高考中诗歌阅读常见典故(古诗词中的典故（五）)

高考中诗歌阅读常见典故

网上有关“高考中诗歌阅读常见典故”话题很是火热，小编也是针对古诗词中的典故（五）寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

　导语：典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”接下来，就让我们一起来盘点一些高考中诗歌阅读常见典故都有哪些吧。对于典故的理解，我认为是：典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

高考中诗歌阅读常见典故

　1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

　如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

　再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

　2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。

　如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)

　如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

　如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

　3、柳树。以折柳表惜别。

　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”

　唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

　“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

　“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

　4、蝉。以蝉象征品行高洁。

　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

　由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

　如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

　“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

　“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

　“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

　如屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”

　江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”

　范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

　7、长亭。是陆上的送别之所。

　如李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”

　柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

　李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

　8、琴瑟

　(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

　如《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

　又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

　(2)比喻兄弟朋友的情谊。

　如陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

　9、鸿雁

　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。

　如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

　如李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

　10、神器。指帝位、政权。

　如《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

　11、月老

　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

　12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。

　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

　13、祝融

　传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

　14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　如《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

　15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。

　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

　韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

　白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，人们把结婚称为“喜结连理”。

　16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。

　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

　17、孔方兄

　因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。{分页}

　18、青梅竹马

　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。

　《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

　20、见背背，离开。谓父母去世。

　李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

　21、逐鹿

　《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

　22、三尺是法律的代名词。

　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

　23、杜康

　《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

　24、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

　《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

　25、秦晋

　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

　26、彭祖

　彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

　27、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

　(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

　(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

　28、鸡肋

　鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。

　29、婵娟

　婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

　30、献芹

　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

古诗词常用典故及意象

　意象

　月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

　明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”借白云明月，寄托对友人的怀念。

　蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”用蝉喻指高洁的人品。

　草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨 身份、地位的卑微。

　草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。

　南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。

　芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

　芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

　柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

　梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

　松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”

　桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

　梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”寄托了一种高洁的品格。

　菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。

　落花：伤春

　桃花：象征美人。

　杨花：表飘零或离情之意。

　莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情;保持气节的高洁之士的象征。

　红豆：常用以象征爱情或相思。

　牡丹：寄寓富美好。

　红叶：代称传情之物。

　黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟暮。

　丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)。

　杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。凄凉哀伤的象征，古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情，表现环境的悲凉等。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

　乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

　蟋蟀：又叫促织，跟准备冬衣以至怀念征人等有关。

　猿猴：古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情，烘托悲凉凄清的气氛。李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”表达了伤感的情绪。

　青鸟：借指传递书信的人。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

　鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁：指书信、音讯。晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

　鸿鹄：常用来比喻志气高远的人。《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”

　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

　鹧鸪：思念、惆怅、落寞，离愁别绪。

　沙鸥：飘零、伤感。

　鹰：刚劲、自由，生的搏击，事业的成功。

　狗、鸡：生活气息、田园生活 。

　骏马：喻指志向。

　鱼：自由、惬意。

　双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

　破晓：初现希望 。

　黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味。

　夕阳：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。

　深夜：愁思 、怀旧。

　飞蓬、孤蓬，归蓬：孤寂的游子

　船：表现漂泊之感。

　流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”李煜《虞美人》：“恰似一江春水向东流。”

　秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山：眉。

　海：辽阔、力量、深邃、气势。

　海浪：人生的'起伏。

　海浪的汹涌：人生的凶险，江湖的诡谲。

　江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。

　烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。

　小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。

　暴雨：残酷、热情、政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量。

　梅雨：悠悠愁绪。

　春风：旷达、欢愉、希望。

　东风：春天 美好。

　西风：落寞、惆怅、衰败，游子思归。

　金风：秋风。

　露：人生的短促 生命的易逝。

　霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

　雪：纯洁、美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂。

　冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

　冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

　云：游子飘泊。 以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)。

　天阴：压抑、愁苦、寂寞。

　天晴：欢愉、光明。

　常用典故：

　琴瑟：(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

　尺素：书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素……”

　投笔：指弃文从武。

　长城：指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

　楼兰：指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　折腰：“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”。

　化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

　三径：指代隐士居住的地方。

　劳歌：送别歌的代称。

　阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”。

　风骚：泛指优秀的文学作品或指文采。

　雕虫：比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

　黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

　鸡黍：专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”

　商女：指不顾国家存亡而醉生梦死。

　杜康：酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”

　行路难：指世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)。

　关山月：乐府曲调，多指征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)

　杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。

　击楫中流：也作中流击楫，借指决心报效祖国，收复失地。

　人杰：指才智突出的人物。

　涂鸦：比喻书画或文章不像样子。一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法。

　春秋：比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

　抱柱：比喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

　还珠：比喻官吏为政清廉。

　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

　庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

　怀桔：指孝顺双亲。

　昆山玉：比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

　羌笛：征戍将士思乡和戍边幽怨的象征。

　吴钩：泛指宝刀、利剑。

　三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。

　南冠：指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”

　神器：指帝位、政权。

　逐鹿：《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

　请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

　凭栏：古人怀念远人，或心有所思，或抑郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。

　梅花落：曲调名，多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。

　辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

　细柳营：指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”

古诗词中的典故（五）

时光不会辜负读书的你——

高凤流麦

典源 《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”

释义 高凤只顾读书，连暴雨冲走了麦子都没有发觉。后遂用“流麦、中庭麦”等称美读书专致，或嘲谑书痴；用“流麦士”称书呆子。

流麦 《艺文类聚》卷二三引萧绎《与学生书》：“汉人流麦，晋人聚萤。”韦应物《假中对雨呈县中僚友》诗，“流麦非关忘，收书独不能。”

中庭麦 郑德辉《倩女离魂》第三折：“则好教偷灯光凿透邻家壁，则好教一场雨淹了中庭麦。”

流麦士 苏轼《送公为游淮南》诗：“读书莫学流麦士，挟策莫比亡羊人。”

高阳酒徒

典源 《史记·郦生陆贾列传》：郦食其（lì yì jī),陈留高阳人。沛公（刘邦）领兵过陈留，郦食其到军门求见。沛公见说其人状貌类大儒，使“使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’……沛公遽雪足杖矛曰：‘延客入！’”

释义 郦食其自称“高阳酒徒”，迫使刘邦接见了他。后遂用“高阳酒徒、高阳徒、郦生狂、高阳入谒”等谓好饮酒而狂放不羁者。

高阳酒徒 罗隐《曲江春感》诗：“高阳酒徒半雕落，终南山色空崔嵬。”洪升《长生殿》第十出：“听街市恁喳呼，偏冷落高阳酒徒。”严复《送陈彤卣归闽》诗：“嵚奇历落不称意，高阳酒徒兀然醉。”

高阳徒 张咏《赠刘吉》诗：“请料高阳徒，何如东山器，”杨维贞《城东宴》诗：“青骢辔，金牛车，一时宾从高阳徒。”

郦生狂 赵孟頫《见章得一诗因次其韵二首》之一：“无酒难共陶令饮，从人皆笑郦生狂。”

高阳入谒 辛弃疾《沁园春·城中诸公载酒入山》词：“酒泉罢侯，鸱夷乞骸，更高阳入谒，都称齑臼。”

未完待续……

古文诗词常用的典故：黄庭换鹅与悬梁苦读

元稹在唐朝诗人中真是一个复杂、矛盾的个体。感情上既多情又薄情，他恋慕青春玉女（崔莺莺），又和薜涛大搞姐弟恋。原配夫人去世后，他又悲痛欲绝，写下了《离思》千古绝句。不太喜欢元稹这个人，总觉得他太薄情了，像是流连花丛的花蝴蝶。可是每当读他的诗的时候，不得不饮佩他的才华。早年他和白居易共同提倡“新乐府”，被后人称为“元白”，他们的友谊维系一生，并且在不久于人世前仍系挂着对方，相互寄诗，表达思念之情，真可谓是灵魂上的知己。《唐才子传》说：“微之（元稹）与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，毋逾二公者。”由此可见，两人的感情深厚，而彼此酬答的诗作亦充满挚情。

1、《离思》

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

这首诗表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。

@曾经沧海难为水：诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。句意为，曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了。

@除却巫山不是云：宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”。句意为，除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。

2、《筝》

“莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。”

这首诗表达了爱而不能得到的纠结、痛苦的感情。

@王昌：即东家王昌，诗词中常与宋玉并列，出自南朝乐府《河中之水歌》，此诗相传为梁武帝萧衍所作。萧衍《河中之水歌》------“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁于卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。”这首乐府诗描写勤劳伶俐的洛阳女儿莫愁，十五时嫁给当时的顶级豪门世族卢家，生儿育女一生富贵，然而依然遗憾于没有嫁给“东家王”。时代相近的唐朝诗人在提及这个典故时，认为这位让莫愁念念不忘的“东家王”叫做王昌。钱锺书曾评价王昌为“只是意中人、望中人，而非身边人、枕边人。”

3、《幽栖》

“野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，有时看月夜方闲。壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。”

@千岁鹤： 晋·陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”人们常用千岁鹤归形容对故乡的眷恋之情。

高考古诗词常见典故帮忙归纳一下？

时光不会辜负读书的你——

黄庭换鹅

典源 南朝何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而去。”

《晋书·王羲之传》说写的是《道德经》。究竟是哪种经来各说不一。从最早的记载和大量的用例看，以《黄庭经》为是。

释义 大书法家王羲之为道士写《黄庭经》换得心爱的群鹅，后遂用“黄庭换鹅、换鹅群，书经为鹅、墨妙笼鹅”等指以己之高才绝技换取心爱之物；或扬书法的高妙

黄庭换鹅 李白《送贺宾客归越》诗，“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹤。”马致远《哨遍·张王岩草书》曲：“谁堪比，写黄庭换取，道士鹅归。”

换鹅群 陆龟蒙《又次前韵酬广文》：“玄堪教凤集，书好换鹅群。”

书经为鹅 卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》诗：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”

墨妙笼鹅 赵翼《题肃本淳化帖》诗：“所嫌腕弱但涂蚓，敢诩墨妙堪笼鹅。”

释义 王羲之书法高妙，写《黄庭经》能换鹅群。后遂以“换鹅经”称《黄庭经》；以“换鹅书、换鹅帖”等指王羲之的书法，或泛指高明的书帖。以“换鹅手”称誉书法高手。

换鹅经 黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》诗之二：“谢公歌舞处，时对换鹅经。”杨基《雨》诗：“醉里倾荷叶，饥来煮茯苓，不知刘道士，何用换鹅经。”

换鹅书 黄庚《杂脉》：“小径荒苔人不到，闭门闲学换鹅书。”

换鹅帖 张孝祥《和蔡济忠天字韵》：“须君换鹅帖，更叙山阴贤。”

换鹅手 苏轼《王仲至侍郎见惠稚括种之礼曹北垣下》诗：“岂无换鹅手，但知觅来禽。”黄庭坚《寄上高李令怀道》诗：“摩拂幼妇篇，惭非换鹅手。”

悬梁苦读

典源 《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。”

《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》亦载此事。今本班固《汉书》不载。

释义 孙敬刻苦读书，瞌睡时用绳子系住头发悬在屋梁上，以戒自己。后遂用“悬梁、梁悬、悬头、悬刺”等写勤学苦读、奋发向上。

悬梁 王实甫《西厢记》第二本第三折：“可怜刺股悬梁志，险作离乡背井魂。”胡居仁《叹古人读书》诗：“刺股悬梁辛苦志，其如一敬得功多。”汤显祖《牡丹亭》第七出：“古人读书，有囊萤的、趁月亮的，……悬梁刺股呢。”

梁悬 任昉《答陆倕感知己赋》；“时坐睡而梁悬，裁据梧而锥握。”

悬头 李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“悬头曾苦学，折臂反成医。”武汉臣《生金阁》第一折：“想刺股悬头去读书，则我这当也波初，自窨付，怕不的满胸中藏他万卷余。”

悬刺 顾云《上池州庾员外启》：“披经阅史，无怠于光阴；雪牖萤窗，每加于悬刺。”（刺，指刺股，见“苏秦刺股”）

未完待续……

下面是古诗词中常见的典故。

（1）斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

（2）比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”

（3）碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”

（4）长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

（6）长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

（8）登高：重阳节有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

（9）东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”

（10）杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

（11）东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

（12）寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

（13）汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

（14）红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

（15）画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

（16）金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

（17）连理枝：连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

（18）劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

（19）楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

（20）梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

（21）青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

（22）三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

（23）桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

（24）射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子?6?1密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

（25）双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”

（26）黍离：语出《诗经?6?1黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

（27）商女：语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

（28）投笔：东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

（29）阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”

（30）折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

（31）折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”



如果男友过节日没有任何的表示，你会怎么办？

男朋友过节日没有任何表示，通常有几种情况：

01 工作太忙，把节日给忘记了02 可能男友对节日没有概念

一般这种人属于木讷型人格，不会变通，做事古板，对生活缺少浪漫情怀。

没有表示，也说明对女友的关心程度不够，喜欢听爱人的甜言蜜语有些困难，因为这些人根本不会表达。

03 熟悉后的了解再下判断

遇到没有表示的男友，如果你们相处时间长了，你对他有一定了解，就不会生气，你可以主动暗示或开玩笑的方式说出来，看男友有没有领悟力，如果有，那说明还不算差，如果没有，赶紧拜拜吧。

因为这样的人缺少生活情趣，即使结婚也会让你一肚子苦水无处诉。

04 对节日表示，我不认为是必须

因为现在的节日太多，女孩子都喜欢把洋人的节日拿来参考，看到身边的人收到节日礼物都喜欢晒，如果自己没收到，心中会失落、会埋怨、会有小情绪。

其实大可不必，男友有没有表示不重要，重在他对你是否真心，在关键时刻能否出现在你身边呵护你。千万不要面子工程，看似一点小礼物收买人心，却让你用一生来承受未知之痛。

05 女孩子遇到这种情况，首先要先分析男友的现状

是生活窘迫还是确实不擅长表示，分清楚原因，再说怎么办。

06 过节日没有规定非要男友表示

如果你爱他，女方也可以先表示。双方进行有效互动，也可以有效带动男友的情绪，让感情升温。

07 女友可以主动些

有的男孩子在这方面表现迟钝，需要对方提点和指正，男友不是没有爱，只是不知道如何表达而已。

具体问题具体分析吧，先看清对方人品，再对男友节日没有表示提出自己的建议。感情没有先后之分，只有爱与不爱。不要用小事情扰乱了对方在爱人心中的位置。

“月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。”是什么意思？

网上有一些爆红的言论，例如：大多数时光里，我们不是在重复自己的生活，就是在重复别人的生活。还有一个是月光还是少年的月光，这句话什么意思？

月光还是少年的月光，说的是现在的月光还是少年时候的月光，无论是长短还是圆缺，没有变化，但是，少年已经不是原来的少年，已经成长，有的成为了中年油腻大叔，有的成为中年才俊，有的是中年辣姑，有的是儿女绕膝。

这个来自于余光中的《独白》，第一句话就是月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。说的就是祖国大地上霜的颜色，依然跟李白当时的霜一样，也就是说千古江山不改色，只是白了少年头。

物是人非就是这样的，当年的少年，憧憬的时光，转瞬即逝。等到人到中年，却发现，我们的时光，还是原来的模样，只是，我们已不是原来的模样。

对于以前的人，更多的是回忆，回忆中总有一些美好。我们只是看到了记忆中的美好，忘记了那么不美好的事物而已。

所以，月光还是少年的月光，我们知道就好，因为就算是想回去看看当年的少年，也是不可能的。只能看到的是自己过去的经历。

有一句话说得对，你喜欢她（他），实际上喜欢的是跟她（他）在一起的自己。无论是苦恼还是哭闹，都是自己的经历，身边的人，只是一个配角。

所以，不要对月光感兴趣，感兴趣的应该是自己，无论是少年的自己，还是当下。只要自己过得好，不要在意过去。过得不好，在意过去也没有意义。

生活的路，总是通往前方；时间的钟，总会在耳边敲响。我们不应该只想着过去，因为它不可逆。我们更改向前看，这样，才是我们的生活，诗和远方就在前方，回眸一笑，向过去告别。

曾志伟送爱妻最后一程，骨灰房子梅艳芳安息地，曾宝仪未出现，这是为何？

曾志伟在娱乐圈的地位很高，他的女儿曾宝仪也很争气，凭着自己的努力，成为知名主持人。都是名人，自然会很忙，两个人同框的几率很小，在曾志伟爱妻的葬礼上，没有看到曾宝仪，原因何在呢？可能是在，因为低调，没有被拍到；也有可能是忙；更有可能身在外地，无法前往，也在情理之中。

一、曾宝仪做人做事，妥帖熨当，应该能回去

曾宝仪在娱乐圈里，也是一个很特别的存在，说话做事，很有分寸。即便跟前男友分开了，两个人相处得，依然很融洽。在一档节目中，她、小S跟她的前男友合影，没有丝毫尴尬。很多人佩服她的高情商。她的情商这么高，会不参加亲属的葬礼？

有人说，这个亲属，又不是亲妈。即便不是，从法律上说，她也是曾志伟的妻子。曾志伟，是她的亲爹，这没错吧？曾宝仪和老爹的关系，也是很好的。同框的时候，相谈甚欢。可见两个人，都是高情商的人。如此高情商，自然会妥善处理葬礼的事情。

有些人觉得，两个人关系好，为何在葬礼上没有看到她的身影？她可能不愿意给人看到吧？曾志伟和曾国祥在处理葬礼的事，她作为家人，更多的是处理家里的那些事，没有必要在这个时候，抛头露面。她又不是王熙凤，葬礼的大事小情，都需要她忙活。

她只是参加了，作为亲属的身份参加。至于外人，还是老爹应付就可以了。她不是怕见外人，而是觉得，没有必要见。痛苦不是写给外人看的，而是自己感受的。让外人看到自己的美好，那就足够了。曾宝仪可能是参加了葬礼，只是没有被人拍到而已。有些人就捕风捉影，也是醉了。

二、就算是没有参加，也是有原因的

曾宝仪是主持人，需要主持之前，对于人物的背景进行了解，与嘉宾商量一下提问的角度，与嘉宾协调一下相关的日程安排，这些都是主持人要做好的功课。曾宝仪又是一位敬业的主持人，所以她对自己的工作，要求非常严格，可能会消耗大量的时间和精力，她没有办法参加葬礼，也是可以理解的。

她不仅是一个主持人，还是一位演员和歌手。录歌的时候，需要情绪饱满；演戏的时候，需要演员全身心投入。这些都需要曾宝仪来做！曾宝仪对工作，又是非常认真的。为了演好角色，多半会体验生活。这些都是耗费时间的。要是在外地，自然无法赶回去参加葬礼。

更何况，曾宝仪在朱锡珍生病的时候，前去医院探望过。陪伴过朱锡珍一段时间，她心中也没有遗憾了。曾宝仪不是那种特别注重仪式感的人，所以，她心中有朱锡珍，就足够了，没有必要在形式上那么关注。就算是关注了，参加了，朱锡珍能回来吗？这个仪式，就是做给外人看的。曾宝仪认为，没有那个必要。

她对工作认真，对朱锡珍也好，这就足够了！至于别人没有发现她，那是别人的事情，与她无关。生活中有很多人，更在意别人的眼光，在意别人对自己的看法。那是因为这些人，没有自信。将别人的意见当成自己的行为准则，这样的人，生活得很累。幸好，曾宝仪不是这样的人！

三、曾宝仪没有参加，是因为身在外地

曾志伟爱妻朱锡珍的葬礼，就没有那么铺张，而是低调地进行着。她的骨灰被安放在一个地方，梅艳芳也安放在那里。很多人觉得曾宝仪也会参加，有消息称，曾宝仪也曾想着回来，但在葬礼现场，并没有看到她的身影。

曾宝仪曾在社交网络上发文，一个生命的逝去，是另一个生命的开始。只要心中有，祝贺就一直在。意思用这样的方式来纪念继母的离开。不管怎样，曾宝仪心中对继母朱锡珍的想念，还是蛮深厚的。每个人对爱的表达方式不同，应该予以尊重。

曾宝仪没有出现在现场，并不意味着她对继母没有感情。她没有回去，也是身不由己。成年人的世界里，没有容易二字。每个人在外打拼，是为了什么？不就是更好的生活方式吗？曾宝仪是为了有更好的生活，难道错了吗？有些人想挑拨她和曾志伟的关系，他们的用心，可谓是险恶。好在，爷俩没有上当！

有些人觉得不参加葬礼，就是关系不好。这样的人，应该是思维单一的人。这样的人，应该是乌合之众。他们没有独立的思想，别人说什么，他们就跟着说什么，这样的人，也是没谁了。曾宝仪不是这样的人，曾志伟也不是。对此，大家是怎么看的？欢迎大家留言，一起讨论下！

轿车前驱还是后驱好？

各有各的优点。

与前驱相比，前驱形式简单，制造成本低，但转弯性能会差一些。后驱适合激烈驾驶，比如赛车，加速很快，但对机动性要求更高。简单来说，前驱和后驱不同。前驱可以理解为发动机拉车，后驱可以理解为发动机推车。说到汽车的驾驶模式，就不得不提发动机的布局。目前大部分汽车都采用前置驱动的形式。

关于“高考中诗歌阅读常见典故”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！