期做什么工作

前期主要是选课题和制订研究计划。

一、选定课题

选题的一般的思路是发现问题——查找资料——分析问题——确定课题。选题不一定要时髦、热门，而是要注意热中求冷，同中求异，小题大做。选题有几个基本途径：

(1)从教育教学的问题及困惑中选题。如：怎样让学生喜欢古诗、小组合作学习的探索、如何让语文教学既开放又有序；怎样让学生“会说”、如何对待学生间的差异等。教师可以从自己感到不很满意或需要改进的地方去选题，挖掘出值得研究的问题来。

(2)在与同事的切磋交流中发现课题

(3)在理论学习中反思出课题

(4)从学生的反应中寻觅课题

二、制定方案

确定课题以后，首先进行课题论证。即对课题的意义、课题的内容、课题的现状、课题的效益以及课题的可行性等进行分析研究。然后确定课题研究的目标、过程、内容和方法（形成假设），写出课题研究方案。小课题研究，教师不一定要撰写详细、规范的研究方案，但一定要明确自己的研究目标和内容，明确研究的过程和方法。必须有一个清晰的、具体的研究思路。最后填写课题研究“评审表”，申报有关部门批准。

课题研究方案一般包括以下内容，：1.课题的表述（课题名称）；2.课题涵义（研究对象与范围）；3.研究的目的和意义；4.研究的内容；5.研究的方法；6.研究的步骤；7.研究的预期成果形式；8.课题组成员及其分工；9.经费预算与设备条件要求。



"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊？怎么理解？详细一点的解释！！

1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：

《前赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

拓展知识

1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

被骗了可以打12450找网警求助吗？

当然可以，而且你可以根据自己的情况来选择具体的求助方法。

对于多数人来讲，如果你上当受骗了，你要判断自己身上受骗的方式和严重程度。我个人建议你首先去公安机关立案，其次打12450求助于网警。从某种程度上来说，网警会搜集到很多关于案件的有效信息，这些信息可能会对你寻回被骗的财物有所帮助。

法律分析

对外部而言，公安队伍中存在着这样一种神秘而年轻的警察——网络警察，他们经常扮演“幕后英雄”。和“黑客”有相似之处，他们通过网络数据思维为现实社会提供解决方案和思路；两者也有不同，网安工作除了侦破案件外，还会积极地去发现网站漏洞，及时清理有害信息。

个人建议

如果当地报案，因为网络欺诈涉嫌犯罪，第一步肯定要带齐证据(如聊天记录、付款凭证、商品网页等，打印好，提供书面文件)，到网监公安机关网络警察部门报案(最好是区一级公安部门，派出所基本无相应警种)，立案后才可以进行下一步侦查和处理。

法律依据

公众可以通过网站在线举报和电子邮件两种途径进行举报。

（一）通过网站在线举报：点击“网络报警”，按照提示填写相关内容后提交。各地网络报警网址。____

（二）邮件举报：点击“邮件报警”，进入电子邮件客户端后填写举报内容后发送。____

（三）或者打开在网络的最底下部分。有个网警这个的话，你可以点击那个网警。然后进行投诉。举报，但是要保留好相关的证据。这个的话是要实名进行举报。网警中心的电话12450，一个全国性的网络举报网站，有热线12377可以直接拨打。如果事态紧急，就直接拨打110或者是当地的报警电话直接报警立案。

霸王别姬这部**主要想表达什么？

《霸王别姬》讲述的是梨园名伶程蝶衣的一生，人的一生总会包含很多的故事，他凄惨的童年，他成名时的得意，他感情上的波折，他经历的历史变迁，他一生遇到的形形色色的人，生命结尾那荒唐的疯狂，以及极富宿命感的“霸王别姬”之死。

程蝶衣的童年就像是老天开了一个玩笑，他的母亲是窑子里的**，却无端端的让他剩下了程蝶衣。但是母亲养活不了他，也给不了他一个光明可期的未来。无奈之下，她只能去求同样属于三教九流的戏班班主，让他收留程蝶衣，生死不怨。但是老天爷又开了一个玩笑，给了程蝶衣六指，不赏他这口饭吃。无奈之下，母亲在雪天切下了他的六指，将他交给了班主。

就像所有学戏的孩子一样，每天需要练功吊嗓。程蝶衣本事男儿郎，却要走旦角之路，被班主钦点饰演女娇娥。从一开始的拒绝，到最终的不得不接受。程蝶衣的心理发生了变化，他究竟是男生还是女生？而且在给一个老太监唱戏之后，程蝶衣内心对自己的性别有了更大的疑问。

因为内心角色的改变，让程蝶衣取得了旦角的极大成功，但随之而来的便是他人异样的眼光以及师兄对他示爱的拒绝。程蝶衣和师兄一生都在唱一出“霸王别姬”，他从内心把自己当成了真正的虞姬，他也需要一位霸王来守护他。

师兄的拒绝，让他接受了男票友的求爱。两个孤独的人在一起相偎取暖，程蝶衣这才体会到了一时半刻的生命的自在。但是再小心翼翼的生活，也阻止不了历史的前进和发展，抗日战争、解放战争接踵而至，程蝶衣虽然只是一个唱戏的，但是他也逃脱不了历史带来的包袱。

程蝶衣内心就是一个小女人，他认为自己跟这些历史无关，却没意识到自身已经是历史的一部分。他甩不掉历史，就像他甩不掉自己的宿命。经历过一件事和师兄彻底决裂之后，他的生命崩塌了，他的希望没有了。

程蝶衣最终选择了“霸王别姬”中虞姬的死法，他只是一个戏子，他不想承受那么多历史的重担。所以他选择自刎，就像他唱过无数遍的虞姬一样。但是这一刻，他终于不用再担心世人的鄙夷目光，他真正的做了一回虞姬，让自己的生命自在了一回。

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